《善良》课件1解析.ppt

1、 的哥送产妇闯红灯面临处罚的哥送产妇闯红灯面临处罚 12月月19日上午日上午10点左右，北京新月联合汽车公司出点左右，北京新月联合汽车公司出租车司机高海军开着空车在陶然亭桥附近，当路过东庄租车司机高海军开着空车在陶然亭桥附近，当路过东庄小区时，看见一名年轻男子很着急地向他招手。男子身小区时，看见一名年轻男子很着急地向他招手。男子身边的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原来，该男子的边的女子穿紫色睡衣，肚子挺得很高。原来，该男子的妻子马上要生产了，急着去医院。妻子马上要生产了，急着去医院。高海军载着两人直奔附近的右安门医院，到了却得高海军载着两人直奔附近的右安门医院，到了却得知没有产房。高海军又载着

2、两人迅速赶往友谊医院。孕知没有产房。高海军又载着两人迅速赶往友谊医院。孕妇在车上不停喊疼，越喊声越大。高海军非常着急。一妇在车上不停喊疼，越喊声越大。高海军非常着急。一路上，他连闯了几次红灯。目前，他面临着交通处罚。路上，他连闯了几次红灯。目前，他面临着交通处罚。这则新闻引起你哪些思考？这则新闻引起你哪些思考？A.A.乐意帮助乐意帮助 。B.B.骗局，不救。骗局，不救。C.C.视具体情况而定。视具体情况而定。小调查小调查之一之一 夜深人静的时候，在一个偏僻的地方，夜深人静的时候，在一个偏僻的地方，你忽然听到一个人在大呼救命，这时你（你忽然听到一个人在大呼救命，这时你（）A.A.毫不犹豫下水救人

3、毫不犹豫下水救人 。B.B.不救，装没听见。不救，装没听见。C.C.视自己的水性而定。视自己的水性而定。小调查小调查之二之二 你独自一个人在湖边散步的时你独自一个人在湖边散步的时候候（正巧，那天你没带电话正巧，那天你没带电话），），忽然看见一个忽然看见一个人落水喊救命，你会（人落水喊救命，你会（）我是个怎样的人？我是个怎样的人？我该怎么做？我该怎么做？从以上的两个小调查中，从以上的两个小调查中，你试着归纳一下，影响我你试着归纳一下，影响我们作出善良的选择的因素们作出善良的选择的因素有哪些？有哪些？短剧欣赏v 善良归家善良归家“善良”是什么？其实，“善良”不只是像字典上说的“心地纯洁，没有恶意”

4、那样简单，也不是人们平常所理解的“心眼好”那样笼统，真正的善良不但是心眼好，富有同情心。它是一门深奥的做人处世的功课，要我们尽自己的一生去学习、去实践。现在我们就来看看当代作家王蒙是怎样诠释现在我们就来看看当代作家王蒙是怎样诠释“善良善良”的。王蒙，经过十年动乱，在一场场政治的。王蒙，经过十年动乱，在一场场政治运动中劫后余生，针对人与人之间的关系变得复杂，运动中劫后余生，针对人与人之间的关系变得复杂，友好善良的伦理道德的淡薄、缺失，他又是如何看友好善良的伦理道德的淡薄、缺失，他又是如何看待善良的呢？他有没有因此而放弃善良？待善良的呢？他有没有因此而放弃善良？打开课本第二课，今天我们学习王蒙先生

5、的这篇议论性随笔给大家几分钟的时间预习v 不足恃不足恃sh （不可依赖）（不可依赖）v 圭圭gu臬臬ni（比喻准则或法度）（比喻准则或法度）v 弘弘hng扬扬（发扬光大）（发扬光大）v 以逸代劳以逸代劳（以闲逸代替劳累）（以闲逸代替劳累）v 超拔（超凡拔萃）超拔（超凡拔萃）参透（探究并深切领会）参透（探究并深切领会）v 四面楚歌（比喻四面受敌，处于孤立危急的困境）四面楚歌（比喻四面受敌，处于孤立危急的困境）v 滥恶滥恶（滥用恶行）（滥用恶行）王蒙王蒙：当当代作家，代作家，曾任曾任中国文化部部中国文化部部长，同时也是长，同时也是一个作家、文一个作家、文化活动家。化活动家。河北南皮人，河北南皮人，

6、1934年年10月月生于北平。中学生于北平。中学时参加中共领导时参加中共领导的城市地下工作。的城市地下工作。1414岁加入中国共岁加入中国共产党。产党。1953年，年，19岁的王蒙岁的王蒙写出了他的处女作写出了他的处女作长长篇小说篇小说青春万岁青春万岁1956年发表年发表短篇小说短篇小说组织部新来的年轻组织部新来的年轻人人，这篇小说，这篇小说成为成为50年代中国文坛的一年代中国文坛的一朵奇葩。此外，王蒙朵奇葩。此外，王蒙还创作了大量的作品还创作了大量的作品,其中的其中的夜的眼夜的眼、海的梦海的梦、春之春之声声风筝飘带风筝飘带和和布礼布礼等等.经历了文化大革命的十年动乱，人与人经历了文化大革命的

7、十年动乱，人与人之间的关系似乎变得复杂，在过分强调斗争之间的关系似乎变得复杂，在过分强调斗争的时代，友好善良的伦理道德淡薄了，缺失的时代，友好善良的伦理道德淡薄了，缺失了。当时王蒙也因为他的短篇小说了。当时王蒙也因为他的短篇小说组织部组织部新来的年轻人新来的年轻人被打为右派，可以说是劫后被打为右派，可以说是劫后余生。但他并没有因此而放弃善良，而是更余生。但他并没有因此而放弃善良，而是更加感到善良的可贵，升华了对善良的认识。加感到善良的可贵，升华了对善良的认识。背 景整体阅读，整体阅读，把握课文把握课文v文中作者主张什么，反对什么？v文章的结构如何？争取能理清文章的写作思路。v在文中划出作者对善

8、良的一些观点。v善良善良议论性随笔议论性随笔v随笔是散文的一种，内容、文体、写法不拘，随笔是散文的一种，内容、文体、写法不拘，但必须写出但必须写出“有意思有意思”的东西，要将思想内的东西，要将思想内容经过活泼的处理，并把它富有情趣地表达容经过活泼的处理，并把它富有情趣地表达出来，让读者喜爱，有所感悟。出来，让读者喜爱，有所感悟。v我喜欢善良，不喜欢凶恶。我喜欢善良，不喜欢凶恶。提出问题提出问题（14）：针对社会生活）：针对社会生活中善良似乎过时，善良被看作愚蠢中善良似乎过时，善良被看作愚蠢的情况，提出作者自己的思考。的情况，提出作者自己的思考。分析问题分析问题（511）：）：阐述自己对阐述自己

9、对善良的理解，并把善良与凶恶对比，善良的理解，并把善良与凶恶对比，强调善良的作用与力量。强调善良的作用与力量。表明观点表明观点（12）：重申自己喜欢善重申自己喜欢善良，相信国人会变得越来越善良。良，相信国人会变得越来越善良。课文结构：课文结构：善良善良破破树靶子树靶子善良过了时（善良过了时（1）善良不足恃（善良不足恃（2）立立驳：驳：我们不能以凶恶之心我们不能以凶恶之心对待一切（对待一切（34）善良的作用与善良的作用与力量（力量（57）善良的内涵和外善良的内涵和外延（延（811）我喜欢善良（我喜欢善良（12）研读第一部分，回答下列问题 现实中，一般人是怎样看待“善良”的？过时 愚蠢 v农夫与蛇

10、农夫与蛇v一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，一个农夫在寒冷的冬天里看见一条蛇冻僵了，觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地觉得它很可怜，就把它拾起来，小心翼翼地揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受揣进怀里，用暖热的身体温暖着它。那蛇受了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到了暖气，渐渐复苏了，又恢复了生机。等到它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖它彻底苏醒过来，便立即恢复了本性，用尖利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致利的毒牙狠狠地咬了恩人一口，使他受了致命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：命的创伤。农夫临死的时候痛悔地说：“我我可怜恶人，不辨好坏，结果害了自己，遭到可怜恶人，不辨好坏

11、，结果害了自己，遭到这样的报应。这样的报应。”v东郭先生与狼东郭先生与狼v故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一故事说，有一位书生东郭先生，读死书、死读书，十分迂腐。一天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫天，东郭先生赶着一头毛驴，背着一口袋书，到到一个叫“中山中山国国”的地方去谋求官职。的地方去谋求官职。突然，一只带伤的狼窜到他的面前，突然，一只带伤的狼窜到他的面前，哀求说：哀求说：“先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，先生，我现在正被一位猎人追赶，猎人用箭射中了我，差点要了我的命。求求您把我藏在您的口袋里，将来我会好好报差点要了我的命。求求您把我藏

12、在您的口袋里，将来我会好好报答您的。答您的。”东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤东郭先生当然知道狼是害人的，但他看到这只受伤的狼很可怜，考虑了一下说：的狼很可怜，考虑了一下说：“我这样做会得罪猎人的。不过，我这样做会得罪猎人的。不过，既然你求我，我就一定想办法救你。既然你求我，我就一定想办法救你。”说着，东郭先生让狼蜷曲说着，东郭先生让狼蜷曲了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以了四肢，然后用绳子把狼捆住，尽可能让它的身体变得小些，以便装进放书的口袋中去。便装进放书的口袋中去。v不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了，就问东郭先生：不一会儿，猎人追了上来，发现狼不见了

13、，就问东郭先生：“你你看见一只狼没有？它往哪里跑了？看见一只狼没有？它往哪里跑了？”东郭先生说：东郭先生说：“我没有看我没有看见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。见狼，这里岔路多，狼也许从别的路上逃走了。”猎人相信了猎人相信了东郭先生的话，朝别的方向追去了。东郭先生的话，朝别的方向追去了。狼在书袋里听得猎人的骑狼在书袋里听得猎人的骑马声远去之后，就央求东郭先生说：马声远去之后，就央求东郭先生说：“求求先生，把我放出去，求求先生，把我放出去，让我逃生吧。让我逃生吧。”仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼仁慈的东郭先生，经不起狼的花言巧语，把狼放了出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：放了

14、出来。不料，狼却嗥叫着对东郭先生说：“先生既然做好事先生既然做好事救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你救了我的命，现在我饿极了，你就再做一次好事，让我吃掉你吧。吧。”说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。说着，狼就张牙舞爪地扑向东郭先生。v东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着东郭先生徒手同狼博斗，嘴里不断对狼喊着“忘恩负忘恩负义义”。正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先正在这时，有一位农民扛着锄头路过，东郭先生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义生急忙拉住他，向他讲述自己如何救了狼，狼忘恩负义要伤害自己的事，请农民评理。可是狼却一口否定东郭要伤害自己的事，请农民评

15、理。可是狼却一口否定东郭先生救过它的命。老农想了想说：先生救过它的命。老农想了想说：“你们的话，我都不你们的话，我都不相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请相信，这只口袋这么小，怎么可能装下一只大狼呢。请再装一下，让我亲眼看一看。再装一下，让我亲眼看一看。”狼同意了，它又躺在狼同意了，它又躺在地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进地上，蜷作一团，让东郭先生重新用绳子捆起来，装进了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：了口袋里。老农立即把口袋扎紧，对东郭先生说：“这这种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简种伤害人的野兽是不会改变本性的，你对狼讲仁慈，简直太糊涂了

16、。直太糊涂了。”说罢，抡起锄头，把狼打死了。说罢，抡起锄头，把狼打死了。v东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。东郭先生恍然大悟，非常感谢农民及时救了他的命。现在，现在，“东郭先生东郭先生”和和“中山狼中山狼”已经成为汉语中固定已经成为汉语中固定词语，词语，“东郭先生东郭先生”专指那些不辨是非而滥施同情心专指那些不辨是非而滥施同情心的人，的人，“中山狼中山狼”则指忘恩负义、恩将仇报的人。则指忘恩负义、恩将仇报的人。对善良就是愚蠢的观点，作者接连提对善良就是愚蠢的观点，作者接连提了哪几个问题？了哪几个问题？u 那些需要帮助、等待帮助的人当中，那些需要帮助、等待帮助的人当中，有多大比例是毒

17、蛇或是恶狼？有多大比例是毒蛇或是恶狼？u 为了有限的毒蛇和恶狼，不惜将一切为了有限的毒蛇和恶狼，不惜将一切视为恶狼，是一种什么疾病？视为恶狼，是一种什么疾病？u 我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过我们以对待毒蛇和恶狼的态度对待过的人中，有多少是真正的毒蛇和恶狼？的人中，有多少是真正的毒蛇和恶狼？u 以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒以对待毒蛇或恶狼的态度对待并非毒蛇恶狼的人，我们成了什么？蛇恶狼的人，我们成了什么？从这些问题的提出中，我们可以看出从这些问题的提出中，我们可以看出作者的看法是什么？作者的看法是什么？v作者对此提出一连串的疑问，从中提炼出作作者对此提出一连串的疑问，从中提炼出作者的看法

18、者的看法毒蛇和恶狼是有限的；不能以毒蛇和恶狼是有限的；不能以对待有限的毒蛇和恶狼的态度对待一切；若对待有限的毒蛇和恶狼的态度对待一切；若一概以对待毒蛇和恶狼的态度对待非毒蛇和一概以对待毒蛇和恶狼的态度对待非毒蛇和恶狼的人，我们也就成了毒蛇和恶狼。恶狼的人，我们也就成了毒蛇和恶狼。v 简单而言，简单而言，就是真正的恶狼是有限的，我就是真正的恶狼是有限的，我们不应该放弃善良！们不应该放弃善良！阅读课文阅读课文5-11段，思考问题段，思考问题文章主要运用什么方法进行论文章主要运用什么方法进行论证？找出论证的段落，分析作证？找出论证的段落，分析作者是从哪些方面进行对比者是从哪些方面进行对比 的，的，有

19、什么表达效果？有什么表达效果？研读第二部分，回答下列问题作者用什么方法来阐述自己的观点的？如作者用什么方法来阐述自己的观点的？如何阐述的？何阐述的？文章围绕善良用文章围绕善良用对比对比的手法展开论述：的手法展开论述：善良的稚弱与凶恶的强大对比善良的稚弱与凶恶的强大对比 凶恶凶恶“战胜战胜”与善良与善良“失败失败”对比对比 善良的人与恶人对比善良的人与恶人对比对比的结果对比的结果力量对比：善良稚弱力量对比：善良稚弱凶恶强大凶恶强大 人们喜欢、欢迎、向往善良人们喜欢、欢迎、向往善良结果对比：善良被弘扬结果对比：善良被弘扬凶恶被压缩凶恶被压缩心态对比：善良者坦荡心态对比：善良者坦荡作恶者惶惶作恶者惶

20、惶 通过对比，使论证更深刻、通过对比，使论证更深刻、更吸引人、更有说服力。更吸引人、更有说服力。稚弱稚弱强大强大不设防，有所不为不设防，有所不为设防，无所不为设防，无所不为“战败战败”“战胜战胜”弘扬光明弘扬光明宣告丑恶宣告丑恶 君子坦荡荡君子坦荡荡微笑面对现实微笑面对现实 不丧失信心不丧失信心 小人常戚戚小人常戚戚 四面楚歌、如临大敌、四面楚歌、如临大敌、其和也寡、其心惶惶其和也寡、其心惶惶 对比对比 善良善良(的人的人)凶恶凶恶(的人的人)力量角度力量角度结果角度结果角度心态角度心态角度但句中的但句中的“似乎似乎”表明这些现象不是普遍表明这些现象不是普遍的绝对的，而作者也相信道德原则并未完

21、的绝对的，而作者也相信道德原则并未完全被代替，这是他立论的基础。全被代替，这是他立论的基础。1、在生存竞争中，在各种各样的人际关在生存竞争中，在各种各样的人际关系中，利益原则和实力原则系中，利益原则和实力原则似乎似乎早已代早已代替了道德原则。替了道德原则。重点语句赏析重点语句赏析v2、善良也是一种智慧，一种远见，一种、善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安，自信，一种精神力量，一种精神的平安，一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快一种以逸待劳的沉稳，一种文化，一种快乐，一种乐观。乐，一种乐观。v提示：这段话是作者对提示：这段话是作者对“善良善良”内涵内涵的一的一个精辟

22、的论述。个精辟的论述。作者在第作者在第10、11自然段进行了阐述：自然段进行了阐述：善良是与成熟、超拔联系在一起的，所以说它是一善良是与成熟、超拔联系在一起的，所以说它是一种智慧，一种远见，一种自信。种智慧，一种远见，一种自信。善良者能坦然、安心地面对现实，并永远不丧失信善良者能坦然、安心地面对现实，并永远不丧失信心，所以说它是一种精神力量心，所以说它是一种精神力量一种乐观。一种乐观。3、理解：理解：事情往往是这样：小孩子是善良的，事情往往是这样：小孩子是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，真正参透了人生与世界的强大的人也是善良的，而一瓶子不满半瓶子晃荡的人最不善良。而一瓶子不满

23、半瓶子晃荡的人最不善良。小孩子是由于天真，不谙世事而善良。小孩子是由于天真，不谙世事而善良。真正参透了人生与世界的强大的人是出真正参透了人生与世界的强大的人是出于对社会发展的了解和自觉而善良。而于对社会发展的了解和自觉而善良。而一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发一瓶子不满半瓶子晃荡的人，对社会发展只是一知半解而且自以为是，闹出许展只是一知半解而且自以为是，闹出许多可悲的事来，如多可悲的事来，如“文革文革”时时“阶级斗阶级斗争扩大化争扩大化”，故而最不善良。，故而最不善良。理解句子：例如在理解句子：例如在“文革文革”当中，凶恶不是已经出当中，凶恶不是已经出尽风头了么？凶恶不是披尽了尽风头了么？凶

24、恶不是披尽了“迷彩服迷彩服”了么？后了么？后来又怎么样了呢？来又怎么样了呢？用了比喻、拟人、反问的手法用了比喻、拟人、反问的手法。作者对作者对“文革文革”时厉行时厉行“阶级斗阶级斗争扩大化争扩大化”而造成凶恶横行的种而造成凶恶横行的种种罪恶，深恶痛绝，十分蔑视。种罪恶，深恶痛绝，十分蔑视。继继 续续 探探 讨：讨：小结本文思想：小结本文思想：王蒙在本文中对王蒙在本文中对“善善良良”“”“过了时过了时”进行质进行质疑，赋予疑，赋予“善良善良”许多许多新的美好而深刻的内涵，新的美好而深刻的内涵，批判了批判了“文革文革”时时“阶阶级斗争扩大化级斗争扩大化”的恶行，的恶行，教育人们要具备教育人们要具备

25、“善良善良”的品性。的品性。善良是一个道德底线善良是一个道德底线,善良的人比邪恶的人善良的人比邪恶的人更有力量。善意能得到善意的回报。更有力量。善意能得到善意的回报。你对七个人人抱着善意，其中六个人会报你对七个人人抱着善意，其中六个人会报答你，但是会有一个人利用你的善意，以为你答你，但是会有一个人利用你的善意，以为你软弱可欺，你如果为了七分之一把这六个人都软弱可欺，你如果为了七分之一把这六个人都得罪了，值吗？得罪了，值吗？我强调善良这个底线，因为一个心存恶念我强调善良这个底线，因为一个心存恶念的人，会对身边所有的人产生怀疑，而使自己的人，会对身边所有的人产生怀疑，而使自己处在一个危机四伏的状况

26、下，精神很容易崩溃处在一个危机四伏的状况下，精神很容易崩溃,他的生活也就少了很多欢乐。他的生活也就少了很多欢乐。王蒙王蒙没有单纯、善良和真实，就没有伟大。没有单纯、善良和真实，就没有伟大。-（俄）列夫（俄）列夫.托尔斯泰托尔斯泰锄一恶，长十善。锄一恶，长十善。-宋史宋史.毕士安传毕士安传只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。只有理性才能教导我们认识善恶，使我们喜善恨恶。良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能良心尽管不依存于理性，但没有理性，良心就不能得到发展。得到发展。-（法）卢梭（法）卢梭人之为善，百善而不足。人之为善，百善而不足。-（宋）杨万里（宋）杨万里借鉴：借鉴：善良是不

27、需要花言巧语来衬托的，因为她本来善良是不需要花言巧语来衬托的，因为她本来就是一种美，所以，请允许我用最朴实的语言来表就是一种美，所以，请允许我用最朴实的语言来表达我对它的感情：我爱你达我对它的感情：我爱你善良。善良。人群中人群中,每个人都像一个齿轮每个人都像一个齿轮,你我之间的接触你我之间的接触,难免会产生磨察难免会产生磨察,而善良便是当中的润滑剂而善良便是当中的润滑剂.其实世界为何会如此精彩其实世界为何会如此精彩,生活为何会如此美妙生活为何会如此美妙呢呢?那是因为在这个精彩的世界上那是因为在这个精彩的世界上,有一样很美妙的有一样很美妙的东西的存在东西的存在,她就是她就是善良善良!善良，一个被

28、埋藏在深谷中的善良，一个被埋藏在深谷中的“宝物宝物”，他独自，他独自一人，经过岁月的洗涤，自我的拼搏，重新在阳光一人，经过岁月的洗涤，自我的拼搏，重新在阳光的沐浴中大放光彩。的沐浴中大放光彩。感悟感悟感悟：感悟：看以下摄影作品，看以下摄影作品，看完后说说你的感悟或体会。看完后说说你的感悟或体会。（畅所欲言）（畅所欲言）唤醒善良：唤醒善良：2003最震撼的照片最震撼的照片v我们多少人曾经假装生活我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。以为不会看见。但在这些图片面前，我们但在这些图片面前，我们能清楚地听见自己撕裂的能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。心灵

29、与灵魂的对话。曾经麻木的心在疼痛中慢曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。慢复苏。每一张都能给人深深的震每一张都能给人深深的震撼。撼。我们只有加快改革和建设我们只有加快改革和建设的步伐，让这些成为过去，的步伐，让这些成为过去，迎接新的时代。迎接新的时代。除夕之夜，睡在深圳街头的老人除夕之夜，睡在深圳街头的老人乞儿！乞儿！这也是骗子吗？这也是骗子吗？这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片。请您也仔细看！这是一张让我满怀酸楚、泪流满面的照片。请您也仔细看！所有孩子在出生的时候，全家都欢天喜地，都是妈妈的心肝宝贝。所有孩子在出生的时候，全家都欢天喜地，都是妈妈的心肝宝贝。他们没有生存能力，沦为乞儿不是他们的错

30、，是世态炎凉的错，是我们他们没有生存能力，沦为乞儿不是他们的错，是世态炎凉的错，是我们的错。的错。天下的父母啊，可否把对自己孩子过剩的爱，分一些给这些需要母爱的天下的父母啊，可否把对自己孩子过剩的爱，分一些给这些需要母爱的幼小的心幼小的心 安徽省临泉县城关镇刘老家村11岁的刘小环为了能上学，每天去给一家窑厂背砖坯，她每次背16块，重40公斤，走140米，只得3分3厘工钱。我们的孩子吃一次麦当劳花如果33元，刘小环要赚这些钱，就要背着80斤重的砖坯走1000趟,负重走140公里。这是个只有11岁的孩子啊.冷漠冷漠经济的发展，不代表社会的进步。富足而没有爱心的世界，经济的发展，不代表社会的进步。富

31、足而没有爱心的世界，是绚丽的地狱。是绚丽的地狱。想一想想一想看了这些图片后，你有什么感受？看了这些图片后，你有什么感受？小结小结 我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上我们多少人曾经假装生活在别处，我们闭上眼睛，以为不会看见。但在这些图片面前，我们眼睛，以为不会看见。但在这些图片面前，我们能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。曾能清楚地听见自己撕裂的心灵与灵魂的对话。曾经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。每一张都能给人经麻木的心在疼痛中慢慢复苏。每一张都能给人深深的震撼。深深的震撼。我希望每个同学都可以像王蒙一样从心底呼我希望每个同学都可以像王蒙一样从心底呼出：出：“我喜欢善良。我喜欢善良。”然后，

32、用实际行动去播种然后，用实际行动去播种善良，收获希望！让世界充满爱！善良，收获希望！让世界充满爱！我们不能没有善良，但为什么我们老是觉得好人难做？思考思考v讨论：讨论：v 你的善良有没有获得过别人的感激与称你的善良有没有获得过别人的感激与称赞？你的善良有没有换回料想不到的恶报与赞？你的善良有没有换回料想不到的恶报与嘲讽？你觉得善良是什么？嘲讽？你觉得善良是什么？小维尼，你觉得善良是什么？善良嘛，让我想想模仿练模仿练习习1.以以“爱心爱心”为陈述对象，分别以为陈述对象，分别以“泉水泉水”、“灯塔灯塔”为为喻体，仿照下面的句式再造两个句子，使之构成一组排比喻体，仿照下面的句式再造两个句子，使之构成

33、一组排比句。句。爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫困交迫的人感爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫困交迫的人感到人间的温暖；到人间的温暖；。课堂练习：v1下列句子中没有错别字的一项是()。v A在生存竟争中，利益原则与实力原则似乎早已代替了道德原则。v B我们当然也知道某些情况下一味善良的不足待。v C面对毒蛇和恶狼而一味善良便是糊涂的农夫或东郭先生。v D善良才能实现健康的起马是正常的局面，善良才能天下太平。2依次填入下列句中横线处的词语，最恰当的一项是()。我们不能为了有限的毒蛇和恶狼，不惜以我们不能为了有限的毒蛇和恶狼，不惜以_毒蛇和恶狼的手段毒蛇和恶狼的手段_生活中所有的生活中所有的事情。事

34、情。凶恶每凶恶每“战胜战胜”一次善良就把自己一次善良就把自己_了了一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败一次，因为它宣告了自己的丑恶。善良每败于凶恶一次，就把自己于凶恶一次，就把自己_了一次，因为它了一次，因为它宣扬了自己的光明。宣扬了自己的光明。A对付对付 对待对待 压缩压缩 弘扬弘扬 B对付对付 对待对待 收缩收缩 发扬发扬C对待对待 对付对付 收缩收缩 弘扬弘扬 D对待对待 对付对付 压缩压缩 发扬发扬3、下列语句中，标点符号使用有错的一项是()。vA善良也是一种智慧，一种远见，一种自信，一种精神力量，一种精神的平安。v B善良的人微笑着面对现实，永远不丧失对世界和人类、祖国、友人、理想的信心。v C我喜欢善良。我不喜欢凶恶。我认为即使自以为是百分之百地代表着真理和正义，也不应该滥恶。v D在“文革”中，凶恶不是已经出尽风头了么，凶恶不是披尽了“迷彩服”了么，后来又怎样了呢?