庄子《逍遥游》教学课件课件.ppt

1、1感谢你的欣赏2019-9-62感谢你的欣赏2019-9-63感谢你的欣赏2019-9-6教材及参考书教材及参考书中国文学史第一编第四章中国古代文学作品选之诸子北大中文系先秦文学史参考资料清代郭庆藩庄子集释今人陈鼓应庄子今注今译1、逍遥游题解2、前半篇阐述何谓“逍遥”,分析原文;l大小之辩；棘对汤问；由物及人3、后半篇阐述何谓“无为”,分析原文;l圣人无名；神人无功；至人无己4、分析庄子的人格与逍遥游的寓意5、辨别西晋向秀、郭象题解与庄子原意6、向、郭曲解逍遥游的原因7、思考与练习题5感谢你的欣赏2019-9-6l 问题：何谓“逍遥”？逍遥游有何寓意？l “逍遥”二字，说文不收。古代文献中多作

2、“消摇”，系叠韵联绵词，意谓闲放不拘，怡适自得。l 逍遥游为庄子首篇，开宗明义，是阐释达道之士的最高精神境界：无拘无束，自由自在，无所凭借，不受时空任何限制的生存活动状态。l 寓意寓意：超世脱俗，完全超越现实物质世界之外，彻底摆脱世俗功名利禄的累赘，无名、无功、无己，以达到最高精神自由的境界。6感谢你的欣赏2019-9-6 以鲲鹏为主，从时间和空间两方面反复引譬设喻，层层否定，阐述世间万物凡有所待，受到时间或空间的束缚和物质世界的制约，都不可能达到真正的“逍遥”境界。经过层层否定得出结论：唯有乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，无所凭借而逍遥。至人忘怀自己，神人不建功勋，圣人不图虚名，他们都

3、达到了逍遥的境界。思考题：原文哪些地方表现出时间空间限制？7感谢你的欣赏2019-9-61、鲲鹏高飞九万里，看似逍遥，其实不逍遥。时间、空间、落点有限制，凭借风力。2、蜩与学鸠、斥鴳翱翔于草木之间，自以为 逍遥，其实不逍遥。条件与境界相称。3、朝菌、蟪蛄短命，冥灵、大椿长寿，寿与夭相对而言，有数之数，都不逍遥。结论结论：无论大小寿夭，凡是受到时空的限制，受到物质世界的束缚，就不可能达到真正的“逍遥”。问答题：“水之积”段和“适莽苍”段各阐述什么道理？8感谢你的欣赏2019-9-6 附录性引文，引用神话传说，重言重言以实之。引用名人名著来证实寓言的可信性。这段文字又见于列子汤问。庄子寓言：“寓言

4、十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。”寓言寓言是借助他人之口所言。亲父不为其子媒，因而藉外论之。重言重言是借助名人名著重复寓言，已言之而重复言。卮言卮言是支离曼衍之言，即抽象的议论。问答题：原文至此，哪几处是“重言”？9感谢你的欣赏2019-9-6 此节阐述人的修养及达道的程度：儒家者流：有智行德能：为功名所累，去道甚远。墨家者流：宋荣子于世未数数然，犹有未树。天下：“以情欲寡浅为内，以禁攻寝兵为外。”道家类者流：列子御风而行，旬有五日而后返。彼于致福未数数然，犹有所待，待风而行。结论：结论：无待则逍遥：乘天地之正，御六气之辩，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。问答题：列举的三类人与至人

5、、神人、圣人有无联系？10感谢你的欣赏2019-9-6 前半篇结论中的“至人无己，神人无功，圣人无名”，是后半篇所具体阐述的问题。后半篇以辩论的形式，反复引譬设喻，层层递进，分别阐述圣人无名、神人无功、至人无己。无己、无功、无名，合为无为无为。“逍遥”和“无为”是一种理想的两个方面：逍遥是精神境界，无为是行为表现。做到“无为”则达到“逍遥”，达到“逍遥”则表现出“无为”。思考题：后半篇的阐述如何体现层层递进？11感谢你的欣赏2019-9-6 以许由与帝尧的辩论，具体阐述“圣人无名”。帝尧以日月、时雨比喻许由，以爝火、浸灌比喻自己。表示不愿空居其位，意欲让位于许由。许由以鹪鹩巢于深林、偃鼠饮于河

6、为喻，表明自己决不贪图虚名而越俎代庖。帝尧让贤，不愿“尸位”，接近“圣人无名”的境界；许由不图名，不做附属品，是典型的“圣人无名”。“圣人无名”是达道之士“逍遥”的起码修养。问答题：孔子“疾没世而名不称焉”，算不算圣人？12感谢你的欣赏2019-9-6以连叔与肩吾的辩论，具体阐述“神人无功”。肩吾尚未悟道，因而认为接舆之言大而无当，往而不返，“惊怖其言犹河汉而无极也”。连叔肯定接舆之言，称神人之德：入水不溺，入火不热；尘垢秕糠，陶铸尧舜。“孰弊弊焉以天下为事？”“孰肯以物为事？”表明神人不为社会建立功勋，以说明“神人无功”。“神人无功”是达道之士“逍遥”的更高修养。问答题：“将磅礴万物以为一世

7、祈乎乱”如何断句？13感谢你的欣赏2019-9-6以庄子与惠子的辩论，具体阐述“至人无己”；惠子托言大瓠，讽刺庄子的理论虚大无用。庄子指说药方，反讽惠子本来拙于用大。惠子托言大树，再讽庄子的理论虚大无用；庄子指说狸狌，反讽惠子机巧误及自身。对比狸狌斄牛，庄子阐述“至人无己”之境。与大树逍遥于无人之境，就是“至人无己”。“至人无己”是达道之士逍遥的最高境界。思考题：人们愿意逍遥于广漠之野无何有之乡吗14感谢你的欣赏2019-9-6 西晋郭象庄子注系向秀、郭象非意愿性的共注，在庄学中最为权威，诸名贤不能拔理于此注之外。其逍遥游题解：“夫小大虽殊，而放任夫小大虽殊，而放任于自得之场，则物任其性，事称

8、其能，各当其分，于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。逍遥一也。”即无论大小寿夭，顺应自然本性则逍遥。建成为“适性说”。北大中文系先秦文学史参考资料引此说并按：“即此篇题意。”15感谢你的欣赏2019-9-616感谢你的欣赏2019-9-6l逍遥游：一本作“消摇游”。以此名篇，取其闲放不拘，怡适自得之义。按，晋郭象说：“夫小大虽殊，而放任于自得之场，夫小大虽殊，而放任于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥则物任其性，事称其能，各当其分，逍遥一也。一也。岂容胜负于其间哉！”即此篇题意。以为天地之间事物有大小之不同，人类的修养也有高低深浅之别，然而各求“物任其性，事称其能

9、，各当其分”，即是逍遥至乐，不宜用人为的方法分出优劣胜负。17感谢你的欣赏2019-9-6l向秀郭象的解题是魏晋文人的意趣和折衷l崔譔、司马彪、李颐、顾桐柏、支道林等，诸名贤钻味，不能拔理于向、郭之外。l魏晋易代之际的恐怖政治与文人复杂心态l从“名”与“命”的两难选择到清谈之风盛行l对超世脱俗的不同理解及对逍遥游的折衷l精神超脱与物质超脱 避人与避世l鲁迅魏晋文章及风度与酒及药之关系18感谢你的欣赏2019-9-6l 晋皇甫谧高士传载：l 尧闻致天下而让焉，乃退而遁于中岳颍水之阳、箕山之下隐。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。时有巢父牵犊欲饮之，见由洗耳，问其故，对曰：“尧欲召我为九州

10、长，恶闻其声，是故洗耳。”巢父曰：“子若处高岸深谷，人道不通，谁能见子？子故浮游，欲闻求其名誉。污吾犊口。”牵犊上流饮之。19感谢你的欣赏2019-9-6l 庄子终身不仕，不与当权者合作l 秋水：庄子钓鱼濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾途中。”史记老子韩非列传引列御寇中的类似故事，唯“神龟”作“牺牛”。20感谢你的欣赏2019-9-6l 庄子秋水载：l 惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相

11、。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰嚇！今子子欲以子之梁国而嚇我嚇我邪？”21感谢你的欣赏2019-9-622感谢你的欣赏2019-9-623感谢你的欣赏2019-9-6l 向秀解庄，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之时，郭象又述而广之，儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：文帝问曰：“闻有箕山之志，何以至此？闻有箕山之志，何以至此？”秀曰：

12、秀曰：“巢、许狷介之士，未达尧心，岂足多慕？巢、许狷介之士，未达尧心，岂足多慕？”帝帝甚悦。秀乃自此役，甚悦。秀乃自此役，为散骑侍郎，转黄门侍郎、散骑常侍，在朝不任职，容迹而已在朝不任职，容迹而已。24感谢你的欣赏2019-9-6l唐房玄龄等撰晋书郭象传载：l郭象字子玄，少有才理，好老、庄，能清言。太尉王衍每云：“听象语，如悬河泄水，注而不竭。”州郡辟召，不就。常闲居，以文论自娱。后辟司徒掾，稍至黄门侍郎。东海王越引为太傅主簿，甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外，由是甚见亲委，遂任职当权，熏灼内外，由是素论去之。素论去之。l拒绝做官是沽名钓誉，以求做更大的官。两晋时期真正不要官的唯有陶渊明一人而已

13、。25感谢你的欣赏2019-9-626感谢你的欣赏2019-9-6l南朝宋刘义庆世说新语文学载：l初注庄子者数十家，莫能究其旨要。向秀于旧注外为解义，妙析奇致，大畅玄风。唯秋水、至乐二篇未竟而秀卒。秀子幼，其义遂零落，然犹有别本。郭象者，为人薄行有俊才，郭象者，为人薄行有俊才，见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注见秀义不传于世，遂窃以为己注，乃自注秋秋水水、至乐至乐二篇，又易二篇，又易马蹄马蹄一篇，其余一篇，其余众篇或定点文句而已。众篇或定点文句而已。后秀义别本出，故今有向、郭二庄，其义一也。27感谢你的欣赏2019-9-628感谢你的欣赏2019-9-629感谢你的欣赏2019-9-6l 庄

14、子（约前369前286）名周，战国中期宋国蒙（今河南商丘市东北）人。大约与孟子、梁惠王、齐宣王同时。先秦时期杰 出的思想家。30感谢你的欣赏2019-9-61、向秀、郭象的解题与庄子本意的区别及原因2、逍遥游前后两半篇的核心思想与联系3、逍遥游前后两半篇的不同阐释方法4、建言大道，寄指鹏鴳本文寓言形象的意蕴5、庄子（包括巢、许）、向秀、郭象的人格比较6、现实生活中应该如何处理“名”、“功”、“己”？7、结合现实概括对该主题的感想或看法8、如果有时间，可作“现身说法”。9、作业：逍遥游主题辩证31感谢你的欣赏2019-9-6l 庄子本是性情中人，生活于战国的乱世，由愤世嫉俗到超世脱俗，进而消极避世，提出无名、无功、无己的“逍遥游”，这不是我们应取的处世态度，但却留给我们有益的启示：l 我们可以而且应该淡漠名利，至少要警惕沽名钓誉，图谋虚名，但却不应该无所作为，相反必须加强自己的社会责任感；我们难以忽略自身的社会存在，甚至提倡个性张扬和个人奋斗，但却绝不能时时处处以个人为中心。32感谢你的欣赏2019-9-6讲义和幻灯片已上网，未讲完或笔记不全者请到网上下载。网址：文学院 刘兴林 致意