成长是一种修行课件.ppt

1、 成长是一种修行关于儒家的“修齐治平”思想 徐江宁 2014-101一则公案：“老僧三十年前来参禅时，见山是山，见水是水；及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水；而今得个休歇处，依然见山是山，见水是水。”五灯会元。2一幅对联：东鲁春风吾与点,南华秋水我知鱼。庄子妻死，惠子吊之，庄子则方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“与人居，长子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”庄子曰：“不然。察其始而本无声；非徒无生也，而本无形；非徒无形也，而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生。今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。人且偃然寝于巨室，而我嗷嗷然随而哭之，自以为不通乎命，故止

2、也。”庄子外篇至乐。庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。匠石曰：臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣。自夫子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。庄子徐无鬼庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”庄子秋水。兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭

3、之，尽哀而还。其外坦荡而内淳至，皆此类也。晋书阮籍传子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“点，尔何如？”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与与点也。”论语子路为卫大夫孔悝之邑宰。蕢聩乃与孔悝作乱，谋入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蕢聩入立，是为庄公。方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰往。子路曰：“君焉用孔悝？请得而杀之。”蕢聩弗听。於是子路欲燔台，蕢聩惧，乃下石乞、壶黡攻子路，击断子路之缨。子路曰：“君子死而冠不免。”遂结缨而死。（史记卷六十七 仲尼

4、弟子列传第七。3 一个比较：佛关注个体生命价值的最高哲学表达，是阅世的智慧，道自由舒展、飘逸放达，讲的是人性的自由。儒家成长的力量、处世的担当，人类成长中必需的主力正能量。4一句名言：大学之道，在明明德,在亲民,在止于至 善。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”礼记大学为天地立心为天地立心,为生民立命为生民立命,为往圣继绝学为往圣继绝学,为万世开太平。为万世开太平。宋宋张载张载。5一次谈话：成长也是一种修行史上十八盛世：史上十八盛世：1.“文景之治文景之治”2.“武帝盛世武

5、帝盛世”3.“昭宣中兴昭宣中兴”4.“光武中兴光武中兴”5.“明章之治明章之治”6.“元嘉之治元嘉之治”7.“开皇之治开皇之治”8.“贞观之治贞观之治”9.“永徽之治永徽之治”10.“开元盛世开元盛世”11.“长兴之治长兴之治”12.“咸平之治咸平之治”13.“永乐盛世永乐盛世”14.“仁宣之治仁宣之治”15.“弘治中兴弘治中兴”16.“康乾盛世康乾盛世”17.“万历中兴万历中兴”18.“同光中兴同光中兴”6一个少数民族的盛世：世章之治“大定明昌之治”：完颜雍（金世宗）完颜璟（金章宗），学者诗人元好问称，“（南湖先生）历大定、明昌、泰和，优游于太平和乐之世者五十年”。艺术家赵秉文称赞“大定明昌

6、间朝廷清明，天下无事”。国学大师陈寅恪先生诗云：“回思寒夜话明昌”。7一种心态：正心：使自己的知、情、意与外界融合，也自然地会与自己面前的事物融合，儒家提出的一种考查标准:心不在焉（心不正，就会：），视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。8一种境界：修身：使身心纯洁端正；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。1：修身就是修养和锻炼自己在生活中的行为习惯和思维习惯2：修身就是对他人和对事物的惯常心态的培养和维护3：修的是行为，宗旨在于内心4：修身就是自己所有的观念、理想和追求的集中体现5：修身就是自己的实际生活，点点滴滴，无所不在，无所不包6：修身就是追求崇

7、高和正直坦诚的心愿的具体实施7：修身就是做一个令自己满意的尽量完美的人8：修身就是最客观地了解自己，最大限度地完善自己9：修身是以自己为主，以他人他物为借鉴，最终目的是给自己一个交代。11：修身就是爱自己，然后爱己及人。古人提出如下要求：慎独、主敬、求仁、养气、轻财、律己、量宽、身先、持廉、仪容、清正、高洁、远见、习劳；养气：气是气质、气量、气度、底气、勇气、浩气、涵养泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬；喜怒不形于色、大难临头而无惊惧之色“玄等既破坚，有驿书至，安方对客围棊，看书既竟，便摄放牀上，了无喜色，棊如故。客问之，徐答云：小儿辈遂已破贼。既罢，还内，过户限，心喜甚，不觉屐齿之折。”

8、晋书谢安传余囚北庭，坐一土室。室广八尺，深可四寻。单扉低小，白间短窄，污下而幽暗。当此夏日，诸气萃然：雨潦四集，浮动床几，时则为水气；涂泥半朝，蒸沤历澜，时则为土气；而予以孱弱，俯仰其间，於兹二年矣，幸而无恙，是殆有养致然尔。然亦安知所养何哉？孟子曰：吾善养吾浩然之气。彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉！况浩然者，乃天地之正气也，作正气歌一首。文天祥正气歌序景入见于太极东堂，以甲士五百人自卫。景稽颡殿下，典仪引就三公榻。上神色不变，问曰：“卿在军中日久，无乃为劳！”景不敢仰视，汗流被面。又曰：“卿何州人，而敢至此，妻子犹在北邪？”景皆不能对。资治通鉴梁纪十八。曾国藩的头衔：太子太保、武英殿

9、大学士、一等毅勇侯、都察院右都御史、兵部尚书衔-两江总督、钦差大臣、办理苏、皖、赣、浙、闽五省军务、南洋通商大臣、兼两淮盐政总办、江南机器制造总局督办。曾国藩的修身：一、立志二、有恒三、坚忍四、拙诚五、清廉六、求缺9一个家族：曾国藩的两个儿子，曾纪泽是著名外交家，曾纪鸿是著名数学家；孙辈中曾广钧，二十三岁即中进士，官广西知府。其诗惊才艳丽，属温李一派，梁启超誉 为诗界八贤；第四代孙曾约农、曾宝荪均是大学校长、著名教育家；民国时期曾昭伦是化学家，燏文博家。日用家具，日用家具，“但求结实，不求华贵但求结实，不求华贵”。文房四宝，。文房四宝，“但求为寒士所能备者，不求珍异也但求为寒士所能备者，不求珍

10、异也”。每月生。每月生活用银，活用银，“限一成数，另封称出。本月用毕，只限一成数，另封称出。本月用毕，只准盈余，不准亏欠准盈余，不准亏欠”。吃饭方面，。吃饭方面，“夜饭不用荤夜饭不用荤菜，以肉汤炖蔬菜一二种菜，以肉汤炖蔬菜一二种”，“后辈则夜饭不荤，后辈则夜饭不荤，专食蔬菜而不用肉汤专食蔬菜而不用肉汤”。穿衣方面，。穿衣方面，“忝为将相，忝为将相，而所有衣服不值三百金而所有衣服不值三百金”。子女。子女“衣服不可多制，衣服不可多制，尤不宜大镶大缘，过于绚烂尤不宜大镶大缘，过于绚烂”。婚丧喜庆。婚丧喜庆“一切一切皆从俭约皆从俭约”，母丧，母丧“不用海菜不用海菜”。纪泽坐官船公干：。纪泽坐官船公干：

11、船上有大帅字旗，余未在船，不可误挂。船上有大帅字旗，余未在船，不可误挂。还还提醒说：提醒说：经过府县各城，可避者略为避开，不经过府县各城，可避者略为避开，不可惊动官长，烦人应酬也。可惊动官长，烦人应酬也。“然祸福由天主之，善恶由人主之。兄弟断不可不洗心涤虑，以求力挽家运。第一，贵兄弟和睦；第二，贵体孝道；第三，要实行勤俭二字。”曾国藩家书咸丰八年十一月二十三日范仲淹，宋政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，四子官至相、公、卿，范纯仁为相。景祐五年（1038年），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱。庆历三年（1043年）富弼、韩琦等

12、人参与“庆历新政”，次年滕子京即因此贬，但无损英雄之荣。富韩范欧成为少年苏东坡的偶像，他们提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。“在天下人忧愁之前就忧愁，在天下人快乐之后才快乐”。“沅弟爱博而面软，向来用人失之于率，失之于冗。天下之事理人才，为吾辈所不深知，不及料者多矣，切勿存一自是之见。用人不率冗，存心不自满，二者本末俱到，必可免于咎戾，不坠令名，至嘱至嘱，幸勿以为泛常之语而忽视之。”同治五年三月二十六日与国潢国荃书曾国藩与左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。“凡将才有四大端：一曰知人善任，二曰善觇敌情，三曰临阵胆识，四曰营务整齐。贤弟当于此四大端下工夫，而即以此四大端察同僚及麾下之人才。第一、第二端，不可求之于弁目散勇中；第三、第四端，则末弁中亦未始无材也。”（咸丰七年十月二十七日与九弟国荃书10：一群门生：直隶总督刘长佑、山东巡抚阎敬铭、河南巡抚吴昌寿、湖北巡抚曾国荃、两江总督李鸿章（马新贻）、陕甘总督杨岳斌、兵部尚书彭玉麟、闽浙总督左宗棠、陕西巡抚刘蓉、湖南巡抚李瀚章、广东巡抚郭嵩焘、提督鲍超、刘松山11一条赠言：前路光明，治平尚远，齐家可期，正修已在眉前。美丽人生，修行共勉，不负祖国，不负锦瑟华年。