第二讲先秦诸子散文课件.ppt

1、第二讲 先秦诸子散文一一 百家争鸣局面的形成百家争鸣局面的形成古希腊古希腊 公元前8前6世纪，古希腊城邦逐渐形成。城邦国家在政体、人的理性、自然的一般性上下功夫，形成理性的哲学科学系统。古印度古印度 古代印度人将传统中的宗教因素加以总结，形成来世、苦难、个人修行为主的佛教体系。古代中国：在国家建设、社会稳定、人际关系的范围内思考，形成伦理政治系统。卡尔卡尔雅斯贝尔斯雅斯贝尔斯(18831969)Jaspers，Karl 德国哲学家，精神病 学家。存在主义的主要代表。轴心时期 佛陀，佛教创始人。俗姓乔达摩，名悉达多。佛陀简称为佛,意思是“觉悟者”。周代统治阶层 公元前771年，西周国都镐京（今陕

2、西省西安市西南沣水）被犬戎攻破。公元前770年，周王朝被迫东迁，定都洛邑。标志着东周历史的开始。汉代王充：六国之时，贤才之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。战国四公子 齐国孟尝君 赵国平原君、魏国信陵君 楚国春申君 士无常君，国无定臣。十家九流 据汉书艺文志的分类，将诸子百家分为十家儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横、杂、农、小说。西汉人刘歆在七略诸子略中，将只重视记录民间民俗议论而没有自己理论的小说家去掉，称为“九流”。二、诸子百家的形成渊源及简介二、诸子百家的形成渊源及简介儒家儒家春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。自西汉以后，孔子学

3、说成为两千余年封建社会的文化正统，对后世产生了极其深远的影响。孔孔 子子（前前551-前前479）儒家儒家 孔子以继承和发扬周礼为己任，崇尚仁义和礼乐，试图通过重新恢复礼乐制度来结束社会动乱。强调德治和仁政，重视伦理道德教育以及个人的自身修养。重教化、轻刑罚。自自2004年年11月全球首家孔子学院在韩国月全球首家孔子学院在韩国成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球成立以来，已有百余家孔子学院遍布全球40多个国家，成为传播中国文化和推广汉多个国家，成为传播中国文化和推广汉语教学的全球品牌和平台。语教学的全球品牌和平台。孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本孔子学院是在借鉴国外有关机构推广本民族语言经验

4、的基础上，在海外设立的以民族语言经验的基础上，在海外设立的以教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利教授汉语和传播中国文化为宗旨的非营利性公益机构。它秉承孔子性公益机构。它秉承孔子“和为贵和为贵”、“和而不同和而不同”的理念，推动中外文化的交的理念，推动中外文化的交流与融合，以建设一个持久和平、共同繁流与融合，以建设一个持久和平、共同繁荣的和谐世界为宗旨。荣的和谐世界为宗旨。海外孔子学院分布图世界看孔子：世界看孔子：联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的联合国教科文组织把孔子列为影响世界进程的十大文化名人之首；十大文化名人之首；世界世界75位诺贝尔奖获得者评价孔子：位诺贝尔奖获得者评价孔子：“人

5、类人类要在要在21世纪生存下去，必须回到世纪生存下去，必须回到2500年前，年前，从孔子那里寻找智慧。从孔子那里寻找智慧。”孔子的思想在孔子的思想在1993年年9月被全球主要宗教的月被全球主要宗教的代表人作为人类和平共存的基本原则写入代表人作为人类和平共存的基本原则写入走走向全球伦理宣言向全球伦理宣言道 家 老子姓李名耳，字聃，西周末年出生于楚国苦县（河南鹿邑）人，是道家学派创始人，我国古代伟大的哲学家和思想家。道 家 道。原始涵义指道路、坦途，以后逐渐发展为道理，用以表达事物的规律性。春秋后期，老子把道看作是宇宙的本原和普遍规律，是统治宇宙中一切运动的法制。道生一，一生二，二生三，三生万物”

6、无为。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。墨墨 家家 墨子，山东省滕州人，是我国战国时期著名的思想家，教育家，军事家、社会活动家和自然科学家。墨墨 家家 兼爱 君臣、父子、兄弟之间要相互关爱 非攻 不要互相攻击，不要发动不义战争 尚贤 任人唯贤 一支注重认识论、逻辑学、数学、光学、力学等学科的研究，是谓“墨家后学”（亦称“后期墨家”），另一支则转化为秦汉社会的游侠。法法 家家 荀子是法家先驱者，他的弟子韩非子是法家学派的集大成者。法家不迷信天道鬼神而强调人的能动性，具有唯物主义的思想成分。主张以法治国，明确提出“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。“宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有

7、株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒其耒li而守株，冀复得兔。兔而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔 认为社会是发展变化的，不能因循守旧。认为社会是发展变化的，不能因循守旧。治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。名名 家家 名家是活跃在春秋战国时代，以辩论名实问题为中心的一个思想派别，以善于辩论，善于语言分析而著称于世。代表人物为惠施和公孙龙。名家之地位与对后世的影响均不及儒、墨、道、法诸家重要，但它在战国中期却是一个非

8、常活跃的学派，标志着中国古代逻辑学达到了相当的高度。庄子秋水 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵（tiao二声，鲦）鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼之乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”阴阳家阴阳家 阴阳家是战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得名。阴代表消极、退守、柔弱的特性和具有这些特性的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特性和具有这些特性的的事物和现象。代表人物为战国时齐人邹衍。纵横家纵横家

9、 合纵连横 南与北合为纵 西与东连为横 合纵派的主要代表是苏秦，力主燕、赵、韩、魏、齐、楚合纵以拒秦。连横派的主要代表是张仪，力破合纵，连横六国分别事秦，纵横家由此得名。杂杂 家家 中国战国末至汉初的哲学学派。以博采各家之说见长。杂家的出现是统一的封建国家在建立过程中融合不同思想文化的结果。农农 家家 在经济生活中注重农业生产的学派。农家学派主张推行耕战政策，奖励发展农业生产，研究农业生产问题。与民并耕而食，饔飨而治。小说家小说家 在中国春秋战国时代，小说家指的是一类记录民间街谈巷语的人，而小说家被归类于古代中国诸子百家中的其中一家。志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规。儒家司徒之官 道家史官

10、阴阳家羲和之官 法家理官 名家礼官 墨家清庙之官 纵横家行人之官 杂家议官 农家农稷之官 小说家稗官 儒、法、道 之融合 儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。以儒家伦理道德为中心，以法家的严刑峻法为辅助，以道家权术政治为手段的治国模式基本上符合中国古代的国情，成为历代统治阶级奉行不变的治国圭臬。结 语 诸子百家根本上属于士人，其中一部分来自于贵族或没落贵族，也有一部分来自下层庶民。诸子百家虽然观点各异，但都有一个明确的中心指向：解决当时的社会动乱。在诸子百家之后，中国文化的方向与发展方式定型

11、了。古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩：诸子百家的思想在今天大放异彩：儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争、节能减排爱和平、反对战争、节能减排儒家：儒家：这是品德问题，主张思想教育这是品德问题，主张思想教育法家：法家：这是违纪行为，主张严格惩罚这是违纪行为，主张严格惩罚道家：道家：这是无意识的，主张顺应自然，这是无意识的，主张顺应自然，等学生自我觉悟等学生自我觉悟 请问

12、：如果你是信奉儒请问：如果你是信奉儒 法法 道的老师，如何道的老师，如何遏制学生上课说话的现象？遏制学生上课说话的现象？典例典例展示展示19、一个人的理想越崇高，生活越纯洁。20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。21、理想是反映美的心灵的眼睛。22、人生最高之理想，在求达于真理。便有了文明。24、生当做人杰，死亦为鬼雄。25、有理想的、充满社会利益的、具有明确目的生活是世界上最美好的和最有意义的生活。26、人需要理想，但是需要人的符合自然的理想，而不是超自然的理想。27、生活中没有理想的人，是可怜的。28、在理想的最美好的世界中，一切都是为美好的目的而设的。29、理想的人物不仅要在物质需要的满

13、足上，还要在精神旨趣的满足上得到表现。30、生活不能没有理想。应当有健康的理想，发自内心的理想，来自本国人民的理想。31、理想是美好的，但没有意志，理想不过是瞬间即逝的彩虹。32、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。荀况 33、伟大的理想只有经过忘我的斗争和牺牲才能胜利实现。34、为了将来的美好而牺牲了的人都是尊石质的雕像。35、理想对我来说，具有一种非凡的魅力。36、扼杀了理想的人才是最恶的凶手。37、理想的书籍是智慧的钥匙。人生的旅途，前途很远，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。鲁 迅2 人生像攀登一座山，而找寻出路，却是一种学习的过程，

14、我们应当在这过程中，学习稳定、冷静，学习如何从慌乱中找到生机。席慕蓉3 做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。萧楚女4 所谓天才，只不过是把别人喝咖啡的功夫都用在工作上了。鲁 迅5 人类的希望像是一颗永恒的星，乌云掩不住它的光芒。特别是在今天，和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。巴 金6 我们是国家的主人，应该处处为国家着想。雷 锋7 我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。周恩来8 春蚕到死丝方尽，人至期颐亦不休。一息尚存须努力，留作青年好范畴。吴玉章9 学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“

15、诲人不倦”，我们应取这种态度。毛泽东10 错误和挫折教训了我们，使我们比较地聪明起来了，我们的情就办得好一些。任何政党，任何个人，错误总是难免的，我们要求犯得少一点。犯了错误则要求改正，改正得越迅速，越彻底，越好。毛泽东38、理想犹如太阳，吸引地上所有的泥水。9君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。论语 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。10二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。周易 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。11君子藏器于身，待时而动。君

16、子藏器于身，待时而动。周易 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12满招损，谦受益。满招损，谦受益。尚书 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。13人不知而不愠，不亦君子乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？知缘斋主人 14言必信言必信，行必果。，行必果。论语 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。15毋意，毋必，毋固，毋我。毋意，毋必，毋固，毋我。论语 译：讲事

17、实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。16三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。论语 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。17君子求诸己，小人求诸人。君子求诸己，小人求诸人。论语 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。很多人（包括我自己）觉得面试时没话说，于是找了一些名言，可以在答题的

18、时候将其穿插其中，按照当场的需要或简要或详细解释一番，也算是一种应对的方法吧 1天行健，君子以自强不息。天行健，君子以自强不息。周易 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2勿以恶小而为之，勿以善小而不为。勿以恶小而为之，勿以善小而不为。三国志刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。3见善如不及，见不善如探汤。见善如不及，见不善如探汤。论语 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到

19、好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。4躬自厚而薄责于人，则远怨矣。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。论语 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。5君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。论语 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。6见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

20、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。论语 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。论语 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事），就不要把它强加到别人身上去。8当仁，不让于师。当仁，不让于师。论语 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。18君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。论语 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心

21、理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，1.书到用时方恨少，事非经过不知难。陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。省世格言 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。增广贤文 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。74.学如逆水行舟，不进则退。增广贤文 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。75.吾生也有涯，而知也无涯。

22、庄子 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。76.天下兴亡，匹夫有责。明顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。77.生于忧患，死于安乐。孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。78.位卑未敢忘忧国。陆游病起书怀 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。宋文天祥过零丁洋 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。宋范仲淹岳阳楼记 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

23、知缘斋主人 81.小来思报国，不是爱封侯。小来思报国，不是爱封侯。唐岑参关人赴安西 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。）82.有益国家之事虽死弗避。有益国家之事虽死弗避。明吕坤呻吟语卷上 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。87.生当作人杰，死亦为鬼雄。生当作人杰，死亦为鬼雄。宋李清照夏日绝句 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。88.利于国者爱之，害于国者恶之。利于国者爱之，害于国者恶之。晏子春秋 译：对于国家有利的事就要热心地

24、去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。89.读书本意在元元。读书本意在元元。宋陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。90.时穷节乃现，一一垂丹青。时穷节乃现，一一垂丹青。宋文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。91.哀哀父母，生我劬劳。哀哀父母，生我劬劳。诗经 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！92.报国之心，死而后已。报国之心，死而后已。宋苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。三国曹

25、植求自诚表 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？汉陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢？95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子之交淡如水，小人之交甘若醴。庄子 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样

26、；爱护别人的儿女，也97.见侮而不斗，辱也。见侮而不斗，辱也。公孙龙子 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。天下皆知取之为取，而莫知与之为取。后汉书 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。汉司马迁史记 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。知缘斋主人 100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。增广贤文 译：羊羔有跪下接受母乳的感恩举动，小乌鸦有衔食喂母鸦的情义，做子女的更要懂得孝顺父母 83.一寸山河一寸金。一寸山河一寸金。金左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。