(人教部编版教材)草原1课件.ppt

1、 1 草草 原原草原给大家留下了什么印象？作家老舍先生所描绘的呼伦贝尔大草原又是怎样的呢？今天我们一起走进老舍笔下的美丽辽阔的草原。老舍：原名舒庆春，（1899年2月3日1966年8月24日），字舍予，生于北京，中国现代小说家、著名作家，杰出的语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。著有长篇小说小坡的生日、猫城记、骆驼祥子骆驼祥子、四世同堂四世同堂；中篇小说中篇小说月牙儿月牙儿、我这一辈子我这一辈子；话剧话剧龙须沟龙须沟、茶馆茶馆等。等。位于中国内蒙古自治区东北部，位于大兴安岭以西，由呼伦湖、贝尔湖而得名。它是世界三大草原之一，也是世界上最优质的草原，呼伦贝尔草原地域辽

2、阔,风光旖旎,水草丰美，是内蒙古主要的畜牧区。呼伦贝尔草原毯毯 境境 陈陈 鞭鞭 裳裳 襟襟 虹虹蹄蹄 腐腐 束束 羞羞 涩涩 跤跤 忍忍我会写xin今天的菜很新鲜。xin蒙汉情深何忍别mng蒙人mng鲜为人知鲜蒙似歌声似乎比什么语言都更响亮。s似的sh多音字蒙住mng绿毯 渲染 勾勒 迂回 豆腐 稍微 马蹄 彩虹 拘束 羞涩 摔跤 一碧千里 襟飘带舞翠色欲流 群马疾驰我会读渲染中国画技法的一种。以水墨或淡彩涂染画面，以烘染物像，增强艺术效果。勾勒用线条描画出轮廓。作者笔下的草原是怎样的景象？可否用一个字概括？作者笔下的草原是怎样的景象？可否用一个字概括？自主探究：1、自由读课文第一自然段，感

3、受草原景美。自由读课文第一自然段，感受草原景美。2 2、思考：这一段主要抓住草原的哪些景物来、思考：这一段主要抓住草原的哪些景物来描写的描写的?作者是按什么顺序写这些景物的？作者是按什么顺序写这些景物的？3 3、作者怎样抓住这些景物的特点，用生动的、作者怎样抓住这些景物的特点，用生动的语言来描绘草原的美丽景色的？请语言来描绘草原的美丽景色的？请划出你认为划出你认为描写优美的词句描写优美的词句，写上你的感悟。，写上你的感悟。这次，我看到了草原。那里的天比别处这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，的更可爱，空气空气 是那么清新，是那么清新，天空天空是那么是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满

4、心的愉明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有面都有小丘小丘，平地平地是绿的，小丘也是绿的。是绿的，小丘也是绿的。羊群羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立

5、四望，又想坐惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连下低吟一首奇丽的小诗。在这种境界里，连骏马骏马和和大牛大牛都有时候静立不动，好像回味着都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。草原的无限乐趣。按从上到下的顺序来写的。顺序草原美景使作者沉醉，在这种境界里，作者发出了怎样的感慨？从这句话中你知道了什么？这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。小声吟唱 神奇美丽在这种境界里你想干什么？这个物品既美观，又实用；既省钱，又环保，真是一个不错的发明。用“既又既又”写一句话。写一写 那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那

6、么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。是怎样的景象让作者有了如此的感慨?新鲜新鲜晴朗晴朗在天底下，一碧千里，而并不茫茫。“一碧千里”在你脑海中是一幅怎样的画面？写出了绿的范围广。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。比喻：把 比作 ；把 比作 。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。绿色渲染：绿的比较柔和翠色欲流：绿的程度深轻轻流入云际：绿的范围广，与天相接；线条柔和比喻：把 比作 。郁郁葱葱 青翠欲滴 绿意盎然 绿草如茵词语积累（表示绿颜色的成语）那里的天比别处的更可爱，空气 是那么清新，

7、天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。那里的天比别处的更可爱，空气那里的天比别处的更可爱，空气 是那么清新，天空是那么清新，天空是那么明朗是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。

8、云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗。写景抒情情景相融，既写出了草原的特点，又表达了作者的惊叹和舒服之情。这种境界这种境界,既使人惊叹既使人惊叹,又叫人舒服又叫人舒服,既愿久立四望既愿久立四望,又想坐下低吟一首奇丽的又想坐下低吟一首奇丽的小诗。小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。限乐趣。直抒胸臆直抒胸臆借物抒情借物抒情抒情方法：抒情方法：拟人手法，写出了骏马和大牛陶醉在美景中。同

9、时借物抒情，草原一碧千里，作者也陶醉了。这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气（），天空），天空（)，使我总想，使我总想()。在天底下，。在天底下，()。四面都有。四面都有()。羊群羊群()。那些小丘的线条是。那些小丘的线条是()，就像（，就像（），到处），到处（）。这种境界，）。这种境界，()，既愿，既愿()。在这境界里，连。在这境界里，连()，好像，好像()。背诵指导请大家仔细阅读，草原除了一请大家仔细阅读，草原除了一碧千里之外还有什么特点？画碧千里之外还有什么特点？画出相关语句。出相关语句。汽车走了一百五十里才到达目的地。一百五十

10、里全是草原。再走一百五十里，也还是草原。正面描写草原之大。侧面烘托草原之大。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子河！牛羊多起来，也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响。快了，快到了。小讨论：和原句对比读，哪句话给你印象更为深刻?走了许久，远远地望见了一条河。走了许久，远远地望见了一条迂回的明如玻璃的带子河!自学思考：自学思考：1.1.作者为了体现蒙汉情深，写了哪些事情？作者为了体现蒙汉情深，写了哪些事情？2.2.如果要用一个词概括草原人民的特点，如果要用一个词概括草原人民的特点，你想用什么？你想用什么？忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰

11、，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。比喻：把穿着各色的衣裳的男女老少分别比作彩虹。喜迎远客喜迎远客下课了，孩子们在校园里中跳着、闹着,你追我赶,像一群快乐的小鸟向我们飞过来。马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，襟飘带舞，像一条彩虹向我们飞过来。读一读，写一写。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不放。大家的语言不同，心可是一样。握手再握手，笑了再笑。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。亲切会见 奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大会儿，好客的主人端进来大盘子的手抓羊肉和奶酒。干部们向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，

12、主人再举杯，我们再回敬。鄂温克族姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听着总会露出会心的微笑。热情款待 草原人民的热情体现在哪？表现主客联欢表现主客联欢的温馨，写出的温馨，写出了两族人民深了两族人民深厚的情谊。厚的情谊。太阳已经偏西了，谁也不肯走。是呀！蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！蒙古族和汉族人民情谊深厚，怎么舍得马蒙古族和汉族人民情谊深厚，怎么舍得马上分别！上分别！夕阳西下，大家站在无边的大草夕阳西下，大家站在无边的大草原上，互诉惜别之情。原上，互诉惜别之情。这句话在文中的作用是什

13、么？点明中心联欢话别内蒙古草原如诗如画的自然风光和蒙古人民热情好客、能歌善舞。作者老舍从哪些方面向我们介绍了草原？草原喜迎远客联欢话别热情款待亲切会见蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳风光美天空 明朗草地 一碧千里空气 清鲜人情美羊群 白色的大花 小丘 线条柔美 板书设计 1.群马疾驰 2.疾恶如仇 一、给“疾“字选择正确的意思。疾：（1）疾病；（2）痛苦；（3）痛恨；（4）急速猛烈 3.疾风知劲草4.疾苦 （2）（3）（4）（4）【南北朝】敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。敕勒歌 唐曹邺一川草色青袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。寄刘驾 描写

14、草原的古诗词 1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。2.在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型.3.只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。4.按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业

15、文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。5.文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。6.因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢?我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。8.你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。