《神游物外》之《逍遥游》、《秋水》课件.ppt

1、-精品文档-神游物外神游物外逍遥游逍遥游庄子庄子-精品文档-学习重点学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。-精品文档-“逍遥逍遥”，也写作，也写作“消摇消摇”。表达一种难以言传的行。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月

2、的情景，那就是逍遥。自得优游岁月的情景，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束就是没有任何束缚地、自由自在地活动。缚地、自由自在地活动。-精品文档-庄子，名周，约生于公元前庄子，名周，约生于公元前369369年，死于公年，死于公元前元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名的思想家，著名的思想家，道家学道家学派派的重要代表，与老子并称为的重要代表，与老子并称为“老庄老庄”。庄子的主要思想是庄子的主要思想是“天道无为天道无为”，认为一切，认为一切事物都在变化，事物都在变化，自然的比人为的要好自然的比人为的要好。他追求。他追求自自由的心灵在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境由的心灵在幻

3、想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱界里寻求解脱。在政治上，他主张无为而治，反在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。对一切社会制度，摈弃一切文化知识。认识作者认识作者-精品文档-庄子庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，擅长用寓言故事来说明道理，史记史记载：载：“其其著书十余万言，大抵率寓言也著书十余万言，大抵率寓言也”。如东施效颦、。如东施效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。隽永、妙趣横生的寓言。其文汪洋辟阖，仪态万其文汪洋辟阖，仪

4、态万方，晚周诸子之作，莫能方，晚周诸子之作，莫能先也。先也。鲁迅鲁迅认识著作认识著作-精品文档-精品文档-精品文档-北北冥冥（mng）鲲鲲鹏（鹏（kn ）抟抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听课文朗读，积累字音听课文朗读，积累字音-精品文档-课文解读课文解读-精品文档-疏通、翻译课文第一部分疏通、翻译课文第一部分北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化

5、而为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒怒而飞，其而飞，其翼若翼若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，南冥者，天池也。天池也。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲巨大，不知道叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。道它有几千里。奋起奋起而飞，它的翅膀就像悬挂天空的云彩。而飞，它的翅膀就像悬挂天空的云彩。这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往

6、南海。那南海，是天然形成南海。那南海，是天然形成的水池。的水池。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。测，奋飞时气势壮美。-精品文档-齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥鹏之徙于南冥也，水击三千里，也，水击三千里，抟抟扶摇而上者九万里，去扶摇而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。天之息相吹也。天之苍苍苍苍，其其正色正色邪？邪？其其远而无所至极邪？远而无所至极邪？其其视下也，亦若是则已矣。视下也，亦若是则已矣。译文：译文：齐谐齐谐是

7、是记载记载怪异事情的书怪异事情的书.齐谐齐谐上记载说：上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风旋风环旋飞上环旋飞上几万里的高空，它几万里的高空，它凭借凭借着六月的大风离开了北着六月的大风离开了北海。海。”山野中的雾气山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息相吹拂气息相吹拂的结果。的结果。天色天色深蓝，深蓝，是它的是它的真正真正颜色吗？颜色吗？还是还是因为天高地远因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。上看

8、天一样罢了。理解：理解：写鹏鸟南飞有所待，并以写鹏鸟南飞有所待，并以“野马野马”“”“尘埃尘埃”做比较，做比较，表明世间万物都有所待。表明世间万物都有所待。-精品文档-且夫水之积且夫水之积也也不厚，则其负大舟不厚，则其负大舟也也无力。覆杯水于无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。风之积风之积也也不厚，则其负大翼不厚，则其负大翼也也无力。无力。译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有译文：况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做

9、它的船，放上一只杯子就草做它的船，放上一只杯子就粘住粘住了，这是水浅而船了，这是水浅而船太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅太大的缘故。风积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。膀就没有力量。-精品文档-故九万里，则风故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背负风；背负青天，而莫之青天，而莫之夭阏夭阏，而后乃今而后乃今将将图图南。南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就就在它的下在它的下面，然后它才能面，然后它才能凭凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方飞行

10、。向南方飞行。理解：理解：为了强调鹏鸟为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者连用大舟漂，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。南行。-精品文档-蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，抢抢榆枋而止，榆枋而止，时时则则不不至，而至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？为？”适适莽苍者，莽苍者，三餐而反，腹犹三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月然；适百里者，宿舂粮；

11、适千里者，三月聚粮。聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起飞，起飞，碰着碰着榆枋树榆枋树木就停下来，木就停下来，有时有时如果飞不上去，如果飞不上去，落落到到地上就是了。地上就是了。为何要为何要飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”去去郊外去的人，只须准备郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是一天三餐，回来时肚子还是饱饱饱饱的；到百里外去的人，头天的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。储积粮食。这这两只小动物又

12、两只小动物又知道什么知道什么呢？呢？-精品文档-疏通、翻译课文第二部分疏通、翻译课文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有冥灵者，以五也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久久特闻，众人特闻，众人匹匹之，不之，不亦悲乎！亦悲乎！译文：小译文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命长的。短的不

13、了解寿命长的。凭什么凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌朝菌”，不知，不知道道一月的时间变化一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知，不知道一年的时光，这就是道一年的时光，这就是寿命短的寿命短的。楚国的南边有。楚国的南边有冥灵这种树冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，这就是寿命长的寿命长的。可是彭祖如今独自以。可是彭祖如今独自以长寿长寿闻名于世

14、，一般人与他闻名于世，一般人与他相比相比，不是很可悲吗？，不是很可悲吗？-精品文档-汤之问棘也汤之问棘也是是已。已。穷发穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。有鱼焉，也。有鱼焉，其广数千里，未有知其其广数千里，未有知其修修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角扶摇羊角而上者九万里，而上者九万里，绝绝云气，云气，负青天，然后图南，负青天，然后图南，且且适南冥也。适南冥也。译文：汤问政于棘译文：汤问政于棘这种情况这种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，的北方，有一个有一个深海深海，那是，那是天然形成

15、的水池天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么子有几千里宽，没有人知道它有多么长长，它的名字叫作鲲。有，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，鹏乘着上的云，鹏乘着旋风环旋飞旋风环旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿过穿过云气，背负云气，背负青天，然后向南飞翔青天，然后向南飞翔，将要将要到南海去。到南海去。-精品文档-斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我腾跃而上，不过适也？我腾跃而上，不过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之翱翔蓬蒿

16、之间，此亦飞之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩辩也。也。译文：斥鴳嘲笑它说：译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我飞腾起来，我飞腾起来，不过不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也这也就是飞的就是飞的最高限度最高限度了，而它将要飞了，而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大这就是大和小的和小的区别。区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区别的印证。的区别的印证。

17、在篇章上，与第一段照应。在篇章上，与第一段照应。-精品文档-疏通、翻译课文第三部分疏通、翻译课文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一乡，德合一君，而一乡，德合一君，而征征一国者，其自一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。虽然，犹有未虽然，犹有未树树也。也。译文：所以那些才智足以译文：所以那些才智足以胜任胜任一个官位，品行一个官位，品行顺合顺合一方百姓、一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，他们看待自己，的人，他们看待自己，其实也是其实也是这样的这样的。宋荣子。宋荣子尚且尚且嗤笑这四种人。嗤笑这四种人

18、。即使这样，还是有不曾。即使这样，还是有不曾树立树立起来的东西。起来的东西。-精品文档-夫列子御风而行，夫列子御风而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致。彼于致福者，未福者，未数数数数然。此虽免乎行，犹有所然。此虽免乎行，犹有所待待者也。者也。故曰：至人故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，译文：列子乘风而行，飘然轻巧美好飘然轻巧美好，十五日后，十五日后返回返回。他对于招财纳福的事没有他对于招财纳福的事没有急迫追求急迫追求。这虽然不用步行，可是他。这虽然不用步行，可是他还是有所依靠。还是有所依靠。所以说：所以说：至人无自我，神

19、人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。-精品文档-第一部分：第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：层：描述鲲鹏形象描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：层：鹏鸟南飞有所待：鹏鸟南飞有所待：以以“野马野马”“”“尘埃尘埃”作比，表明万物作比，表明万物皆有所待。皆有所待。第第3 3层：层：反驳蜩与学鸠：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。归纳第一部分大意：归纳第一部分大意：-精品文档-

20、归纳第二部分大意：归纳第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；道春秋；冥灵春秋五百岁，大冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳 段意归纳：段意归纳：本部分是对第一部分的归纳、补充、本部分是对第一部分的归纳、补充、印证，说明万物在印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小大小之辩之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。-精品文档-归纳第三部分大意归纳第三部分大意 有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游

21、的境界，即庄社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的赞誉与诽谤于置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子列子御风而行，逍遥自在，但御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？-精品文档-思考思考探究探究1.1.全文出

22、现了三次全文出现了三次“笑笑”“蜩与穴鸠笑之蜩与穴鸠笑之”、“斥鴳笑之斥鴳笑之”、“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”，分析这三次，分析这三次笑有什么异同？笑有什么异同？前两个笑，皆为小虫对鲲鹏之笑，它们认为自己轻巧前两个笑，皆为小虫对鲲鹏之笑，它们认为自己轻巧地飞翔在低处，已经足够了。所以，它们的笑，是一种自地飞翔在低处，已经足够了。所以，它们的笑，是一种自我满足的笑。然而他们只看到鹏鸟高飞需要有所凭借，却我满足的笑。然而他们只看到鹏鸟高飞需要有所凭借，却没有认识到自己的低飞同样也有所凭借，从此可以看出，没有认识到自己的低飞同样也有所凭借，从此可以看出，它们的笑，其实是由于认识的局限性而产生的，

23、作者借小它们的笑，其实是由于认识的局限性而产生的，作者借小虫之笑，意在说明世间万物运动皆受虫之笑，意在说明世间万物运动皆受“有所待有所待”的限制。的限制。-精品文档-思考思考探究探究1.1.全文出现了三次全文出现了三次“笑笑”“蜩与穴鸠笑之蜩与穴鸠笑之”、“斥鴳笑之斥鴳笑之”、“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”，分析这三次，分析这三次笑有什么异同？笑有什么异同？宋荣子之笑，是人类社会中的笑。对于前面所罗列的宋荣子之笑，是人类社会中的笑。对于前面所罗列的四类人，贤士宋荣子认为他们局限于了四类人，贤士宋荣子认为他们局限于了“一官一官”、“一君一君”的现实功利中，是可悲的。然而无心功利的宋荣子自己，的

24、现实功利中，是可悲的。然而无心功利的宋荣子自己，却依然修养不够。作者借宋荣子之笑，意在说明远大的志却依然修养不够。作者借宋荣子之笑，意在说明远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应被现实功利束缚，向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应被现实功利束缚，人应该有精神自由、个性解放的追求。人应该有精神自由、个性解放的追求。-精品文档-作者对鲲鹏、作者对鲲鹏、“知效一官、行比一乡、知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者德合一君、而征一国者”、蜩、学鸠、斥、蜩、学鸠、斥鴳都作了否定，并且对顺便提及的野马、鴳都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪

25、蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物和人也都作了否定。椿、彭祖、列子等事物和人也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用文中这种全盘否定的态度，如果我们借用文中的一个字来说，就是的一个字来说，就是“笑笑”。庄子。庄子“笑笑”万物，呼唤灵魂的彻底解放。万物，呼唤灵魂的彻底解放。总结-精品文档-思考思考探究探究2.2.如何理解作者塑造的大鹏鸟形象如何理解作者塑造的大鹏鸟形象？尽管作者对鹏鸟高飞尽管作者对鹏鸟高飞“有所待有所待”这一事这一事实给予否定，但也反复描绘了鹏鸟的雄伟形实给予否定，但也反复描绘了鹏鸟的雄伟形象，热爱之情跃然纸上。作者在向往着逍遥象，热爱之情跃然纸上。作者在向往着逍遥却又无法实

26、现逍遥的大鹏形象中，隐藏着自却又无法实现逍遥的大鹏形象中，隐藏着自己难言的苦情己难言的苦情鹏鸟形象，正是作者欲自鹏鸟形象，正是作者欲自由飞翔的理想与无法高飞的悲哀现实的写照。由飞翔的理想与无法高飞的悲哀现实的写照。-精品文档-思考思考探究探究3.3.如何理解如何理解“至人无己，神人无功，圣人至人无己，神人无功，圣人无名无名”？把自我看的越重，获得自由的障碍就越把自我看的越重，获得自由的障碍就越大；把自我视作不存在一般，就可以解脱了。大；把自我视作不存在一般，就可以解脱了。在功名上的追求越多、越高，在功名上的追求越多、越高，“我我”就越膨就越膨胀。要做到胀。要做到“无己无己”，首先要放弃功名上的

27、，首先要放弃功名上的追求，做到追求，做到“无功无功”、“无名无名”。-精品文档-神游物外神游物外秋水秋水庄子庄子-精品文档-理解本文的深刻哲理，思考人类认知的有限理解本文的深刻哲理，思考人类认知的有限性等问题。性等问题。以寓言说理的特点以寓言说理的特点 体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特色。色。学习重点学习重点-精品文档-庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对庄子）说：（他们对庄子）说：“想将国内的事务劳累您啊！想将国内的事务劳累您啊！”庄子拿庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：

28、着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）我听说楚国有（一只）神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”两个大两个大夫说：夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：庄子说：“请回吧！请回吧！我要在烂泥里摇尾巴。我要在烂泥里摇尾巴。”下面的故事蕴含了庄子的什么哲学思想？下面的故事蕴含了庄子的什么哲学思想？故事一

29、：故事一：庄子钓于濮水庄子钓于濮水 庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。-精品文档-惠施在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：惠施在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到梁国庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去见他，说：天几夜。庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知南方有一种鸟，它的名字叫鹓雏，你知道它吗？鹓雏从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子道它吗？鹓雏从南海起

30、飞，飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只(猫头鹰猫头鹰)鸱拾到一鸱拾到一只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前飞过，猫头鹰仰头看着它，发出吓吓的的怒斥声。现在你想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？怒斥声。现在你想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”故事二：惠子相梁 庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽

31、刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。端猜忌别人的丑态。-精品文档-有一次有一次,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上见到一个髑髅（路上见到一个髑髅（d lud lu）,他他枕着髑髅睡觉枕着髑髅睡觉,髑髅给他托梦说髑髅给他托梦说:“:“死了死了,就没有君主在上就没有君主在上面面,没有臣子在下面没有臣子在下面,也没有四季变化的事也没有四季变化的事,能从容自在地能从容自在地与天地共久与天地共久,即使南面而王的快乐即使南面而王的快乐,也不能超过这了。也不能超过这了。”故事三：髑髅托梦髑髅托梦 庄子不仅向往自由庄子不仅向往自由,还十分不满那个等级森严的社会还十分不满那个等级森严的社会,髑髅之言说明了此点。髑髅之言说明了此点。-精品文档-小结庄子思想：小结庄子思想：主张主张“天道无为天道无为”，反对一切社会制度的束缚；，反对一切社会制度的束缚；庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、美丑、生庄子认为世间一切事物并无本质区别，无论大小、贵贱、美丑、生死、是非、善恶、得失、荣辱都是相对的，一切都应顺应自然，持死、是非、善恶、得失、荣辱都是相对的，一切都应顺应自然，持有相对主义的认识论；有相对主义的认识论；主张抛弃智慧和认识活动以求无条件的精神自由。主张抛弃智慧和认识活动以求无条件的精神自由。