（新课标Ⅱ）2019版高考历史一轮复习 专题三 中国传统文化主流思想的演变课件.ppt

1、专题一 古代中国的政治,高考历史 (课标专用),考点一春秋战国时期的百家争鸣A组统一命题课标卷题组(2015课标,24,4分,0.673)古代儒家学者批评现实政治,往往称颂夏、商、周“三代”之美,甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者?()A.不能适应现实政治B.反对进行社会变革C.理想化的政治诉求D.以复古为政治目标,五年高考,答案C古代儒家学者称颂夏、商、周“三代”之美,希望君主像尧、舜一样圣明,这表明了儒者理想化的政治诉求,故C项符合题意。儒者批评现实政治并提出自己的目标,不能说明儒者不适应现实政治,也不能说明其反对进行社会变革,A、B两项错误。儒者期望实现古代曾经达到的贤良政治的高

2、度,并不是要求复古,D项错误。,误区警示本题易错选D项,主要是因为个别考生认为称颂“三代”之美就是复古。事实上,儒家学者批评现实政治,希望统治者效法先贤,恰恰是其政治理想的体现。,评析本题以儒者的政治目标为切入点,考查学生认识和分析历史现象的能力。难度适中。解题的关键是准确理解儒者对理想政治的期望。,B组自主命题省(区、市)卷题组1.(2018北京文综,12,4分)“王”字在甲骨文中是一把斧头的形象,象征军事首领的征伐权力。战国时期,孟子认为,“以力假仁者霸以德行仁者王”。他的观点?()A.与甲骨文“王”字的本义一致B.是“无为而治”的理论依据C.体现出儒家强调教化的政治理念D.奠定了宗法制度

3、的思想基础,答案C孟子认为“用武力而假借仁义的人可以称霸,用道德而实行仁义的人才可以使天下归服”,强调以德服人,体现出儒家强调教化的政治理念,因此C项符合题意。“王”字在甲骨文中象征着军事首领的征伐权力,与孟子观点相左,排除A项;“无为而治”是道家的主张,可排除B项;宗法制度形成于商周时期,从时间上可排除D项。,知识拓展何谓王道和霸道王道是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张,霸道是指君主凭借武力、刑罚、权势等进行统治的政治主张。,2.(2016浙江文综,12,4分)古代中西思想既有差异,也有相当接近的地方。如“注重人的全面发展、培养人的道德自觉”和“有益于人类、培养善人”的思想即属于后者。下

4、列学派中接近上述思想的是?()儒家学派墨家学派斯多亚学派智者学派A.B.C.D.,答案A根据所学知识可知,孔子从礼、乐、射、御、书、数六个方面来培养学生,注重人的全面发展,故正确;墨家学派讲求实际功利,并不注重“培养善人”,故错误;斯多亚学派主张“人生而平等”,主张“至善”,故正确;智者学派忽视道德,故错误。因此选A项。,评析本题考查古代中西思想的比较,旨在考查考生调动及运用知识的能力。难度适中。解题的关键是迁移知识,熟记史实。,3.(2015山东文综,13,4分)尚书酒诰云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是?()A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然,答案C“

5、当于民监”即以民为镜,体现出尊重民意、以民为本的思想,故C项符合题意。“兼爱”是要求消除亲疏、贵贱的分别,同等地去爱所有的人,“尚贤”是墨子的治国主张,反对任人唯亲。“主权在民”是近代民主政治思想。“道法自然”强调的是顺应自然。A、B、D三项均与题意不符。,评析本题考查古代的民本思想,考查学生理解和分析历史材料的能力,难度适中。解题的关键是准确理解材料含义。,4.(2015四川文综,1,4分)战国中后期,思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是?()A.克己复礼B.礼法兼用C.民贵君轻D.选贤举能,答案B春秋战国时期出现百家争鸣局面,儒、墨、道、法等学派各执主张,互相诘难、批驳,又彼

6、此吸收、融合。题干关键信息为“融合倾向”,礼法兼用体现了法家思想与儒家思想的融合倾向,故B项正确。A、C两项为儒家主张,D项为墨家主张,均不符合题意,排除。,评析本题主要考查考生调动和运用所学知识论证历史现象的能力。难度一般。解题关键是紧扣题干中的“融合倾向”一词,辨析诸学派的主张。,5.(2015安徽文综,12,4分)据史记载:一日,魏太子下车,向一位新贵宫廷文士田子方致意,竟未得到回礼。太子问:“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲?”田子方答:“贫贱者。”并解释,他随时都能在别国宫廷被派上用场。这反映了?()A.士人为诸侯国所重用B.士人轻视功名利禄C.诸侯国内部等级森严D.忠君思想已经形成,答

7、案A田子方感到骄傲的原因主要是他随时都能在别国宫廷被派上用场,这说明当时各诸侯国非常重视士人,故A项正确。,评析本题考查解读材料获取有效信息并得出正确结论的能力。解题的关键是抓住材料的核心意图,难度中等。,6.(2014上海单科,12,2分)“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。”此段文字出自?()A.孟子 B.庄子C.韩非子D.道德经,答案A材料中的“仁”“义”“辞让”“礼”“智”均是儒家的主张。庄子与道德经是道家学派的著作,韩非子是法家学派的著作,孟子是儒家学派的著作,故选A项。,7.(2014山东文综,13,4分)

8、春秋时期,孔子兴办私学,学生来自士农工商各阶层。这一做法?()A.打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要,答案A在孔子兴办私学之前,只有贵族子弟享有受教育的权利。而孔子招收的学生来自士农工商各阶层,这就打破了贵族垄断教育的特权,故A项正确。材料信息主要反映了春秋时期教育领域的变化,B、C、D三项与材料信息不符。,8.(2014海南单科,1,2分)有先秦思想家认为,“君上之于民也,有难则用其死,安平则尽其力”。据此可知这位思想家强调?()A.君主无为而治B.强化血缘等级C.推行礼乐仁政D.实行严刑峻法,答案D题干材料的意思是:国君们所

9、需要的民众,一是要战时能为他们卖命,二是要平时能为他们效力。这与主张实行严刑峻法,建立专制主义中央集权国家的法家思想相吻合,故选D。A、C主张与材料主旨不符;B在材料中无从体现。,C组教师专用题组(2011全国,37,8分)(节选)阅读材料,完成下列各题。材料一在早期儒家经典中,民本思想有较多的体现。尚书中说:“民惟邦本,本固邦宁。”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻,又称:“左右皆曰贤,未可也;诸大夫皆曰贤,未可也;国人皆曰贤,然后察之。见贤焉,然后用之。”荀子中说:“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”据孟子等(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出先秦儒家民本思想

10、的主要内涵及其理想的政治。(8分),答案(1)主要内涵:强调君民相互依存;君主应重视民意,顺应民心。(4分)理想政治:君主用贤人,行仁政。(4分),解析第(1)问,从材料中孔子、孟子和荀子的言论可得出先秦儒家民本思想的内涵,要从君民关系的角度去阐释;儒家的理想政治从材料中孟子的言论可概括为“用贤人治国”,再结合所学知识答出“仁政”这一内容。,考点二汉代儒学成为正统思想和宋明理学A组统一命题课标卷题组1.(2014课标,25,4分,0.471)秦朝法律规定,私拿养子财物以偷盗罪论处,私拿亲子财物无罪;西晋时规定,私拿养子财物同样无罪。这一变化表明,西晋时?()A.养子亲子权利相同B.血缘亲情逐渐

11、淡化C.宗族利益受到保护D.儒家伦理得到强化,答案D秦、西晋时期的法律对待亲子、养子的态度由不同到一致,说明形式上的亲情关系也得到认同,这是儒家伦理发展、强化的结果,故D项符合题意。仅从私拿养子财物是否有罪的变化不能得出亲子、养子权利相同的结论,A项错误;材料没有体现血缘亲情逐渐淡化,B项错误;材料没有体现对宗族利益的保护,C项错误。,方法技巧本题可用逻辑推理法解答。秦朝时私拿养子财物为犯罪行为,而西晋时私拿养子财物却无罪,由此可以推出西晋时的养子与亲子在法律关系上具有同等地位,这说明儒家的伦理道德得到了强化。,2.(2016课标,24,4分)孔子是儒家学派创始人,汉代崇尚儒学,尊尚书等五部书

12、为经典,记录孔子言论的论语却不在“五经”之中。对此合理的解释是?()A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想C.儒学思想植根于久远的历史传统D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝,答案C“五经”中的尚书出现时间远早于论语,汉代被尊为儒学经典的“五经”中不包括记录儒家学派创始人孔子言论的论语,说明汉代人认为儒学来源于远早于孔子的久远历史传统,故C项符合题意。“五经”中尚书的出现远早于论语,A项错误;汉代儒学没有背离孔子的儒学思想,B项错误;材料体现出汉代儒学对儒学传统的追溯,说明秦始皇焚书并未断绝儒学传统,D项错误。,易错警示本题易错选A项,错误的主要原因在于对重要历史概念的内涵和外延掌握不清。“五经”作为儒家经典,其实并不是孔子原创的,而是由孔子编订整理的,因此,“五经”产生在前,孔子整理在后,故“五经”不可能是为了阐发孔子的思想而作。,3.(2014课标,26,4分,0.234)人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识,宋明理学家主张“存天理,灭人欲”,他们认为人性?()A.本质是善B.本质为恶C.非善非恶D.本善习远,答案D&