语文活动：《论语》论君子与小人课件.ppt

1、 论语论语 论论君子与小人君子与小人制作：朱传庆制作：朱传庆一、所谓一、所谓“君子君子”与与“小人小人”，其实是两个有着多种含，其实是两个有着多种含意的概念意的概念 2、“君子君子”道德修养好，品级高，受人尊敬；道德修养好，品级高，受人尊敬；“小人小人”道德修养差，品级低，遭人鄙视。道德修养差，品级低，遭人鄙视。1、“君君”和和“君子君子”（君之子）属于（君之子）属于“嫡传嫡传”，因此也，因此也叫叫“嫡系嫡系”，又叫，又叫“大宗大宗”。“小人小人”为为“小宗之人小宗之人”，“小宗小宗”为臣，为臣，不是不是“嫡系嫡系”的，就叫的，就叫“小宗小宗”。二、西方二、西方“绅士绅士”与东方与东方“君子君

2、子”仪容举止，风姿幽雅仪容举止，风姿幽雅 绅士风度是外国有钱人绅士风度是外国有钱人在讲究在讲究 穷则独善其身，穷则独善其身，达则兼济天下达则兼济天下 君子之风却是人人适用君子之风却是人人适用 绅士：绅士：君子：君子：子曰：君子不重，则不威，学则不固。主忠信。子曰：君子不重，则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。（无友不如己者。过则勿惮改。（学而学而第一）第一）论君子在仪表论君子在仪表(修己修己)、待人、交友、改过四方面应具备的态度：、待人、交友、改过四方面应具备的态度：1、仪表：仪表要庄重，否则便欠缺威严，所学习的知识亦不能、仪表：仪表要庄重，否则便欠缺威严，所学习的知识亦不能

3、稳固地掌握。稳固地掌握。2、待人：诚实不欺，尽心待人。、待人：诚实不欺，尽心待人。3、交友：与在仁德修养方面比自己优胜的人交朋友，可藉此帮助、交友：与在仁德修养方面比自己优胜的人交朋友，可藉此帮助 改善自己的修养。改善自己的修养。4、改过：勇于承担过失，不怕改过。、改过：勇于承担过失，不怕改过。子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。(为政为政第二第二)论君子在言行上的表现是：君子绝不空谈，论君子在言行上的表现是：君子绝不空谈，他们必定先把事情做妥然后才说出来。他们必定先把事情做妥然后才说出来。子曰：君子喻于义，小人喻于利。（子曰：君子喻于义，小人喻于利。（

4、里仁里仁第四）第四）论君子与小人在价值观上的差异：论君子与小人在价值观上的差异：君子追求和看重的是义（做事应有的原则）故心境常保舒泰。君子追求和看重的是义（做事应有的原则）故心境常保舒泰。小人追求和看重的是利，故常感患得患失。小人追求和看重的是利，故常感患得患失。子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。（述而述而第七）第七）论君子与小人在心境上的差异：论君子与小人在心境上的差异：君子行事为人以义为原则，而能问心无愧，故心境舒泰、胸襟坦然君子行事为人以义为原则，而能问心无愧，故心境舒泰、胸襟坦然宽广。宽广。小人只求利益，常感患得患失，心境自然焦虑不妥。小人只求利益，常感患得

5、患失，心境自然焦虑不妥。“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”（卫灵公第十五卫灵公第十五）“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”（季氏第十六季氏第十六）子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。（颜渊第十二颜渊第十二）论君子与小人在待人行事上的不同：君子助人为善，小人存心不仁，破坏别人好事，怂恿他人行恶。子曰：君子求诸己，小人求诸人。（子曰：君子求诸己，小人求诸

6、人。（卫灵公卫灵公第十五）第十五）论君子与小人在责任感上的差异：论君子与小人在责任感上的差异：君子勇于承担责任，对自己要求严格，力求改进；君子勇于承担责任，对自己要求严格，力求改进；小人只会委过于人，从不自我检讨。小人只会委过于人，从不自我检讨。子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（君子哉！（卫灵公卫灵公第十五）第十五）1、论君子行事的大原则及在待人处事上的具体表现：、论君子行事的大原则及在待人处事上的具体表现：（1）君子的本质：君子行事为人皆以义为原则。）君子的本质：君子行事为人皆以义为原则。（2）君子的具体行为表现）君

7、子的具体行为表现:行事必合乎礼，不任意妄行。行事必合乎礼，不任意妄行。说话谦逊，不言过其实。说话谦逊，不言过其实。待人忠信，言出必行。待人忠信，言出必行。子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。（子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。（卫灵公卫灵公第十五）第十五）论君子对自己的要求：论君子对自己的要求：君子只怕没有能力实践仁义，从不怕别人不赏识自己，故从没有怀才君子只怕没有能力实践仁义，从不怕别人不赏识自己，故从没有怀才不遇的怨怼。不遇的怨怼。“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。”（子路第十三）“君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（子路第十三）“君子

8、易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人器之。小人难事而易说也。说之虽不道，说也。及其使人也，求备焉。也，求备焉。”（子路第十三）“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”（宪问第十四）“君子上达，小人下达。君子上达，小人下达。”（宪问第十四）“君子固穷，小人穷斯滥矣君子固穷，小人穷斯滥矣”（卫灵公第十五）“君子周而不比，小人比而不周。君子周而不比，小人比而不周。”（为政第二为政第二）“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。君子怀德，小人怀土；君子怀

9、刑，小人怀惠。”（里仁第四）君子君子小人小人价值观上价值观上君子重义君子重义小人重利小人重利行事原则上行事原则上君子助人为善君子助人为善小人存心不仁，破坏别人好事小人存心不仁，破坏别人好事责任感上责任感上君子勇于承担责任，凡事求己君子勇于承担责任，凡事求己小人则推御责任，诿过于人小人则推御责任，诿过于人心境上心境上君子心境舒泰，胸襟坦然宽广。君子心境舒泰，胸襟坦然宽广。原因原因:君子行以义为原则，依礼而行，故君子行以义为原则，依礼而行，故无心无愧，不感忧惧。无心无愧，不感忧惧。君子看重的是道义，不计较利害得君子看重的是道义，不计较利害得失，故感坦然。失，故感坦然。君子注重实践，不尚空言，不言过

10、君子注重实践，不尚空言，不言过其实，故能坦荡荡。其实，故能坦荡荡。君子只怕行仁义的能力不足够，却君子只怕行仁义的能力不足够，却不忧虑不被人赏识，没有怀才不遇不忧虑不被人赏识，没有怀才不遇的怨怼。的怨怼。小人则患得患失，心境焦虑不妥。小人则患得患失，心境焦虑不妥。读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果 喜欢

11、读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不

12、可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄