新闻自由与言论自由思想来源课件.ppt

1、新闻自由与言论自由的思想来源 政府论政府论论出版自由论出版自由论自由论自由摘要1.政府论提出了“人人生而平等自由”的观念，为社会处理“新闻自由”的问题提供了原初的思想源泉2.论出版自由提出“观点的自由市场”这个观点，成为自由主义新闻学的理论根基，也是西方新闻自由的理论根基。3.论自由提出了言论自由是个性发展的前提，指出多数人暴政的问题，使新闻自由与言论自由的思想趋于完善政府论洛克目录一、历史背景二、英国革命三、政府论介绍四、政府论对言论自由、新闻自由的意义历史背景 洛克的政府论两篇是在16891689年年和16901690年年相继写成和出版的，其基本精神在于对1688年刚刚结束的英国“光光荣革

2、命荣革命”进行辩护和理论总结。上篇着力于驳斥保皇派鼓吹君权神授和王位世袭的反动论点，下篇则正面阐述洛克本人关于议会制度的政治理论。16421649年1661年1685年1688年光荣革命观点 洛克在本书中，试图以自然法学说明国家的起源和本质问题。他从自然状态出发，批判封建极权制度，主张私有财产的不可侵犯、国家基于契约、立法权为最高权力、国家权力分立和人民有权反抗暴政等。政 府 论 的主要思想：第 一，政 府 的 目 的 是 保 护 私私 有有 财财 产产；第 二，最 好 的 政 府 形 式 是 议 会 具 有 最最 高高 主主 权权 （立法权）（立法权）的 制 度。政府论对言论自由、新闻自由的

3、意义？1.集体与个人的关系2.财产权3.法律人人生而自由平等 社会团结与个人自由，在一切时期里始终是处于一种冲突状态或不安的妥协状态 罗素（社会：每逢节日，社庙演戏娱神，汇聚村民，谓之社会）集体和个人之间的关系 政府论明确提出了由集体组成的政府和个人之间的关系模式自由主义。政府的功能在于保护个人私有财产，其他的政府则要少参与。这也成为了美国资产阶级革命的依据。财产权1.只有财产上独立于政府，媒体才有独立和自由的可能。一个功能完善的表达自由机制，需要财产权，因为法律创造及保护了那些报纸，杂志，广播电视和网站的拥有者。2.私有财产权是资本主义发展的基础 法律 因为法律法律限制的解除，思想及其传播才

4、得以自由？这样的想法是荒谬的。杜威1.法律限制当权者的行为。特别是对言论自由的保护2.新闻法 自由的相对性。“当我们有时间时，时间已经不自由了”；当我们谈论言论自由时，它已经不自由了。结论 洛克的出发点是自然法则，抵达的目的地是政治和法律范围里的自由。简而言之，他是以“人生而自由”为前提，来证明社会国家保护自由的必要，因为人们正是把“自然法所给予他的那种保护自己及其余人类的权力”转交并托于给它。论出版自由约翰弥尔顿作者简介写作背景1643年，国会中代表大资产阶级利益和上层新贵族利益的长老会派，出于对日益高涨的革命热情的恐惧，为巩固已到手的权利，下令实行书刊预先检查制度，禁止出版带有民主自由意识

5、的书刊杂志。这等同于剥夺人们的言论自由，和专制王朝时期所实行的新闻制度一样。但其实，当时支配历史进程的还是集权主义，问题是在于这个权利应该集中于谁的手中。未作革命的斗士，弥尔顿对此痛心疾首，对此“陋习”难以容忍。在他由于论述离婚的小册子触犯禁令时受到了国会的质询，于是他怀着满腔激情挥毫写下了论出版自由。写作背景,此书最初是1644年作者向英国国会提出的一篇演说词，主要是反对当权长老派的跋扈也是一篇争取言论自由的战斗檄文。这篇有名的论说文的题目，取自雅典的阿勒奥普格斯山名该山名则是来自于古希腊神话中的12位主要神之一的战神阿瑞斯。这里是古雅典城邦最高法院的所在地，将近300名由选举产生的雅典的自

6、由民都将在这里举行有关政治和宗教问题讨论。与光荣的雅典民主制度相一致，弥尔顿的论出版自由这一题目揭示了作者的意图。该论说文的副标题是“论未经英格兰议会许可而出版的自由”，则明确地说明了作者的意图。主要内容第一：揭示书报检查制度中存在的无法解开的矛盾，从而说明人在接受智慧方面应有的“知”的权利。第二：强调革命者绝不能因集团利益而自食诺言，重复封建王朝钳制制出版的政策。第三：第一次明确提出，言论出版自由是一切自由中最重要的自由权利。主要观点主要观点1.人民的出版自由是与生俱来的权利2.限制言论自由即是妨碍真理本身，唯有保障言论自由，才能使真理战胜谬误3.“观点的公开市场”以及“自我的修正过程”概念

7、。精彩语录禁 止 好 书 则 是 扼 杀 了 理 性 本 身，破 坏 了 瞳 仁 中 的 上 帝 圣 象 5页 如 果 牵 涉 到 整 个 出 版 界 的 话，就 会 形 成 一 场 大 屠 杀。在 这 种 屠 杀 中，杀 死 的 还 不 止 是 尘 凡 的 生 命，而 是 伤 及 了 精 英 或 第 五 种 要 素 理 智 本 身 的 生 气。这 是 杀 害 了 一 个 永 生 不 死 的 圣 者，而 不 是 一 个 尘 凡 的 生 命 7页 只 要 心 灵 纯 洁，知 识 是 不 可 能 使 人 腐 化 的，书 籍 当 然 也 不 可 能 使 人 腐 化。书 籍 就 象 酒 和 肉 一 样

8、，有 些 是 好 的，有 些 是 坏 的 至 于 选 择 问 题 就 随 各 人 判 断 了18页 正 和 以 前 一 样，关 于 我 们 心 灵 的 食 粮 和 消 化 问 题，他 也 任 人 选 择18页精彩语录 试 问 我 们 又 为 什 么 要 制 定 出 一 套 严 格 的 制 度，忤 逆 上 帝 和 自 然 的 意 旨，取 消 那 些 考 验 美 德 和 体 现 真 理 的 东 西 呢？而 书 籍 如 果 允 许 自 由 出 版，就 正 是 这 样 的 东 西29页 人 们 说 主 教 制 被 推 翻 之 后，一 切 出 版 事 业 就 将 开 禁，在 议 会 执 政 期 间 这

9、将 被 认 为 是 人 民 与 生 俱 来 的 权 利 和 特 权，这 是 光 明 的 降 临41页 这 个 许 可 制 的 阴 谋 给 我 们 带 来 的 难 以 令 人 置 信 的 损 失 和 危 害 还 有 许 多 没 有 提 出来。它 比 一 个 海 上 的 敌 人 堵 塞 我 们 的 港 口 与 河 流 更 厉 害，它 阻 挠 了 最 有 价 值 的 商 品 真 理 的 输 入45页让 我 有 自 由 来 认 识、发 抒 已 见、并 根 据 良 心 作 自 由 的 讨 论，这 才 是 一 切 自 由 中 最 重 要 的 由54页观点总结 约翰弥尔顿在书中提出的观点其实就是“观点的自由

10、市场”弥尔顿认为真理是通过各种意见、观点之间自由辩论和竞争获得的，而非权力赐予的。必须允许各种思想、言论、价值观在社会上自由的流行，如同一个自由市场一样，才能让人们在比较和鉴别中认识真理。后来的密尔将这个观点理论化了。“观点的自由市场”以及与之相关的“观点的自我修正”理论后来称为自由主义新闻学的理论根基，也是西方新闻自由的理论根基。尽管在1950年代受到了来自美国社会责任理论的修正，但至今仍对西方新闻界产生着强大而持久的影响。论自由约翰斯图亚特密尔作者简介 约翰斯图亚特密尔（John Stuart Mill），也译作约翰斯图亚特穆勒。英国著名哲学家、逻辑学家和经济学家，19世纪影响力很大的古典

11、自由主义思想家，资产阶级自由主义的典型代表人物。密尔密尔 （18061873）创作背景（以自由主义为口号，自由竞争，追逐利润）政治上 英国资产阶级掌权并已巩固自己的统治；经济上 资本主义已经开始向垄断资本主义过渡；国内 资产阶级要求进一步扫除封建残余，扩大统治；国际 保持现有海外殖民地，攫取海外原料和市场；论自由共5个章节，以公民自由为中心，对自由问题进行了多方面的阐述。全书中心论题有三个：（1）论思想自由和讨论自由；（2）论个性自由；（3）论社会对个人自由的控制。全书的核心要义：个人和社会之间权力界限的划分。一是个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。二是个人对社

12、会负责的唯一条件是，个人的行为危害到他人的利益。这部著作的要义可以概括为：只要不涉及他人的利害，个人（成人）就有完全的行动自由；只有当自己的言行危害他人利益时，个人才应接受社会的强制性惩罚。这就是密尔所划定的个人与社会的权利界限。第一章为引论，指出全书要阐述的是公民自由，或称社会自由，探讨社会对个人施用权力的性质和限度（本书的核心要义之所在）第二章论述思想自由和言论自由，认为人类应当自由形成意见，自由发表意见，否则便是人类理性与德性的毁灭。第三章阐述个性的自由发展，认为这是人类幸福的首要因素（个性为人类福祉的因素之一）。第四章讨论社会对个人自由控制（或社会驾于个人的权威）的限度。自由意味着成年

13、人想干什么就干什么，只要在行使这种自由时不伤害别人的权利。第五章重申两条基本原则：个人行动只要不涉及他人利害，个人就不必向社会负责，他人也不得对之干涉；个人行动若有害于他人利益，个人要向社会负责，要承受社会或法律的惩罚。论自由认为，对于各种思想的自由探索和自由讨论，是保证科学和艺术获得发展的首要前提。尽管思想自由不应该受到控制，但现实告诉我们，控制思想绝非不可能。关于人的思想不可能被控制因而不可能不自由也并非事实。第一，国家权力可以通过干涉或剥夺人们的表达自由而变相限制或剥夺人民的思想自由。第二，国家权力可以通过剥夺人们的信息自由或向人民灌输错误甚至有害的信息、理论而引诱或逼迫人民错误地思想。

14、论自由认为公民自由所应当包括的三个方面中最重要的就是思想和讨论的自由，即在科学、道德、政治、文化、宗教信仰等问题上，人民有形成、阐述和坚持自己意见的自由。讨论自由是以语言、文字、音像、电子、艺术或其他形式表达意见、寻求信息、接受观念、传播思想的自由。现实中，思想自由和讨论自由的被侵犯往往是间接的，政府或个人总是通过侵犯公民的其他权利达到害公民思想自由和讨论自由的目的，因而应当尽快建立健全相关法律法规，从而实现对思想自由和讨论自由的保护。尽快出台新闻法对于思想自由以及言论自由都有着超越一部法律本身的意义。密尔为新闻言论自由辩护的三大论点：第一，任何见解都有可能是正确的，所以政府在压制任何论点的时

15、候，都存在着其所压制的是正确论点的可能性。第二，所有论点多少都包含了一些正确和错误、合理的与不合理的主张，而对见解的压制将使社会失去言论中正确或合理的那部分。第三，即使某种见解全错了，没有一点对的地方，它也仍然有其存在的价值，因为它将有助于我们澄清正确的见解，以防正确的见解因养尊处优而失去了生命力。权力不等于真理，多数不代表真理，每个人有发声的权利，谎言和谬论同真理有共存的权利。如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。正如那个人一旦大权在握，也没有理由不让人类说话一样。言论自由，谎言和谬论自然会随时间，经历史过滤掉，真理愈辩愈明。倘若没有言论自由，真实、真相、事实这些东西就不会有有存活的土壤，新闻不真实，就谈不上什么新闻自由；讲真话是言论自由应有之义，一个无言论自由的社会里，真话就会没有，取而代之的是空话、假话、大话和鬼都不会相信的话，人们的人格必然会扭曲。论自由在自由主义发展史上的重要性在于，第一次赋予自由主义完整而全面的理论形式，从心理学、认识论、历史观、伦理观等角度为当时已经达到黄金时期的自由主义提供了哲学基础，并以充沛的激情与清晰的逻辑对个人自由的理想作出强有力的辩护。用一些研究者的话来表述：如果不读此书，就不了解自由主义的真谛。