《春夜宴从弟桃花园序》优秀课件解析.ppt

1、张孝友 李白春夜宴桃李园序图 春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序 李白李白 李白（公元李白（公元701701年年公元公元762762年），字年），字 号号 。李白是。李白是 著名著名 也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气也是中国最著名的诗人之一，好剑术，志气宏放，是我国文学史上继宏放，是我国文学史上继 之后又一之后又一伟大的浪漫主义诗人伟大的浪漫主义诗人,有有“”“”之称。之称。李白和李白和 合称合称“”“”。风。风格格 。太白太白青莲居士青莲居士唐朝唐朝浪漫主义诗人浪漫主义诗人屈原屈原 诗仙诗仙 杜甫杜甫 李杜李杜豪放飘逸豪放飘逸春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序 时间时间 ：人物人物

2、 ：事件：事件：地点：地点：序：一种文体，本文属序：一种文体，本文属宴集序宴集序。题意：题意：李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所李白于某个春夜在桃李园宴请各位堂弟所作的序文。作的序文。二、解二、解 题题春春 夜夜诗人与从弟诗人与从弟宴饮宴饮桃花园桃花园从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯从：指堂房亲属，如堂兄弟称从兄弟，堂伯叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。叔称从伯叔。从弟就是堂弟或族弟的意思。但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄但唐代风气喜联宗，凡同姓即结为兄弟叔侄等，所谓从弟未必真有血缘关系。等，所谓从弟未必真有血缘关系。书序 多为叙述著作者的意趣写作缘起等，如文天祥的后序 赠序

3、 创于唐初，用于临别赠言，如韩愈的送孟东野序 宋濂的送东阳马生序 宴集序 古人在宴集时，常常地一起借着酒兴抒情赋诗，诗写成后公推一人作序。如王羲之兰亭集序。三、齐读三、齐读 初步感悟初步感悟 注音解词注音解词 （1）、）、逆逆旅（旅（n，迎接。），迎接。）（2）、）、过客过客（旅客。）（旅客。）（3）、）、秉秉烛（烛（bng，拿着，握着。），拿着，握着。）（4）、）、假假 （借，引伸为提供。）（借，引伸为提供。）（5）、）、序序 （同（同“叙叙”，叙谈，畅谈。），叙谈，畅谈。）（6）、琼）、琼筵筵（yn，古人席地而坐时铺，古人席地而坐时铺 的席。泛指筵席。）的席。泛指筵席。）（7）、羽）、羽觞

4、觞（shng，古代指酒杯。），古代指酒杯。）春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序唐李白唐李白 夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文良有以也。况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，章。会桃花之芳园，序天伦之乐事。群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。不有佳咏，何伸雅怀？如诗不成

5、，罚依金谷酒数。有佳咏，何伸雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。朗读课文朗读课文 重要字音重要字音琼琼筵筵 羽羽觞觞 秉秉烛烛假假我以文章我以文章 罚依金谷酒罚依金谷酒数数 通假字通假字 序天伦之乐事序天伦之乐事 何伸雅怀何伸雅怀 重要词语重要词语1、大块、大块假我以假我以文章文章 2、群、群季季俊秀俊秀3、为欢、为欢几何几何yn shngjibngs“序序”通通“叙叙”错杂的色彩（错杂的色彩（美景美景）大自然大自然弟弟弟弟多少多少“伸伸”通通“申申”，抒，抒发发 羽觞：又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，羽觞：又名羽杯、耳杯，酒器，一般为玉质，浅腹，平底，两侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现浅腹，平底，两

6、侧有双耳，状如鸟羽。羽觞出现于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古于战国，延续至魏晋，其后逐渐消失。羽觞有古风。风。“酌羽觞兮销忧。酌羽觞兮销忧。”西汉西汉班婕妤（班婕妤（ji y)4、以：、以：良有良有以以也。也。开琼筵开琼筵以以坐花坐花 况阳春召我况阳春召我以以烟景，大块假我烟景，大块假我以以文章。文章。5、万物之万物之逆旅逆旅也也 旅舍。旅舍。良良有以也：有以也：用，介词用，介词确实确实用来；来。连词表目的用来；来。连词表目的原因，理由原因，理由 惠连，指谢惠连（397433），南朝宋文学家，著名诗人谢灵运的堂弟。他才思敏捷，十岁便能作文，工诗赋，深得谢灵运爱赏。世称小谢。谢灵运（3

7、85433），东晋名将谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。是南朝山水诗派的创始者。“池塘生春草，园林变鸣禽池塘生春草，园林变鸣禽”，谢灵运自认为是，谢灵运自认为是梦见谢惠连所得。梦见谢惠连所得。谢氏家录谢氏家录说：说：“康乐每对康乐每对惠连，辄得佳语。惠连，辄得佳语。”少壮真当努力，年一过往，何可攀少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。援？古人思秉烛夜游，良有以也。曹丕曹丕与吴质书与吴质书 人生不满百人生不满百,常怀千岁忧。常怀千岁忧。昼夜苦夜长，何不秉烛游。昼夜苦夜长，何不秉烛游。古诗十九首古诗十九首 为何夜宴？为何夜宴？人生短暂，须及时行乐人生短暂，须及时行乐 秉烛夜游

8、，古人有先例秉烛夜游，古人有先例 春景召唤，热爱大自然春景召唤，热爱大自然 赏析课文赏析课文夜宴之由夜宴之由共享天伦，机会难共享天伦，机会难得得有何乐事？有何乐事？桃花芳园，共叙天伦之乐桃花芳园，共叙天伦之乐 群秀咏歌，高谈幽赏之乐群秀咏歌，高谈幽赏之乐坐花醉月，狂欢宴饮之乐坐花醉月，狂欢宴饮之乐抒吟雅怀，赋诗罚酒之乐抒吟雅怀，赋诗罚酒之乐夜夜宴宴之之乐乐末数语，写一觞一咏之乐，与世末数语，写一觞一咏之乐，与世俗浪游者迥别。俗浪游者迥别。古文观止古文观止迁移探究迁移探究兰亭集序兰亭集序开篇开篇“仰观天地之大，俯察品类仰观天地之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信之盛，所以游目骋怀

9、，足以极视听之娱，信可乐也可乐也。”末段末段“临文嗟悼，不能喻之于怀临文嗟悼，不能喻之于怀”，发出，发出“悲悲夫夫”的慨叹的慨叹。滕王阁序滕王阁序前文是前文是“胜友如云胜友如云”“”“高朋满座高朋满座”“遥襟甫畅，逸兴遄飞遥襟甫畅，逸兴遄飞”。中间是中间是“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数识盈虚之有数”。后文是后文是“呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已呜呼！胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟矣，梓泽丘墟”。古人作的宴集序多有古人作的宴集序多有“兴尽悲来兴尽悲来”的情绪转换，开始写乐，继而写悲，的情绪转换，开始写乐，继而写悲，成了一个套子。李白同

10、样写游宴，成了一个套子。李白同样写游宴，却完全摆脱了却完全摆脱了“既喜而复悲既喜而复悲”的陈的陈套。全文充满着春天的生机，洋溢套。全文充满着春天的生机，洋溢着健康的欢乐，意境高雅，格调明着健康的欢乐，意境高雅，格调明朗。阳春，月下，美酒，共享天伦；朗。阳春，月下，美酒，共享天伦；咏歌，畅谈，赋诗，其乐融融。咏歌，畅谈，赋诗，其乐融融。五、畅所欲言五、畅所欲言 这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？这样的一篇美文给了我们怎样的人生启示？既然浮生若梦，生命易逝，我们所能做的既然浮生若梦，生命易逝，我们所能做的也就是不断的拓展生命的宽度，让我们的也就是不断的拓展生命的宽度，让我们的人生变得更加有意义

11、。屈原选择上下求索、人生变得更加有意义。屈原选择上下求索、曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李曹操选择建功立业、陶渊明归隐田园、李白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，白及时行乐，从本质上讲，都是充实生命，热爱生命的一种方式。热爱生命的一种方式。神龟虽寿，犹有竟时。神龟虽寿，犹有竟时。螣蛇乘雾，终为土灰。螣蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。烈士暮年，壮心不已。曹操曹操龟虽寿龟虽寿“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”屈原离骚 大多数时候，生命或多大多数时候，生命或多或少，都会给我们暗黑的底或少，都会给我们暗黑的底子，有的人偏要把它涂成明子，有的人偏要把它涂

12、成明亮的彩色，有的人，却在黑亮的彩色，有的人，却在黑暗中沉沦下去。暗中沉沦下去。林徽因：人间四月天林徽因：人间四月天“虽然充满劳绩，然而人应该虽然充满劳绩，然而人应该诗意地栖居在大地上。诗意地栖居在大地上。”德国哲理诗人荷尔德林德国哲理诗人荷尔德林愿你就像一棵开的很灿烂的桃花树愿你就像一棵开的很灿烂的桃花树别伤害自己别伤害自己 只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了有一种伤害并不是来自

13、外部，而是我们自己造成的：为了一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人一个小小的职位，一份微薄的奖金，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，得坦然多了，能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一

14、使我们永久地持有对生活的美好认识与执著追求。这是一种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的种修养，是对自己的人格与性情的冶炼，也从而使自己的心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，心胸趋向博大，视野变得深远。那么，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。都能坦然地走过。上帝只掌握一半 自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间自从你生下来的那一刹那起，你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。命运总是与你一同存

15、在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可存在，时时刻刻。不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。测；不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你等你年老的时候，回首往事，就会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：手里，只有另一半才在上帝的手里。你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大

16、，你获你的努力越超常，你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一得的就越丰硕。在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运；在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。帝手中的一半。这就是命运的一生；这就是一生的命运。最高雅：不有佳咏，何伸雅怀？最高雅：不有佳咏，何伸雅怀？最得意：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？最得意：仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？最失意：大道如青天，我独不得出！最失意：大道如青天，我独不得出！最愁苦：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。最愁苦：抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。最霉气：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。最霉气：欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。最积极：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。最积极：长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。最任侠：最任侠：“愿解腰下剑，直为斩楼兰愿解腰下剑，直为斩楼兰”。最至情：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西最至情：我寄愁心与明月，随君直到夜郎西最愤激：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜最愤激：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜 李李 白白 一一 生生 之之 最最