《窦娥冤》优秀课件.pptx

1、窦娥冤（节选）1.了解关汉卿，掌握元杂剧的有关知识，理解元杂剧中一些特有的词语的意义和用法。2.把握窦娥冤（节选）中的戏剧冲突和窦娥的性格特点。3.品味唱词，体会本剧的曲词特点。4.品读窦娥临刑前发下的三桩誓愿，探究这些超现实情节的作用。关汉卿（约1230 约1300），号已斋叟，大都（今北京）人。元代戏曲作家。他与郑光祖、白朴、马致远齐名，四人被称为“元曲四大家”，关汉卿居“元曲四大家”之首。他一生不屑于做官，生活在底层人民中间。他是当时杂剧界的领袖人物，与当时许多戏曲作家、杂剧演员有着密切联系。他有多方面的艺术才能，是一位熟悉舞台艺术的戏曲家，既是编剧，又能登台演出。自称：“通五音六律滑熟

2、。”又说：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”可见他的才艺和个性。他一生创作的杂剧今知有六十余种，但大都散佚，现仅存十多种。窦娥冤救风尘望江亭单刀会等流传很广。其中的窦娥冤是中国十大古典悲剧之一。作者简介 窦娥冤，全名感天动地窦娥冤，共四折。“窦娥”是剧中的主要人物，“冤”是全剧的“眼”。课文选的是第三折。题目解说写作背景 故事发生在元朝。当时的元朝统治者不仅对劳动者残酷盘剥，而且实行民族分化的种族歧视政策，以巩固统治地位。统治者和地主阶级勾结，共同压迫各族人民。可以说，劳动人民与统治者的矛盾，是元朝社会的主要矛盾。当时吏治昏聩，法度不公，恶人横行，百姓无处申冤。窦娥冤

3、正是这一黑暗现实的集中体现和血泪控诉。元杂剧折、楔子和本杂剧剧本的体例十分精严，一般由四折一楔子构成一本，叙述一个完整的故事，少数作品也有一本五折、六折或者多本连折的。折，是剧本情节的一个自然段落，也是音乐组织单元，每折用同一宫调的若干曲牌联成一个整套，须一韵到底。它的作用近似于现代话剧中的一幕，但不限于一时一地。楔子，只唱一二支曲子，一般放在剧本开头，对人物、故事进行简要的介绍或交代；也有一些放在折与折之间，是为了剧情的过渡或联络。演出时，一本四折都是由正旦或者正末独唱（其他角色只能说白），分别称为“旦本”或者“末本”。知识卡片角色（行当）角色也称行当。元杂剧的角色有旦、末、净、杂四类。旦是

4、女角，除了女主角正旦，还有小旦、贴旦（可省作“贴”，一般为丫鬟）、搽旦（不正派或邪恶的女人）等配角；末是男角，正末为男主角，外末、冲末等为男配角；净类似于京剧中的花脸，一般为性格刚猛的人物，也包括丑角中的反派人物。杂是上述三类不能包括的杂角，例如卜儿（老年妇女）、徕儿（小厮）、孤（官员）、洁郎（和尚）、驾（皇帝）、邦老（强盗）。曲词曲词是杂剧的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理、抒发情感，有时也用来交代剧情，具有抒情兼叙事的双重功能。因为曲词采用的是曲牌体，即由一个个固定的曲调连缀成的组歌，而且在剧中占有主导地位，所以可以以此指代元杂剧，称之为北曲、元曲等。杂剧剧曲的编排有一定的

5、程式，四折戏用四个套数，每个套数都有固定的宫调。每个宫调下都统率着若干曲牌，每个曲牌都有一定的音乐旋律，与之配合的文词也有一定的格式，即格律。宾白元杂剧中的道白，称为“宾白”。杂剧道白的样式很丰富，除了对白、独白，还有带云（歌唱中附带的说白）、背云（旁白）、内云（后台人员或角色的道白）等。科范科范一般简称“科”，在南戏中则称作“介”，或通称“科介”。元杂剧中的科，除了动作表演，还有其他两种指义。一是规定某种特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的样子。二是指某种特定的舞台音响效果，如 窦娥冤（节选）中的“内做风科”。资料链接课文相关情节 课文选的是第三折。前两折关键情节，窦娥的冤魂向父亲倾诉时

6、有详细交代：“我三岁上亡了母亲，七岁上离了父亲，你将我送与蔡婆婆做儿媳妇。至十七岁与夫配合，才得两年，不幸儿夫亡化，和俺婆婆守寡。这山阳县南门外有个赛卢医，他少俺婆婆二十两银子。俺婆婆去取讨，被他赚到郊外，要将婆婆勒死。不想撞见张驴儿父子两个，救了俺婆婆性命。那张驴儿知道我家有个守寡的媳妇，便道：你婆儿媳妇既无丈夫，不若招我父子两个。俺婆婆初也不肯，那张驴儿道：你若不肯，我依旧勒死你。俺婆婆惧怕，不得已含糊许了。只得将他父子两个领到家中，养他过世。有张驴儿数次调戏你女孩儿，我坚执不从。那一日俺婆婆身子不快，想羊肚儿汤吃，你孩儿安排了汤。适值张驴儿父子两个问病，道：将汤来我尝一尝。说：汤便好，只

7、少些盐醋。赚的我去取盐醋，他就暗地里下了毒药，实指望药杀俺婆婆，要强逼我成亲。不想俺婆婆偶然发呕，不要汤吃，却让与老张吃，随即七窍流血药死了。张驴儿便道：窦娥，药死了俺老子，你要官休要私休？我便道：怎生是官休？怎生是私休？他道：要官休，告到官司，你与俺老子偿命。若私休，你便与我做老婆。你孩儿便道：好马不鞴双鞍，烈女不更二夫，我至死不与你做媳妇，我情愿和你见官去。他将你孩儿拖到官中，受尽三推六问，吊拷绷扒，便打死孩儿也不肯认。怎当州官见你孩儿不认，便要拷打俺婆婆。我怕婆婆年老，受刑不起，只得屈认了。因此押赴法场，将我典刑”第四折写窦娥的父亲窦天章新任两淮提刑肃政廉访使，窦娥托梦与父亲，最终得以申

8、冤昭雪。课文探究1.【滚绣球】这支曲子表现了窦娥怎样的思想感情？用了哪些修辞手法？这支曲子中，窦娥指斥鬼神，否定天地，这是对当时黑暗现实最猛烈、最尖锐的抨击，揭露了社会的严重不公，表现了她的觉醒意识和强烈的反抗精神。曲词运用呼告、对比、对偶、反问及反复等多种修辞手法，或质问，或慨叹，高亢激越，酣畅淋漓，且句式整齐，节奏鲜明，具有强烈的表达效果。2.以上两支曲子是窦娥临刑前对婆婆提出的希望和要求，应如何理解？它们表现主题方面起什么作用？在【快活三】和【鲍老儿】两支曲子中，作者用四个“念窦娥”，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深。寥寥数语，百感交集，哀伤不尽，刻画出窦娥与婆婆诀

9、别时的悲痛心情，使人们对窦娥的悲惨遭遇更加同情。她劝婆婆不要过分悲伤，再一次表现了她的善良、孝顺。这样的好人蒙冤而死，自然使人们对不公正的社会产生愤恨之情，戏剧的社会作用得到了充分体现。主题归纳这部元杂剧的节选部分通过写善良无辜的窦娥遭诬陷被屈打成招而蒙受冤屈的故事，揭露了元代吏治的腐败，反映了当时恶人横行的黑暗社会现实，歌颂了窦娥善良的心地和顽强的反抗精神。深入探究 窦娥善良、本分，认为自己之所以屡遭不幸，很可能是因为前世做了错事，此生只有好好奉养婆婆，才能修得来世的幸福。她的心愿很卑微，可是流氓张驴儿破坏在前，昏官桃杌毁灭在后，他们联手剥夺了窦娥的生存权利，将她逼上了绝路。表面上看，窦娥是

10、在斥骂天地，其实暗含着对一整套用以维护人心、统治百姓的封建秩序的质问和斥骂。但是，掌握不了自己命运的窦娥还是无法摆脱对天地鬼神的信任和仰赖，她仍相信自己的冤屈一定能感动天地，所以在临刑发誓愿时，她满心期盼天地能为她主持公道。咒骂、指责天地，最终却又不得不依靠天地申明自己的冤屈，这是窦娥命运的可悲之处，也是封建社会里老百姓呼告无门的普遍状况。1.窦娥是被昏聩的官吏屈打成招的，却在第三折【滚绣球】一曲里责骂天地，对此你是怎样理解的？从情节来说，由于当时政治黑暗、吏治腐败，窦娥蒙受奇冤，所以她在临刑前发下三桩誓愿。这些在现实生活中都不可能发生的事情却一一应验，可见，“冤”“怨”二字是贯穿第三折始终的

11、。从效果来说，这种浪漫主义手法的运用，因为根植于现实生活，所以能激起读者的强烈爱憎之情，读者不仅不会感到荒谬怪诞，反倒因此更加同情窦娥的悲惨遭遇，更加痛恨封建法制的腐朽荒谬和奸民恶吏的滔天罪行。这正是此剧想要达到的效果。从主题来说，这三桩誓愿层层深入地表现了窦娥临刑前的强烈愤怒，使窦娥的反抗精神得到了淋漓尽致的体现，一个善良而又具有反抗精神的妇女形象鲜明、真实而丰满地呈现在了读者面前。作者把现实主义和浪漫主义完美地结合在了一起，升华了主题。这三桩誓愿的实现，揭露了元朝的黑暗统治，表达了广大劳动人民的美好愿望，显示了正义抗争的强大力量，并寄托了作者鲜明的爱憎之情，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿

12、望。2.窦娥所发的三桩誓愿在现实生活中是不可能发生的，作者却让三桩誓愿一一实现，你如何理解这一安排？首先，是元代豺狼当道、流氓横行的社会环境。卖药看病的不是好人，救了蔡婆婆之命的张驴儿父子也是披着人皮的豺狼，判案的桃杌太守是个贪官，窦娥就生活在这样一个从官到民都是坏人的黑暗社会之中，她一个孤弱寡妇，纵然不被张驴儿、桃杌逼死，也仍然是坏人共目之弱肉。其次，在元代那种混乱局面下，无辜善良之辈总是牺牲品，无法主宰自己的命运。窦天章欠蔡婆婆高利贷还不起，进京赶考又无路费，于是就把三岁丧母、当时只有七岁的小女端云送到蔡婆婆家当童养媳抵债。窦天章从蔡婆婆那里得到的是进京赶考的路费，卖掉的却是只有七岁的亲生

13、女儿。窦娥就这样成了残酷的高利贷盘剥的牺牲品。蔡婆婆为了报答张驴儿父子的“救命”之恩，未征得窦娥同意，便引张家父子来到家里，准备答应张驴儿父子的无理要求。虽然窦娥执意不从，但蔡婆婆既已引狼入室，窦娥纵然插上翅膀，也难逃出张驴儿魔掌。窦娥又成了蔡婆婆和张驴儿父子私相交易的牺牲品。张驴儿逼婚不成，欲毒死蔡婆婆，结果却毒死了自己的父亲，昏庸的官员桃杌把无辜的窦娥判成“药死公公”的死罪，窦娥又成了官吏昏聩无能的牺牲品。再次，是封建社会的上层建筑衰朽不堪。封建社会的舆论和法律，连最基本的是非对错都不能辨明，更不可能为无辜受害者伸张正义了！3.结合窦娥冤全剧，探究造成窦娥悲剧的根源。选段是由窦娥主唱的，她

14、的唱词朴素通俗，多用当时流行的俗语，大量引用民间故事、历史故事，因此，她的唱词明白易懂，内容丰富，很有表现力。此外，作者对人物在特定环境下的心理把握得很到位，设计的唱词非常贴切，使剧中的人物栩栩如生。如【快活三】【鲍老儿】两段写窦娥临刑前和婆婆诀别的唱词，她一面为自己的身世伤心，一面向婆婆交代后事。她反复唱“念窦娥”，表现了她在生命即将结束时回想起自己的不幸身世悲不自胜的心情。她向婆婆交代后事：“念窦娥伏侍婆婆这几年只当把你亡化的孩儿荐。”这几句唱词看起来平平淡淡，实则意蕴深刻，极为动人。它让人感受到窦娥这位无端被杀害的青年妇女对生命的留恋，而她临死前对婆婆提出的要求之低，又表现了她的善良与温

15、顺。剧作中的说白同样生活化、口语化，切合人物的性格和处境。4.本文节选部分唱词朴素通俗，贴合人物的性格和处境。试结合具体内容进行分析。有时候，人太清醒反而觉得累，觉得不快乐，但是想要学会装糊涂还真是难。不要等到人生垂暮，才想起俯拾朝花，且行且珍惜。你可能在一个人面前一文不值，却在另一个人面前是无价之宝。谨记自己的价值所在。路再远，也有尽头;苦再深，也会结束，只要不放弃，就有希望。只是，在漫漫的长途中跋涉，在深深的痛苦中挣扎，我们常常为环境所迫，被困难所迷惑，放弃了希望，厌倦了生活，觉得路越走越窄，苦越来越深。其实，窄的不是路，是思想与感情，深的不是苦，是感受与心情，路边是路，苦中有甜，看得是你

16、自己。许多人，不是擦肩，就是错过，总是无缘;许多事，不是无能，就是无情，总是无缘。人生，就是一次艰辛的旅行，得意时，顿生许多豪情，期盼着，浏览更多美好的风景;失意时，凭添许多伤心，渴望着，走出困境摆脱愁情。人生所有的一切，得意也好，失意也罢，圆满很少，完美不多，人如此，事这样，如意很少。人生，有许多无奈，好多人或事，明明喜欢，偏偏不能;明明热爱，恰恰不能;生活，有许多无能，好多事情，明明讨厌，常常不做不行;明明厌倦，往往不做不成。想做的不能，想说的不行;不愿做的，却又不能，不想说的，就是不行。我们就是这样无奈，无能。何时，能随心如愿，给心身最大的自由，那该多好。这个世界有两件事我们不能不做：一

17、是赶路，二是停下来看看自己是否拥有一份好心态。好心态是人们一生中的好伴侣，让人愉悦和健康。人生感悟：要有阳光般的心态。没有爱的生活就像一片荒漠，赠人玫瑰，手有余香“学会爱别人，其实就是爱自己”，让爱如同午后阳光，温暖每个人的心房。人生感悟：学会爱别人多去尊重理解别人，常怀宽容和感激之心，宽容是一种美德，是一种智慧，海纳百川才有了海的广阔，感激你的朋友，是他们给了你帮助：感激你的敌人，是让你变得坚强。人生感悟：懂得宽容和感恩。管好自己的嘴，讲话不要只顾一时痛快信口开河，“良言一句三冬暖，伤人一语六月寒”说话要用脑子。不扬人恶，自然能化敌为友。人生感悟：切记祸从口出！人情、人情，人之常情，要乐善好

18、施，常与交往，“平时多烧香，急时有人帮”，所以，“人情要多储存，就像银行存款，存的越多，时间越长，红利就越大。人生感悟：多储存人情。遇事不要急躁！不要急于下结论特别是生气的时候做决断，要学会换位思考，或者等一等，大事化小，小事化了。把复杂的事情尽量简单处理，千万不要把简单的事情复杂化。人生感悟：遇事莫急躁！真正学会知足。人生最大的烦恼是从没有意义的比较开始，大千世界总有比如你的和比你强的人，“当我哭泣没鞋穿的时候，我发现有人却没脚”。人生感悟：真正学会知足。如果敌人让你生气，那说明你还有胜他的把握，根本不必回头去看咒骂你的人是谁。如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬它一口吗？人生感悟：

19、不和小人生气计较。别把工作当负担，既然目前改不了行，也没有更好的选择，与其生气埋怨，不如积极快乐的去面对。当你把工作当做生活和艺术时，你就会享受到生活的乐趣。人生感悟：享受工作的快乐。人活着一天就是福气，就该珍惜，人生短短几十年，不要给自己留下更多的遗憾。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。人生感悟：珍惜自己的生活。1.人生就像蒲公英，看似自由，却往往身不由己。生活没有如果，只有结果，自己尽力了，努力了，就好。有的人像WIFI热点，即使远了，但是只要你没改密码，再相见的时候也会自动连上，只是改不改密码，也是人家的事了。要么敢爱敢恨快意人生，要么没心每肺扮傻到

20、底，别让自己活成了那种，懂得很多道理却过不好这一生的人。成大事的人，往往做小事也认真，而做小事不认真的人，往往也做不成大事。看别人不顺眼，其实是自已的修养不够。人生在世，顺少逆多，一辈子不容易，千万不要总是跟别人过不去，更不要跟自已过不去。如果是一堆苹果，有好有坏，你就应该先吃好的，把坏的扔掉，如果你先吃坏的，好的也会变坏，你将永远吃不到好的，人生亦如此。人，总爱跟别人比较，看看有谁比自己好，又有谁比不上自己。而其实，为你的烦恼和忧伤垫底的，从来不是别人的不幸和痛苦，而是你自己的态度。学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。为了成功地生活，少年人必须学习自立，

21、铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。劳动教养了身体，学习教养了心灵我们的事业就是学习再学习，努力积累更多的知识，因为有了知识，社会就会有长足的进步，人类的励志语录未来幸福就在于此。青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。他们最肯学习，最少保守思想，在社会主义时代尤其是这样。必须记住我们学习的时间有限的。时间有限，不只由于人生短促，更由于人事纷繁。在学习上做一眼勤手勤脑勤，就可以成为有学问的人。聪明在于学习，天才在于积累。所谓天才，实际上是依靠学习。天才不能使人不必工作，不能代替劳动。要发展天才，必须长时间地学习和高度紧张地工作。人越有天才，他面临的任务也

22、就越复杂，越重要。诺夫对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。12、要建设，就必须有知识，必须掌握科学。而要有知识，就必须学习，顽强地耐心地学习。向所有的人学习，不论向敌人或朋友都要学习，特别是向敌人学习。学习专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，往往厌恶数学理化史地生物学，以为这些都无足轻重，后来变成连常识也没有。只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习，这是教育过程的逻辑。游手好闲地学习，并不比学习游手好闲好。学习的敌人是自己的满足，要认真学习一点东西，必须从不自满开始。对自己，“学而不厌”，对人家，“诲人不倦”，我们应取这种态度。钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的，所以才能坚硬和什么也不怕。我们的一代也是这样的在斗争中和可怕的考验中锻炼出来的，学习了不在生活面前屈服。读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。