统编版高一语文必修下册第八单元达标测试卷B卷（含答案解析）.docx

1、统编版高一语文必修下册第八单元达标测试卷B卷考试时间：150分钟 试卷总分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位，也都没有把人与自然看作相互之间毫无关联的独立存在。人工智能是一种正在发展中的前沿技术，并非大自然的产物。从“天人合一”的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得到尊重，其发展应受到一定抑制。这正是许多中国思想家所主张的观点。正是因为中国人受

2、到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理，中国人也并不认为自己的生存受到了人工智能技术的威胁。一方面，许多中国思想家并不相信人工智能有朝一日会发展到超越人类智能的程度；另一方面，机器或动物在个别方面能够超越人类已是众所周知的事实，许多人对此类现象并不感到奇怪。在道家文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式。一些儒家学者希望人工智能未来能够融入人类所构建的伦理秩序当中，他们已经开始把人工智能视为人类的伙伴或朋友了。相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较

3、高。根据周易的核心观点，“变动不居”是宇宙的根本存在形式，具有静态特征的“存在”并非宇宙存在的本质，而这种静态存在的观念已于20世纪在欧洲思想界获得了广泛的认可。我们可以在儒家思想的许多方面感受到周易的影响。例如，儒家认为人应该积极主动地对变化进行预测和应对，这体现出了儒家思想的“人文主义活力”。德国汉学家卫礼贤深受周易影响，他指出：“这个世界上并不存在永远无法摆脱的困境，一切都在变化中。因此，即便我们面临极艰难的局面，我们也应该有所作为以促进未来新局面的形成。”儒家、道家和佛家思想的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。因此，许多中国思想家

4、认为，在当下这个思考人类未来科技发展方向的时刻，在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上。除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。（摘编自宋冰中国古代哲学思想在人工智能领域的应用）材料二：当今时代，人工智能被认为是科技创新的下一个“超级风口”，世界各国越来越重视。推动新一代人工智能健康发展，需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。发展新一代人工智能，不仅有助于让技术更好地服务经济社会发展，而且有助于不

5、断满足人民日益增长的美好生活需要。我国经济已由高速增长阶段转向高质量发展阶段，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量。一方面，经济转型升级的内在要求为人工智能服务实体经济提供了广阔空间；另一方面，国内很多应用场景为科技企业提供了宝贵的“练兵”机会，亿万网民产生的海量数据为机器学习提供了丰富“原料”，这大大加速了技术的迭代与创新。人工智能正深刻改变着人们的生产方式、生活方式、学习方式，推动人类社会迎来人机协同、跨界融合、共创分享的智能时代。可以预见，作为引领变革的战略性技术，人工智能对世界的影响将远超以往历次工业革命。拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问

6、题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。人工智能不是一个孤立的静止系统。从历史层面看，智能革命与前几次技术革命有着本质差异。从蒸汽革命、电气革命到信息革命，在某种程度上说都是人类学习和适应机器。而在人工智能时代，是机器来学习和适应人类，是人和机器一起学习和创新。人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段。虽然强人工智能和超人工智能距我们尚远，但我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。人工智能高度发展，其对社会治理、伦理道德、隐私保护等方面的挑战也随之而来。与技

7、术快速走在前面相比，相关的法律规范、社会公德、行为习惯、社会治理构建则相对滞后。只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定，及早识别禁区，让技术创新更好地造福人类，为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧。（摘编自李彦宏推动新一代人工智能健康发展）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分）A.在道家的文化中，长生不老者等超级存在形式并不罕见，人工智能或完全可以被视为一种超级存在形式。B.在面对变化时强调人的积极性，这种儒家的人文主义思想深受周

8、易核心观点“变动不居”的影响。C.从战略高度来看，人工智能等技术成为推动经济高质量发展的重要力量，对我国经济发展有着深远影响。D.人工智能发展包括弱人工智能、强人工智能和超人工智能三个阶段，当下人工智能发展尚属弱人工智能阶段。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分）A.面对全球性挑战的增加，人工智能发展带来的威胁，我们应该拓宽思路，从古代的哲学传统中获得启示。B.材料一和材料二都认为要从社会治理和伦理方面对人工智能的发展进行反思，不应毫无限制地随意发展。C.为全球人工智能伦理研究贡献中国智慧，让技术创新造福全人类，体现了中国文化中对“至善”的追求。D.人工智能对于人类的影响难以预

9、料，预计人工智能对世界的影响将远超蒸汽革命、电气革命和信息革命。3.下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是( )（3分）A.智能机器人不仅在储存、传输、计算等多方面的能力超越了人脑，而且借助材料学等现代技术，拥有更丰富的情感。B.维纳在人有人的用处一书中说“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类，这将对我们的生活产生深远影响”。C.当苹果公司开发与人类交流的智能软件Siri时，乔布斯提出Siri是人类与机器合作的一个最朴实、最优雅的模型。D.我国持续完善新一代人工智能伦理规范，定期对新业态、新应用评估伦理风险，促进人工智能伦理规范的与时俱进。4.请结合材料一，简要概括中国人为什么没

10、有像西方人那样，因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理？（4分）5.如何推动新一代人工智能健康发展？请结合材料进行分析。（4分）（二）现代文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。骑桶者【注】卡夫卡煤全部烧光了；煤桶空了；煤铲也没有用了；火炉里透出寒气，灌得满屋冰凉。窗外的树木呆立在严霜中；天空成了一面银灰色的盾牌，挡住向苍天求助的人。我得弄些煤来烧；我可不能活活冻死；我的背后是冷酷的火炉，我的面前是同样冷酷的天空，因此我必须快马加鞭，在它们之间奔驰，在它们之间向煤店老板要求帮助。可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁；我必须向他清楚地证明，我连一星半点煤屑都没有了，而

11、煤店老板对我来说不啻是天空中的太阳。我这回前去，必须像一个乞丐，由于饥饿难当，奄奄一息，快要倒毙在门槛上，女主人因此赶忙决定，把最后残剩的咖啡倒给我；同样，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一“不可杀人”的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶。我怎么去法必将决定此行的结果；我因此骑着煤桶前去。骑桶者的我，两手握着桶把一一最简单的挽具，费劲地从楼梯上滚下去；但是到了楼下，我的煤桶就向上升起来了，妙哉，妙哉；平趴在地上的骆驼，在赶骆驼的人的棍下摇晃着身体站立起来时，也不过尔尔。它以均匀的速度穿过冰凉的街道；我时常被升到二楼那么高；但是我从未下降到齐房屋大门那么低。我极不寻常地高高飘浮在煤店老板

12、的地窖穹顶前，而煤店老板正在这地窖里伏在小桌上写字；为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的。“煤店老板！”我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊，“煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的。”煤店老板把一只手放在耳朵边上。“我没有听错吧？”他转过头去问他坐在火炉旁边的长凳上织毛衣的妻子，“我没有听错吧？是一个顾客。”“我什么也没有听见。”妻子说，她平静地呼吸着，一面编织毛衣，一面舒服地背靠着火炉取暖。“噢，是的，”我喊道，“是我啊；一个老主顾；向来守信用；只是眼下没钱了。”“我的老伴，”煤店老板说，“是的，是有

13、人；我不会弄错的；一定是一个老主顾，一个有年头的老主顾，他知道怎么来打动我的心。”“你怎么啦，当家的？”妻子说，她把毛衣搁在胸前，暂歇片刻，“没有人，街上空空的，我们已经给所有的顾客供应了煤；我们可以歇业几天，休息一下。” “可是我正坐在这儿的煤桶上，”我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛，“请你们抬头看看，你们就会发现我的；我请求你们给我一铲子煤；如果你们能给成两铲，那我就喜出望外了。所有别的顾客你们确实已供应过了。啊，但愿我能听到煤块在这只桶里滚动的响声！”“我来了。”煤店老板说。他正要迈动短腿走上地窖的台阶，他的妻子却已经走到了他的身边，拉住他的手臂说：“你待在这儿。如果你还

14、固执己见的话，那就让我上去。想想你昨天夜里咳嗽咳得多么厉害。只为一件买卖，而且只是一件凭空想象出来的买卖，你就忘了你的妻儿，要让你的肺遭殃。还是我去。”“那么你就告诉他我们库房里所有煤的品种；我来给你报价格。”“好。”他的妻子说。她走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我。“老板娘，”我喊道，“衷心地向你问好；我只要一铲子煤；放进这儿的桶里就行了；我自己把它运回家去；一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上。”“不能马上”这两个词多么像钟声啊，它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！“他要买什么？”煤店老板喊道。“什么也不买，

15、”他的妻子大声应着，“外面什么都没有；我什么都没有看到，什么都没有听到；只是听到钟敲六点，我们关门吧。真是冷得要命；看来明天我们又该忙了。”她什么也没有听见，什么也没有看见；但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了。我的煤桶虽然有着一匹良种坐骑所具有的一切优点；但它没有抵抗力；它太轻了；一条妇女的围裙就能把它从地上驱赶起来。“你这个坏女人，”当她半是蔑视半是满足地在空中挥动着手转身向店铺走去时，我还回头喊着，“你这个坏女人！我求你给一铲最次的煤你都不肯。”就这样，我浮升到冰山区域，永远消失，不复再见。注本篇小说作于1917年冬，正值第一次世界大战期间，奥匈帝国因缺煤度过

16、了一个艰难的冬天。6.下列对小说内容的理解，不正确的一项是( )（3分）A.“我”在去借煤之前做了各种设想和准备，认为一定会借到煤，说明“我”是一个心思缜密、信心满满、乐观阳光的社会底层小人物。B.“我时常被升到二层楼那么高”，用被动句表现出我的骑行状态，与我不能主动掌握自己的人生、任人宰割的生活处境一致。C.小说用“轻”来化解“重”，“飞翔”本是一种很轻灵的举动，但在这里却成了让人心酸的事件，因为它的目的是去“借煤”。D.小说结尾意味深长，暗示主人公理想的彻底破灭，使小说蒙上了一层冷峻的幽默色彩。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )（3分）A.开篇对“我”生活环境的描写，交

17、代了人物出场的背景，折射出人物内心的悲凉，奠定了文章沉重的基调。B.小说运用动作、语言、心理等多种描写方法，全方位地展现了“我”在借煤时所遭遇的残酷打击。C.小说采用第一人称叙述，既展现了主人公“我”在借煤时的复杂心理，也便于读者走进骑桶者的内心世界，产生情感共鸣。D.骑桶者和变形记都具有荒诞性和隐喻意味，曲折再现了客观生活，体现了现实主义文学的特征。8.“我”认为煤店老板娘看到了“我”，但是她却说什么也没看到，这是小说产生多元化解读的生发点。“看到”和“没看到”都有迹可循，请结合文本分别寻找依据。（6分）9.美国诗人奥登评价卡夫卡时说：“卡夫卡对我们至关重要，因为他的困境就是现代人的困境。”

18、从文本中，你能看到卡夫卡反映了现代人的哪些困境？（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成问题。唐玄宗开元二十二年。吏部侍郎李林甫柔佞多狡数，深结宦官及妃嫔家，伺候上动静，无不知之，由是每奏对常称旨，上悦之。时武惠妃宠幸领后宫，生寿王瑁，诸子莫得为比，太子浸疏薄。林甫乃因宦官言于惠妃，愿尽力保护寿王。惠妃德之，阴为内助，由是擢黄门待郎。初，上欲以李林甫为相，问于中书令张九龄，九龄对曰：“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”上不从。是时，上在位岁久，渐肆奢欲，怠于政事。而九龄遇事无细大皆力争，林甫巧伺上意，日思所以中伤之。上欲废太

19、子，九龄谏曰：“陛下奈何一旦以无根之语，喜怒之际，尽废之乎！且太子天下本，不可轻摇。昔晋献公由此观之，不可不慎。”上不悦。林甫日夜短九龄于上，上浸疏之。李林甫欲蔽塞人主视听，自专大权，明召诸谏官谓曰：“今明主在上，群臣将顺之不暇，乌用多言。诸君不见立仗马乎？食三品料，一鸣辄斥去，悔之何及？”补阙杜琎尝上书言事，明日，黜为下邦令。自是谏争路绝矣。牛仙客既为林甫所引进，专给唯诺而已。然二人皆谨守格式百官迁除各有常度虽奇才异行不免终老常调共以巧谄邪险自进者则超腾不次自有他蹊矣。林甫城府深密，人莫窥其际。凡为上所厚者，始则亲结之，及位势相逼，辄以计去之。尤忌文学之士，或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。上尝

20、陈乐于勤政楼下，垂帘观之。兵部侍郎卢绚横过楼下，绚风标清粹，上目送之，深叹其蕴藉。林甫乃召绚子弟谓曰：“尊君素望清崇，今交、广藉才，圣上欲以尊君为之，可乎？若惮远行，则当左迁。不然，以宾、詹分务东洛，亦优贤之命也，何如？”绚惧，以宾、詹为请。林甫恐乖众望，乃除华州刺史。到官未几，诬其有疾，州事不理，除詹事、员外、同正。林甫薨，制削林甫官爵，子孙有官者除名，流岭南及黔中，近亲及党与坐贬者五十余人。（选自通鉴纪事本未李林甫专政，有删改）10.下列对文中画框部分的断句，正确的一项是( )（3分）A.然二人皆谨守格式/百官迁除/各有常度/虽奇才异行/不免终老常调/其以巧谄邪险自进者/则超腾不次/自有他

21、蹊矣B.然二人皆谨守格式/百官迁除/各有常度/虽奇才异行/不免终老常调/其以巧谄邪险/自进者则超腾不次自有他蹊矣C.然二人皆谨守格式/百官迁除/各有常度/虽奇才异行/不免终老/常调其以巧谄邪险/自进者则超腾/不次自有他蹊矣D.然二人皆谨守/格式百官/迁除各有/常度虽奇/才异行不免/终老常调/其以巧谄/邪险自进者/则超腾不次/自有他蹊矣11.下列对文中加粗词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )（3分）A.伺候，伺机候问，文中指李林甫向皇上身边的人打听关注皇上的一举一动。B.庙社，宗庙社稷。借指国家朝廷。韩愈元和圣德诗：“来献阙下，以告庙社。”C.补阙，谏官名。掌讽谏，有左右之分，左补阙属门下

22、省，右补阙属中书省。D.左迁，降职。汉书周昌传：“吾极知其左迁。”左降、左黜、左转均为此意。12.下列对原文有关内容的概况和分析，不正确的一项是( )（3分）A.李林甫心思狡狯，他通过结交妃嫔宦官，得到升迁的机会，仕途顺遂。B.李林甫心胸狭隘，他记恨张九龄的劝谏，寻找各种时机，中伤张九龄。C.李林甫言辞无礼，他暗示谏官禁言，并且以立仗马的比喻来威胁官员。D.李林甫口蜜腹剑，他起初会向皇帝器重的官员示好，等到位势相通，便会用计除去。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）林甫日夜短九龄于上，上浸疏之。（2）或阳与之善，啖以甘言而阴陷之。14.“昔晋献公由此观之，不可不慎。”此处张九

23、龄采用了哪种说理方法？请推断并概括原文中所省略的文字内容。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首宋诗，完成下题。寓宁国县圃中桃李杂花盛开感而赋诗（其一）李纲春光不为干戈薄，花县纵观桃李开。可惜繁华劳剪刻，莫教风雨便残摧。溪山有意相辉映，蜂蝶多情自往来。应笑逐臣心似铁，客中扶病亦登台。（注）此诗约作于1128年，作者因力主抗金被贬荆湘。剪刻：安排。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分）A.由题目可知这是一首触景生情的诗，此时诗人正处于人生低谷，见花而生无限感慨。B.首联写诗人纵观花圃中不受战事影响绽放的桃李，顿感“心旷神怡、宠辱偕忘”。C.二三两联写诗

24、人对眼前盛景充满怜惜，希望风雨不要摧折这一片繁华美好的春景。D.诗人“以我观物”，处处见情，拟人手法的运用使其主观情感表达得更为细腻动人。16.尾联的领词“应笑”意味深长，它领出了尾联内容的转折，又领出了对前文诗意的深化、升华。请结合全诗简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。(1) 在答司马谏议书中，“_，_”两句，从兴利除弊的角度，阐述了新法的目的。(2) 谏太宗十思疏中魏征期望达到的理想政治境界是“_，_”。(3) 阿房宫赋中作者泼墨写意，粗笔勾勒。言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是：“_，_。”三、语言文字运用（20分）（一）语言

25、文字运用（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成问题。朱唇、远山眉、山峰发髻、青绿长裙央视虎年春晚节目只此青绿，以传统舞蹈展现中国山水绘画的写意美,再次将北宋名画千里江山图带入公众视野。舞动起来的青绿们仿佛化作千里江山图中料峭的山、层叠的峦，舞出层峦叠峰的景致，舞出山水相依的美妙，舞出雄阔恢宏的境界。千里江山图是迄今我们能见到的最长的早期青绿山水卷轴画。从题材看，画卷由隋唐时期描绘宫阙楼台或神仙境界，转为表现雄伟壮丽的锦绣江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵连绵，群峰秀起，幽岩深谷，流溪飞泉万千自然景象随着画卷的铺开缓缓呈现，繁而不乱，大而有致。从章法看，千里江山图交织运用“高远”“深远”“平

26、远”等视角，全景式地展现了_的北宋江山。“高远之色清明，深远之色重晦，平远之色有明有晦”，令人_。此外，千里江山图以赫石红、石绿、石青等为颜料，通过四次叠加着色，使画面层次分明，色如宝石，_。18.请在文中横线处填入恰当的成语。（3分）19.文中画横线的句子使用了比喻和排比的修辞手法，请分析其表达效果。（4分）20.文中画框的几个短句可以改写成长句：“繁而不乱、大而有致的画面随着万千自然景象的呈现缓缓铺开。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下题。近年来，我国学生近视呈现_，“小眼镜”越来越多，严重影响孩子

27、们的身心健康。科研结果表明，光照是户外活动预防近视的重要因素，对于_，有实验发现相同光照度下，相比白光，波长长的红光引起的脉络膜增厚更加显著。专家认为，在沐浴阳光的环境中，我们可以通过闭着眼睛迎着太阳的方式让视野中充满红光，通过促进视网膜多巴胺释放刺激脉络膜血流，从而促使脉络膜增厚来控制近视的进展。近期，国家卫健委开展了相关研究，每天中午12时20分至12时30分（除节假日），让学生集体前往操场，_，迎着太阳的方向闭目10分钟，让红光充满整个视野，期望其研究结果能预防改善近视。21.下列各句中的引号与文中“小眼镜”的引号，作用相同的一项是( )（3分）A.就在钟扬差点儿失去信心的时候，他接到了

28、通知考上了！这个15岁考入中科大无线电专业的少年，开始了他“不安分”的人生。B.你看，他在柜台里，眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”同时开动。C.1964年7月5日，“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻天然雄性不育株。D.人们用“主动、热情、诚恳、耐心、周到”这十个字，来赞扬张秉贵的服务态度。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（6分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。明朝洪应明编著的莱根谭中有这样一段话：“立身不高一步立，如尘里振衣，泥中濯足，如何超达；处世不退一步处，如飞蛾投烛，羝羊触藩，

29、如何安乐。”大意是告诫世人立身、处世应该坚守内心的原则。这句话对我们当代青年仍然具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案以及解析1.答案：A解析：A.“人工智能或完全可以被视为一种超级存在形式”错误，把必然当成或然。材料一第一段是说“在道家文化中，人工智能或某种以数字形式存在的智慧完全可以被视为一种超级存在形式”，原文是说人工智能完全可以被视为一种超级存在形式，而选项是“或许完全可以”的意思。故选A。2.答案：B解析：B.“都认为要从社会治理方面对人工智能的发展进行反思”错误

30、，材料一，没有提及社会治理，是说“从天人合一的角度来讲，人工智能不应毫无限制地随意发展”。结合材料一“除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的”和材料二“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类”可知，两则材料都认为应从伦理道德方面对人工智能进行反思，发展人工智能要有一些规范和限制，不能随意发展。故选B。3.答案：D解析：材料二的观点句是“推动新一代人工智能健康发展，需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”。A.谈

31、“智能机器人的优势”的论据与材料二观点不一致，材料二中是谈不断深化对人工智能内涵、外延、功能的认识。B.“这些机器的趋势是要在所有层面上取代人类”是在谈机器的发展趋势，认为机器取代人类，与材料二观点不一致，人与机器的关系是需要深入思考的问题。C.说明的是人工智能与人类的共生性伙伴关系，与材料二观点不一致。材料二表述的是“我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等”，说明人工智能与人类会有冲突发生的可能。D.是从人工智能的发展前景方面来谈，建立完善的人工智能伦理规范的实例，与材料二观点一致。故选D。4.答案：【示例一】中

32、国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响。中国文化对不确定性和变化持有一种相对开放的心态。受中国古代哲学自觉和修身思想的影响，把思考的重心放在反观自己上。【示例二】（1）受中国哲学思想体系的影响：中国哲学三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位。中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响。三大流派的共同特征在于都主张人应该自律、持续不断地进行自我反省并在实现内圣的道路上作出无止境的努力。（2）受中国文化的影响：中国文化对不确定性和变化的容忍度较高。周易“变动不居”的核心观点不只影响了儒家文化，也影响了国外文化。解析：结合第一段“从中国哲学思想体系的角度来讲，儒家、道家和

33、佛家思想所秉持的都是非人类中心主义，三大流派均未给人赋予宇宙中至高无上的独特地位”可知，中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响。结合第一段“正是因为中国人受到自身哲学传统中非人类中心主义观念的强大影响，中国人并未像西方人那样因人工智能技术的发展而产生强烈的恐慌心理”和第二段“相对于西方文化，中国文化对不确定性和变化的容忍度较高”可知，中国文化对不确定性和变化持有一种相对开放的心态。结合第三段“在当下这个人类就由科技进步所带来的生存威胁展开讨论的时刻，我们需要回顾自己的过去并意识到也许问题的症结就在我们自己身上。除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任”可知，受中

34、国古代哲学自觉和修身思想的影响，把思考的重心放在反观自己上。5.答案：【示例一】人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导和抑制。积极预测和应对变化，在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。建立完善的人工智能伦理规范，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定。【示例二】反思自己、承担责任。材料一中“我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任，否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的。”深化认识、具备眼光、审时度势、找准位置。材料二第一段“需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人

35、工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”和第三段“拥抱人工智能的时代，要求我们树立世界眼光，在思考、分析和解决人工智能问题时站在全球高度，用洞悉人类历史发展趋势的长远眼光来审时度势，进而找准自身位置。”前瞻思维、深入思考。材料二第四段“我们应运用前瞻思维深入思考未来可能出现的突出问题，如人工智能是否安全可控、人会不会被机器取代、人与机器的责任如何界定等。”完善规范、处理关系。材料二第5段“只有建立完善的人工智能伦理规范，处理好机器与人的关系，我们才能更好、更多地获得人工智能红利，让技术造福人类。”解析：结合材料一“人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导。甚至有时为了使生命的自然属性得

36、到尊重，其发展应受到一定抑制”可知，人工智能不应毫无限制地随意发展，其发展应受到引导和抑制。结合材料一“儒家认为人应该积极主动地对变化进行预测和应对”“除非我们能够在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。否则人类是无法制造出在道德上令人满意的人工智能产品的”可知，要积极预测和应对变化，在伦理道德方面进行自我反省并承担起应承担的责任。结合材料二的观点句“推动新一代人工智能健康发展，需要我们具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识”可知，要具备世界眼光、全局思维，不断深化对人工智能内涵、外延、功能和发展前景的认识。结合材料二最后一段“只有建立完善的人工智能

37、伦理规范，我们应加快人工智能伦理研究步伐，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定”可知，要建立完善的人工智能伦理规范，积极参与全球人工智能伦理原则的研究和制定。6.答案：A解析：A.“信心满满、乐观阳光”错，文中“可是煤店老板对于我的通常的请求已经麻木不仁”“我这回前去，煤店老板虽说非常生气，但在十诫之一不可杀人的光辉照耀下，也将不得不把一铲煤投进我的煤桶”，可见不是“信心满满”；一系列的心理描写，恰恰反映了“我”自卑、惶恐、害怕失败。故选A。7.答案：D解析：D.“体现了现实主义文学的特征”错，体现的是“现代主义文学特征”。故选D。8.答案：（1）看到了：第12段，煤店老板娘“走上了台阶，

38、来到街上。她当然马上看到了我”。第13段，煤店老板娘一遍遍地强调“什么也没有”，欲盖弥彰，表明“她”已经看到了“我”。第14段，“但她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走”，说明“她”已经看到了“我”。（2）没有看到：第2段，“我时常被升到二楼那么高；但是我从未下降到齐房屋大门那么低”，第12段，老板娘上来后，没有抬头看，所以她可能没有看到“我”。第12段，“它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！”，老板娘可能没有听到“我”的喊话，也没看到“我”；老板娘解下围裙扇，可能是老板娘想抖掉围裙上的东西，并不一定看到了“我”。解析：“我”认为煤店老板娘看到了“我”

39、，即从“我”的角度，写“我”的感受，从文中找出相关照应的情节即可。如：第12段，煤店老板娘“走上了台阶，来到街上。她当然马上看到了我”。第13段，“外面什么都没有；我什么都没有看到，什么都没有听到”煤店老板娘一遍遍地强调“什么也没有”，其实表明“她”已经看到了“我”。她却说什么也没看到，即从煤店老板娘的角度去感知，从文中找出相关照应的情节即可。如：第2段，“我时常被升到二楼那么高；但是我从未下降到齐房屋大门那么低”，“我”高高飘浮在煤店老板的地窖穹顶前，她可能没有看到；第12段，老板娘上来后，“什么也不买，他的妻子大声应着”她只是回应煤店老板的问话，没有抬头看，所以她可能没有看到“我”。第12

40、段，“它们和刚才听到的附近教堂尖塔上晚钟的声响混合在一起，又是怎样地使人产生了错觉啊！”，因为声音混乱，老板娘可能没有听到“我”的喊话，也没看到“我”。“她把围裙解了下来，并用围裙把我扇走。遗憾的是，她真的把我扇走了”老板娘解下围裙扇，可能是老板娘想抖掉围裙上的东西，并不一定看到了“我”。9.答案：贫富差距大的困境。“我”快要被活活冻死，而煤店老板却“为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的”。人与人沟通的困境。为了赊煤，“我”想出种种借口，做了充足准备，但最终还是没能与煤店老板进行对话说明情况。精神的困境。本文表面写物质能量（煤）的匮乏，实则以此象征个人精神能量（人生信仰）的匮乏，“骑桶者”

41、正是一个贫乏的绝望者。解析：联系注释“本篇小说作于1917年冬，正值第一次世界大战期间”，原文“那急切的声音裹在呼出的热气里，在严寒中显得格外沉浊。煤店老板，求你给我一点煤吧，我的煤桶已经空了，因此我可以骑着它来到这里。行行好吧，我有了钱，就会给你的”“我喊道，衷心地向你问好，我只要一铲子煤，放进这儿的桶里就行了，我自己把它运回家去，一铲最次的煤也行。钱我当然是要全数照付的，不过我不能马上付，不能马上”，而“煤店老板正在这地窖里伏在小桌上写字；为了把多余的热气排出去，地窖的门是开着的”这些都是当时社会现实的真实反映，体现了贫富差距大的困境。结合“煤店老板！我喊道，那急切的声音裹在呼出的热气里，

42、在严寒中显得格外沉浊”“煤店老板把一只手放在耳朵边上。我没有听错吧？”“我什么也没有听见”“我喊道，寒冷所引起的没有感情的眼泪模糊了我的眼睛，请你们抬头看看，你们就会发现我的；我请求你们给我一铲子煤”“外面什么都没有；我什么都没有看到，什么都没有听到”可知，为了赊煤，“我”想出种种借口，做了充足准备，但最终还是没能与煤店老板进行对话说明情况，体现了人与人沟通的困境。卡夫卡虚构了一个“骑着木桶飞翔”的人物形象，但“我”是那个时代众多底层小人物中的一员，而“我”借煤事件本身更是来源于作者所处的现实生活在那个特定时代，底层百姓迫于生存，抛弃尊严，“骑桶者”正是一个贫乏的绝望者的形象。本文表面写物质能

43、量（煤）的匮乏，实则以此象征个人精神能量（人生信仰）的匮乏，体悟到主人公自嘲式的无奈和深沉的悲哀，体现精神的困境。10.答案：A解析：“奇才异形”为并列结构的短语，“奇”修饰“才”，是偏正结构的词语，不可拆分，啡除D；“其以巧谄邪险自进者”属于主语部分，“其者”属于复指短语作主语，“其”前断开，之间不可断开，排除B、C。故选：A。句子翻译为：但是，李林甫、牛仙客二人都谨慎地遵守办事程序。所有官吏的调动和任命，各自按照常规制度。某些人虽有出众的才华，（还是）难以避免熬到老年，（只能）按照常规调动或任职。而以巧妙巴结、阴险手腕来追求升官之人，却能超越常规，不按次序升官，另有升官捷径。11.答案：D

44、解析：D.“左迁，降职左降、左黜、左转均为此意”错，表述绝对，“左黜”除了降职，也有贬官削职之意，选项表述绝对。12.答案：C解析：C.“暗示”错，“明召”“乌用多言”等语表明李林甫是明示谏官的。13.答案：（1）李林甫日日夜夜在皇帝面前说张九龄的坏话，皇帝渐渐疏远了张九龄。（2）或表面上和人交好，用甜言蜜语引诱他，而背地里陷害他。解析：短：说坏话；于上：介词结构后置，翻译时放到“短”前；浸：渐渐。句子翻译为：李林甫日日夜夜在皇帝面前说张九龄的坏话，皇帝渐渐疏远了张九龄。阳：通“佯”，表面上；啖：引诱；以甘言：介词结构后置，翻译时放到“啖”前；阴：背地里；陷：陷害。句子翻译为：或表面上和人交好

45、，用甜言蜜语引诱他，而背地里陷害他。14.答案：举例论证/类比说理。晋献公废太子导致国家政局动乱。解析：“昔晋献公”属于举例论证，用晋献公废太子导致国家政局动乱的例子劝说唐玄宗别重蹈覆辙，属于得出相同点的类比说理。参考信息为“上欲废太子，九龄谏曰：陛下奈何一旦以无根之语，喜怒之际，尽废之乎！且太子天下本，不可轻摇。昔晋献公由此观之，不可不慎”，由“昔”推出“今”，即唐玄宗“欲废太子”，再由“太子天下本，不可轻摇”推知废太子的后果是国家动荡不安，于是得出省略的内容为从前晋献公做过废除太子的事情，结果动摇了国家根本，导致国家大乱。15.答案：B解析：本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“顿

46、感心旷神怡、宠辱偕忘”错。由全诗来看，作者无时无处不在牵挂国运，首句中也有“干戈”的字样，故“宠辱偕忘”理解错误。故选B。16.答案：“应笑”二字是调侃之语，表面上是以拟人手法写春花、溪山、蜂蝶等美好之景对“我”的嘲笑，实质是诗人借以表明心志。尾联借“应笑”二字写出了诗意的转折变化，由前文的写景转为写人，由前文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家命运和个人遭遇的深沉悲慨，使诗歌更富意蕴。“应笑”二字又自然联结了前后诗意，让前面的景中情和尾联的事中情贯穿联合，深化和升华了诗人强烈的爱国情感，使诗人忧心国事、立志抵御外侮、守护山河的形象更加鲜明突出。解析：本题考查学生理解鉴赏诗歌语言和思想内容的能力。“应

47、笑”二字是作者的心理描写，是调侃之语，意思是这大好春光中的春花、溪山、蜂蝶是如此的富有生机、生命是如此快乐，它们大概会嘲笑“我”这个逐臣吧。此二字表面写自己受到嘲笑，其实是自豪之意，表明自己的心志，即使被贬谪，即使是病中，也要登台看看这大好河山，守护这美好江山；诗歌前三句都是写景，描写春光不受战乱影响，圃中桃李杂花盛开，争奇斗艳，一派大好春色；山溪也被这美丽的花朵吸引，一路陪伴护送，映照着桃李的姿容；蜂蝶也在花丛中翩翩起舞。面对这美好春光，诗人不禁担心起来，祈祷这些花朵不要被风雨摧残，表达了对春光的怜惜之情。而第四句中“应笑”二字使得话题陡转，由写景转到写人，由前文欣赏怜惜春花的喜悦转为对国家命运和个人遭遇的深沉悲慨，使诗歌由简单的写景而寄寓了更深刻的家国情怀，也更富意蕴；“应笑”二字不仅连接了景与人，更连缀了景中情和事中情。前三句写景中诗人“可惜繁华劳剪刻，莫教风雨便残摧”，担心风雨摧残这大好春光；而尾联中“逐臣”“客中”交代了诗人此刻的身份，暗含着诗人仕途的坎坷；而“病”则让被贬谪的人生困境更加重了暗淡的色彩，但“亦登台”三字忽然从沮丧中振作起来，即使被贬谪，即使在病中，诗人那忧国忧民的炽热情怀并未改变，他对国家山河的热爱、抵御外侮、守护国土的决心并未改变。因此，“应笑”二字串联起诗歌中