最新版大学语文电子教案大学语文一代大儒王阳明的传奇人生课件.ppt

1、 第七讲：一代大儒王阳明的传奇人生阳阳 明明 印印 象象p王阳明，名王守仁，字伯安，小名王云，别号阳明。王阳明，名王守仁，字伯安，小名王云，别号阳明。生于成化八年（生于成化八年（14721472），卒于嘉靖七年（），卒于嘉靖七年（15281528）。）。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。是军事家。是“阳明心学阳明心学”的创始人，他的心学是中华文的创始人，他的心学是中华文明史上的一朵奇葩明史上的一朵奇葩 ，引领了明代末期的思想解放潮流，引领了明代末期的思想解放潮流 ，并漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家并漂洋过海，深刻影

2、响了日本、韩国等东亚国家 。p后人称他为后人称他为“真三不朽真三不朽”（即立德、立言、立功）（即立德、立言、立功）o 中国历史上达到中国历史上达到”立德、立功、立言立德、立功、立言”三不朽标准的只三不朽标准的只有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。儒家认为有两个半人：孔子、王阳明、曾国藩算半个。儒家认为，历史上达到圣人标准的只有四个人：孔子、孟子、朱，历史上达到圣人标准的只有四个人：孔子、孟子、朱熹、王阳明。至今还公认的评价说，中国历史上只有两熹、王阳明。至今还公认的评价说，中国历史上只有两个圣人，他们是：孔子、王阳明。有评价说：中国历史个圣人，他们是：孔子、王阳明。有评价说：中国历史之中，

3、文人用兵当以三个人为最！这三人分别是：诸葛之中，文人用兵当以三个人为最！这三人分别是：诸葛亮，王阳明、毛泽东。亮，王阳明、毛泽东。阳阳 明明 印印 象象阳明评价阳明评价o 余秋雨余秋雨中国历史上能文能武的人很多，但在两方中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮面都臻于极致的却廖若晨星。三国时代曹操、诸葛亮都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未都能打仗，文才也好，但在文化的综合创建上毕竟未能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁能俯视历史；身为文化大师而又善于领兵打仗的有谁呢？宋代的辛弃疾算得上一个，但总还不能说他是杰呢？宋代的辛弃疾算得上

4、一个，但总还不能说他是杰出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能出的军事家。好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生。让奇迹真正产生。o 明史明史评评终明之世，文臣用兵制胜，未有如守终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。仁者。o 明朝一哥王阳明明朝一哥王阳明大明王朝三百年只出阳明一大明王朝三百年只出阳明一人，立德、立言、立功，皆居冠顶，千古无出其右者。人，立德、立言、立功，皆居冠顶，千古无出其右者。阳阳 明明 印印 象象p王阳明，名王守仁，字伯安，小名王云，别号阳明。王阳明，名王守仁，字伯安，小名王云，别号阳明。生于成化八年（生于成化八年（14721472），卒于嘉靖七年（），卒

5、于嘉靖七年（15281528）。）。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。是军事家。是“阳明心学阳明心学”的创始人，他的心学是中华文的创始人，他的心学是中华文明史上的一朵奇葩明史上的一朵奇葩 ，引领了明代末期的思想解放潮流，引领了明代末期的思想解放潮流 ，并漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家并漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家 。p后人称他为后人称他为“真三不朽真三不朽”（即立德、立言、立功）（即立德、立言、立功）阳阳 明明 印印 象象p王阳明，名王守仁，字伯安，小名王云，别号阳明。王阳明，名王守仁，字伯安，小名王云

6、，别号阳明。生于成化八年（生于成化八年（14721472），卒于嘉靖七年（），卒于嘉靖七年（15281528）。）。是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和是我国明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家。是军事家。是“阳明心学阳明心学”的创始人，他的心学是中华文的创始人，他的心学是中华文明史上的一朵奇葩明史上的一朵奇葩 ，引领了明代末期的思想解放潮流，引领了明代末期的思想解放潮流 ，并漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家并漂洋过海，深刻影响了日本、韩国等东亚国家 。p后人称他为后人称他为“真三不朽真三不朽”（即立德、立言、立功）（即立德、立言、立功）阳阳 明明 印印 象象o

7、 明史明史评：评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。仁者。”o 日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着刻着“一生俯首拜阳明一生俯首拜阳明”七字。七字。o 梁启超、蒋介石、陶行知、郭沫若、毛泽东等，他们梁启超、蒋介石、陶行知、郭沫若、毛泽东等，他们对王守仁均十分敬佩。对王守仁均十分敬佩。o 例如陶行知，原名陶文濬，因欣赏王阳明例如陶行知，原名陶文濬，因欣赏王阳明“知行合一知行合一”学说改名为知行，后认为学说改名为知行，后认为“行是知之始；知是行之行是知之始；知是行之成成”，又改名为行知。，又改名为行知

8、。o 再如蒋介石逃到台湾，把草山改为阳明山。因为草山再如蒋介石逃到台湾，把草山改为阳明山。因为草山有落草为寇的嫌疑，而王阳明是他推崇的有落草为寇的嫌疑，而王阳明是他推崇的“偶像偶像”。阳明出生阳明出生o 据据年谱年谱记载，他出生前夕祖母梦见有人从记载，他出生前夕祖母梦见有人从云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便云中送子来，梦醒时王阳明刚好出生，祖父便为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云为他起名叫王云，乡中人亦称其降生处为瑞云楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位楼。然而，他到了五岁还不会说话，一天一位高僧经过，抚摸他的头说高僧经过，抚摸他的头说“好个孩儿，可惜道好个孩儿，可惜道破破”

9、，意指他的名字，意指他的名字“云云”道破了他出生的秘道破了他出生的秘密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后密。其祖父恍然醒悟，遂更其名为守仁，此后他便开口说话了。他便开口说话了。走近阳明走近阳明传奇少年：语出惊人传奇少年：语出惊人 王阳明十岁时，父亲王华高中状元，于是随王阳明十岁时，父亲王华高中状元，于是随父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在父赴京，路过金山寺时，他父亲与朋友聚会，在酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥酒宴上有人提议做诗咏金山寺，大家还在苦思冥想，王阳明已先一步完成：想，王阳明已先一步完成：金山一点大如拳，打破维扬水底天。金山一点大如拳，打破维扬水底天。醉倚妙高台

10、上月，玉萧吹彻洞龙眠。醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。四座无不惊叹，有人怀疑是有所准备，又让他做四座无不惊叹，有人怀疑是有所准备，又让他做一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：一首赋蔽月山房诗，王阳明随口诵出：山近月远觉月小，便道此山大于月。山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，当见山小月更阔。若人有眼大如天，当见山小月更阔。走近阳明走近阳明传奇少年：语出惊人传奇少年：语出惊人 意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样。意思是看事物的角度不同，看出来的东西也不一样。初步展露其初步展露其辩证法的思维能力。辩证法的思维能力。蔽月山房蔽月山房，是王阳明，是王阳明第一首流传千古的诗作。这一方

11、面体现了他的天赋异禀，第一首流传千古的诗作。这一方面体现了他的天赋异禀，另一方面得益于爷爷王伦的长期熏陶。王伦有两个爱好：另一方面得益于爷爷王伦的长期熏陶。王伦有两个爱好：一个是吟诗，一个是种竹子。一个是吟诗，一个是种竹子。状元王华抱着状元王华抱着“望子成龙望子成龙”的思想，请了很多老师来教的思想，请了很多老师来教王阳明读书，以备科举考试。但是，据老师们向王状元反王阳明读书，以备科举考试。但是，据老师们向王状元反映，王阳明不是个好学生，他经常不在私塾里坐着，却喜映，王阳明不是个好学生，他经常不在私塾里坐着，却喜欢舞枪弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇古怪的问题。欢舞枪弄棍，读兵书，还喜欢问一些稀奇

12、古怪的问题。启示：独立思考、善于质疑是一个人能够成人成才的重要启示：独立思考、善于质疑是一个人能够成人成才的重要因素。因素。走近阳明走近阳明传奇少年：我的梦，圣贤梦传奇少年：我的梦，圣贤梦 1212岁时，深思熟虑的他忽然向老师发问，对话如下：岁时，深思熟虑的他忽然向老师发问，对话如下：明：明：“先生，世上什么是第一等重要的事？先生，世上什么是第一等重要的事？”师脱口而出：师脱口而出：“自然是像你老子那样自然是像你老子那样读书登第读书登第了。了。”明：明：“我看我看登第登第恐怕未必是第一等事，最重要的，应恐怕未必是第一等事，最重要的，应该是读书成该是读书成圣贤圣贤吧！吧！”师讶然无对：师讶然无对

13、：“”也就是这一年，王阳明在路上偶遇一道士，他拉住王也就是这一年，王阳明在路上偶遇一道士，他拉住王阳明的手说：阳明的手说：“你记住我的话，当你的胡子长到衣领那时，你记住我的话，当你的胡子长到衣领那时，你就入了圣境。胡子长到心窝时，你就结了圣胎。胡子长你就入了圣境。胡子长到心窝时，你就结了圣胎。胡子长到肚脐时，你就圣果圆满了。到肚脐时，你就圣果圆满了。”道士的话进一步坚定了他道士的话进一步坚定了他做圣贤的志向做圣贤的志向。王阳明从小与佛家、道家结缘，所以后来。王阳明从小与佛家、道家结缘，所以后来他在追求圣贤的道路上向佛道寻求灵感就顺理成章了他在追求圣贤的道路上向佛道寻求灵感就顺理成章了。走近阳明

14、之走近阳明之传奇少年：离家出走传奇少年：离家出走 据说王华从据说王华从蔽月山房蔽月山房中看出了儿子的心思，就带他中看出了儿子的心思，就带他去塞外领略了一下大漠的浩渺。这一决定让他非常后悔。去塞外领略了一下大漠的浩渺。这一决定让他非常后悔。因为因为15岁那年，王阳明离家出走了，家人四处寻找未果，岁那年，王阳明离家出走了，家人四处寻找未果，一个月一个月后他后他才才一身侠客打扮地一身侠客打扮地返回京城。返回京城。原来，他为了实原来，他为了实现梦想现梦想，去去考察边关要塞考察边关要塞了。这一个月里，他了。这一个月里，他纵览山川地纵览山川地形，学习骑马射箭。还与同伴一起，探询鞑靼消息，策划形，学习骑马射

15、箭。还与同伴一起，探询鞑靼消息，策划和寻访对付和寻访对付“胡人胡人”入入侵的计策，在边关的考察活动，更侵的计策，在边关的考察活动，更激起了他尚武的爱国之心。不久之后的一天，王激起了他尚武的爱国之心。不久之后的一天，王阳明阳明一反一反常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：常态，庄重地走到王华面前，严肃地对他爹说：“我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我我已经写好了给皇上的上书，只要给我几万人马，我愿出关为国靖难，讨平鞑靼！愿出关为国靖难，讨平鞑靼！”走近阳明之走近阳明之传奇少年：离家出走传奇少年：离家出走 王华十分激动地顺手拿起手边的书劈头盖脸地王华十分激动地顺手拿起手边的书劈头盖脸

16、地向王向王阳明阳明打去，一边打还一边说：打去，一边打还一边说：“让你小子狂！让你小子狂！让你小子狂！让你小子狂！”经过经过慎重慎重考虑，王华决定给儿子考虑，王华决定给儿子谈一门亲事。他认为，只要这小子结了婚，有老谈一门亲事。他认为，只要这小子结了婚，有老婆管着，就不会再做什么出格的事情了。婆管着，就不会再做什么出格的事情了。启示：启示：这次出走实际上反映了王阳明对圣贤路的这次出走实际上反映了王阳明对圣贤路的一次探索，即圣人应该能够保境安民。一次探索，即圣人应该能够保境安民。我们反对离家出走的行为，但是为理想而奋斗的我们反对离家出走的行为，但是为理想而奋斗的精神是值得学习的。精神是值得学习的。走

17、近阳明之走近阳明之另类青年：缺席婚礼另类青年：缺席婚礼 十七岁时，在父亲的包办下，王阳明奉父命到南昌十七岁时，在父亲的包办下，王阳明奉父命到南昌岳父家迎娶新娘。岳父很欣赏他，便择日举行婚礼。岳父家迎娶新娘。岳父很欣赏他，便择日举行婚礼。然而，婚礼当天，新郎却失踪了。原来这位兄弟结婚然而，婚礼当天，新郎却失踪了。原来这位兄弟结婚那天出来闲逛，看见一个道观，便进去和打坐的道士那天出来闲逛，看见一个道观，便进去和打坐的道士聊天，两人是相见恨晚，聊养生、学打坐不知不觉就聊天，两人是相见恨晚，聊养生、学打坐不知不觉就是一天。直到家人来找，他才想起昨天还有件事情没是一天。直到家人来找，他才想起昨天还有件事

18、情没有做。无论如何，王阳明还是成功地结了婚，他的轶有做。无论如何，王阳明还是成功地结了婚，他的轶事也由此传遍了南昌，大家都认为他是一个怪人。事也由此传遍了南昌，大家都认为他是一个怪人。结婚成家的王阳明被岳父安排在自己的衙门里干起结婚成家的王阳明被岳父安排在自己的衙门里干起了文书，期间，他发现自己的字写的不太好，离圣人了文书，期间，他发现自己的字写的不太好，离圣人的水平还很远，于是专心练习，坚持不懈，一年半后，的水平还很远，于是专心练习，坚持不懈，一年半后，竟突飞猛进，自成一体，被后世尊为书法家。竟突飞猛进，自成一体，被后世尊为书法家。走近阳明之走近阳明之另类青年：以人掩书另类青年：以人掩书 明

19、朝著名书法家徐文长在评价王明朝著名书法家徐文长在评价王阳明的字时认为：阳明的字时认为：王羲之以书掩人，王阳明以人掩王羲之以书掩人，王阳明以人掩书。书。由于王阳明在哲学、军事等方面由于王阳明在哲学、军事等方面名气太大，以至于掩盖了他的书名。名气太大，以至于掩盖了他的书名。不然，以其精妙绝伦、独具风格的书不然，以其精妙绝伦、独具风格的书法艺术名列中国书法史法艺术名列中国书法史“前十前十”当无当无异议。异议。启示：善于认识自我，超越自我。启示：善于认识自我，超越自我。o 王阳明不仅是一个思想家，教育家，军事家、而且也是一个书法家。在书法上，王阳明也有极高造诣。他曾对弟子说：“我开始学习写字，对照临摹

20、古人的字帖，只是得到字的形状。后来拿起笔来不轻易落在纸上，专注思索，静心思考，在心里构造它的形状，时间久了才开始懂得它的法则。”王阳明的楷书沉着刚劲，端庄高雅，时雨堂记、纪功碑等风骨峻迈，蔚然庄严；行书矫亭说、四箴卷、纪梦诗题壁等神采苍秀，笔势纵逸，蕴藉而隽逸，豪放而舒展；草书笔意清新，瘦劲坚挺，随意为之而无飘浮之嫌。特别在龙场贬谪期间所书何陋轩记、象祠记行笔疾如风雨，矫若龙蛇，纵横跌宕，变化万端，是神韵超逸、气势豪迈的佳作。明中后期著名文学家、书画家徐渭称赞王阳明书法说：“古人论右军（王羲之）以书掩其人，新建先生（王阳明）乃不然，以人掩其书。观其墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也，使其人少亚于书，

21、则书已传矣。”书法家朱长春评价其书艺时说：“公书法度，不尽师古，而遒迈冲逸，韵气超然重表，如宿世仙人生具灵气，故其韵高冥合，非假学也”。明末清初著名文学家归庄赞誉说：“阳明先生一代儒宗，而亦工于书法如此，岂非艺即道耶？余学道不成而谬以能书名，既耻为一艺之士，其敢不勉。”在中国书法史论中，陈云君评价说：“他书法学晋人，守古法中风韵悠长，儒人重书古使之然也，阳明力行。他初学圣教序，甚得右军之法，偶参时人笔意。因为本人为政府中官吏，所以习气难免，幸知时弊，其书重雅而摒俗”。国际阳明学研究大师、日本九洲大学名誉教授冈田武彦称其书法“骨挺神骏，笔势飘逸，流畅清丽，有弘毅骏拔飘逸之气象”。走近阳明之走近阳

22、明之另类青年：以人掩书另类青年：以人掩书走近阳明之走近阳明之另类青年：执着前行另类青年：执着前行 王阳明不是一个怪人，那些嘲笑他的人并不知道，这个王阳明不是一个怪人，那些嘲笑他的人并不知道，这个看似怪异的青年人是一个意志坚定，说到做到的人，四书看似怪异的青年人是一个意志坚定，说到做到的人，四书五经早已让他感到厌倦，科举做官他也不在乎，他的人生五经早已让他感到厌倦，科举做官他也不在乎，他的人生定下了唯一的目标定下了唯一的目标做圣贤。他出没于佛寺道院，希望做圣贤。他出没于佛寺道院，希望从和尚、道士身上寻找成为圣贤的灵感。但除了学会念经从和尚、道士身上寻找成为圣贤的灵感。但除了学会念经打坐之外，连圣

23、贤的影子也没看到。但，他并没有灰心丧打坐之外，连圣贤的影子也没看到。但，他并没有灰心丧气，仍然执着地追寻着圣贤之道。气，仍然执着地追寻着圣贤之道。启示：自古圣贤皆寂寞，曲高和寡，他的怪是可以理解启示：自古圣贤皆寂寞，曲高和寡，他的怪是可以理解的。一个人有远大的志向是可敬的，矢志不渝更是可贵。的。一个人有远大的志向是可敬的，矢志不渝更是可贵。走近阳明之走近阳明之另类青年：朱熹的铁杆另类青年：朱熹的铁杆“粉丝粉丝”弘治二年（弘治二年（14891489），十八岁的王阳明离开江西，带），十八岁的王阳明离开江西，带着新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他拜访了程朱着新婚妻子回老家余姚，在旅途之中，他拜访了程

24、朱学派的理学家娄谅，交谈中，他提出了心中的疑问：学派的理学家娄谅，交谈中，他提出了心中的疑问：“怎样才能成为圣贤呢？怎样才能成为圣贤呢？”娄谅曰：娄谅曰：“格物穷格物穷理。理。”王阳明欣喜若狂，他认为自己终于找到了答案。王阳明欣喜若狂，他认为自己终于找到了答案。回家后，他努力读程朱学派的书，王华开心之至，回家后，他努力读程朱学派的书，王华开心之至，然而，有一天，怪事发生了。王华看到儿子正待在自然而，有一天，怪事发生了。王华看到儿子正待在自家的花园里，看着一枝竹子发呆，一动不动。父亲走家的花园里，看着一枝竹子发呆，一动不动。父亲走上前去，奇怪地问道：上前去，奇怪地问道：“你在干什么？你在干什么？

25、”儿子头不抬儿子头不抬身不动地轻声说道：身不动地轻声说道：“不要吵，我在参悟圣人之道。不要吵，我在参悟圣人之道。”走近阳明之走近阳明之另类青年：另类青年：“粉丝粉丝”的徘徊的徘徊 怀着成为圣贤的热诚和疑惑，王阳明在竹子面前守了怀着成为圣贤的热诚和疑惑，王阳明在竹子面前守了七天七夜，没有得到七天七夜，没有得到“理理”，却得了感冒。在病中，他，却得了感冒。在病中，他第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？第一次产生了疑问：朱圣人的话是对的吗？他逐渐感到，朱圣人所说的那些对他似乎并不起作用，他逐渐感到，朱圣人所说的那些对他似乎并不起作用，他今天他今天“格格”一物，明天又一物，明天又“格格”一物，一物，

26、“格格”得自己得自己狼狈不堪，却毫无收获。狼狈不堪，却毫无收获。这就是中国哲学史上著名的这就是中国哲学史上著名的“阳明格竹阳明格竹”，但这绝，但这绝不仅仅是一个故事，在故事背后，还有着一个人对未知不仅仅是一个故事，在故事背后，还有着一个人对未知的执著和探索。的执著和探索。格竹的打击格竹的打击使他想：也许圣贤各有定分，不是人人使他想：也许圣贤各有定分，不是人人通过通过“格物格物”都可以做得来的吧！我还是去写诗、做文都可以做得来的吧！我还是去写诗、做文章，随俗就世罢了。章，随俗就世罢了。走近阳明之走近阳明之另类青年：另类青年：“粉丝粉丝”的徘徊的徘徊 但是过了几年，当王阳明学过了辞章、兵法等技艺，

27、但是过了几年，当王阳明学过了辞章、兵法等技艺，仍感到不满足，又重新回到了求贤至圣的老路上来，因为仍感到不满足，又重新回到了求贤至圣的老路上来，因为他读朱熹的书忽然又有新的发现。他读朱熹的书忽然又有新的发现。“居敬持志为读书之本，居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。循序致精为读书之法。”于是重新调整了读书方法，从于是重新调整了读书方法，从而对朱熹的而对朱熹的“格物穷理格物穷理”有了一些新的体味。但他终归觉有了一些新的体味。但他终归觉得，所谓得，所谓“格物格物”，物在外，而，物在外，而“穷理穷理”，理在于心。若，理在于心。若以方寸之心，去穷格天下万事万物之理，怎么能穷尽得了？以方寸之心，去穷格

28、天下万事万物之理，怎么能穷尽得了？岂不是心和理分作两处？再者，如果说一草一木都包含着岂不是心和理分作两处？再者，如果说一草一木都包含着理，怎么能把这种理变成个人的认识，又怎么能靠这样的理，怎么能把这种理变成个人的认识，又怎么能靠这样的“物理物理”来搞好自身的道德修养呢？来搞好自身的道德修养呢？走近阳明之走近阳明之另类青年：另类青年：“粉丝粉丝”的徘徊的徘徊 一连串的问题困扰着王阳明，使他百思不得其一连串的问题困扰着王阳明，使他百思不得其解。而他由此对朱熹思想产生的怀疑实际上正酝酿着解。而他由此对朱熹思想产生的怀疑实际上正酝酿着思想史上的一次大的转折。这一转折就学术思想的发思想史上的一次大的转折

29、。这一转折就学术思想的发展过程来说，是有着深刻的时代背景的，这就是：当展过程来说，是有着深刻的时代背景的，这就是：当时被奉为正统的程朱理学已经日渐失去了生命力，造时被奉为正统的程朱理学已经日渐失去了生命力，造成思想上的僵化和学术上的空疏。一些封建社会的上成思想上的僵化和学术上的空疏。一些封建社会的上层人物沉迷于朱熹所谓格物穷理、问学致知的为学方层人物沉迷于朱熹所谓格物穷理、问学致知的为学方法，以此来掩盖道德上的虚伪，全然不与个人的身心法，以此来掩盖道德上的虚伪，全然不与个人的身心修养发生联系。王阳明也看到了这种弊病，但是他在修养发生联系。王阳明也看到了这种弊病，但是他在思想上对朱熹由信奉到怀疑

30、及至批判，却不是轻而易思想上对朱熹由信奉到怀疑及至批判，却不是轻而易举的，而是经历了一个痛苦的摸索过程。举的，而是经历了一个痛苦的摸索过程。走近阳明之走近阳明之另类青年：另类青年：“粉丝粉丝”的徘徊的徘徊 王华受够了自己儿子的怪异行为，他下达了最后通牒，王华受够了自己儿子的怪异行为，他下达了最后通牒，你想研究什么我都不管，但你必须考中进士。从此他重新你想研究什么我都不管，但你必须考中进士。从此他重新捡起了四书五经，开始备考。二十一岁第一次参加乡试，捡起了四书五经，开始备考。二十一岁第一次参加乡试，就中了举人。随后的会试却两次落榜，痛定思痛，他淡淡就中了举人。随后的会试却两次落榜，痛定思痛，他淡

31、淡地说：地说：“世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。世人以落第为耻，我却以落第动心为耻。”这是这是因为他的心中有着更大的理想因为他的心中有着更大的理想成为圣贤。成为圣贤。2828岁那年，岁那年，王阳明的第三次会试，考中进士，直接被分配去了工部，王阳明的第三次会试，考中进士，直接被分配去了工部，并认识了李梦阳，整天一起研究文学问题。这是一种令人并认识了李梦阳，整天一起研究文学问题。这是一种令人羡慕的生活，但在光鲜的外表下，王阳明的痛苦却在不断羡慕的生活，但在光鲜的外表下，王阳明的痛苦却在不断地加深。他的痛苦来源于他的追求地加深。他的痛苦来源于他的追求成为圣贤。成为圣贤。走近阳明之走近阳明之另类青

32、年：怀疑另类青年：怀疑“偶像偶像”29 29岁的王阳明被调到了刑部，当时全国治安不好，大岁的王阳明被调到了刑部，当时全国治安不好，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。审案之余，王大人还有一个爱好，那全国各地出差审案。审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格格”来来“格格”去，总是去，总是“格格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。感。在杭州的一所寺庙中，他见到了一位禅师。据庙中的在杭州的一所寺庙中，他

33、见到了一位禅师。据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。可是王阳明死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。可是王阳明失望了，因为这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论失望了，因为这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。师也渐渐无言，双方陷入了沉默。在这漫长的沉默之中，王阳明突然有了一个念头。他在这漫长的沉默之中，王阳明突然有了一个念头。他开口发问，打破了沉寂。开

34、口发问，打破了沉寂。走进阳明之走进阳明之另类青年：怀疑另类青年：怀疑“偶像偶像”下面是王阳明与禅师之间的一段对话：下面是王阳明与禅师之间的一段对话：o 王阳明：王阳明：“有家吗？有家吗？”：o 禅禅 师：师：“有。有。”o 王阳明：王阳明：“家中尚有何人？家中尚有何人？”o 禅禅 师：师：“母亲尚在。母亲尚在。”o 王阳明：王阳明：“你想她吗？你想她吗？”o 禅禅 师：师：“怎能不想啊！怎能不想啊！”o 王阳明：王阳明：“想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这想念自己的母亲，没有什么好羞愧的，这是人的本性啊！是人的本性啊！”o 禅师并没有回应，却默默地流下了眼泪。禅师并没有回应，却默默地流下了眼

35、泪。o 第二天，禅师还俗。第二天，禅师还俗。o 从那一天起，王阳明开始意识到：朱熹可能真的错了。从那一天起，王阳明开始意识到：朱熹可能真的错了。走近阳明之走近阳明之另类青年：怀疑另类青年：怀疑“偶像偶像”朱熹的理学朱熹的理学 “存天理，灭人欲。存天理，灭人欲。”朱熹认为朱熹认为“理理”存在于万物之中，却有着一个大敌，那存在于万物之中，却有着一个大敌，那就是就是“欲欲”。所谓。所谓“理理”，是宇宙万物的根本规律和准，是宇宙万物的根本规律和准则，只要人人都遵循了则，只要人人都遵循了“理理”，便天下太平，社会和谐。，便天下太平，社会和谐。朱熹认为为了追求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所朱熹认为为了追

36、求理想中的崇高道德，可以牺牲人的所有欲望，包括人性中最基本的欲望。有欲望，包括人性中最基本的欲望。禅师的还俗使他开始明白：将天理和人心分开是不对禅师的还俗使他开始明白：将天理和人心分开是不对的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎的，人虽然有着种种的欲望，但那是正常的，也是合乎情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。情理的，强行用所谓的天理来压制绝不可能有任何效果。走近阳明之走近阳明之另类青年：怀疑另类青年：怀疑“偶像偶像”王阳明并不知道，经过十几年的思考和求索，他已经在王阳明并不知道，经过十几年的思考和求索，他已经在无意识中突破了朱圣人的体系，正向着自己那宏伟光辉的无意识中

37、突破了朱圣人的体系，正向着自己那宏伟光辉的目标大踏步地前进。目标大踏步地前进。可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必须找到最后，可要想走到这条圣贤之路的终点，他还必须找到最后，也是最为关键的疑团的答案也是最为关键的疑团的答案“理理”。可是。可是“理理”在哪在哪里呢？他隐约地感觉到，自己已经接近了那个最终疑团的里呢？他隐约地感觉到，自己已经接近了那个最终疑团的谜底。谜底。成功确实就要到来了，可是老天爷偏偏不做亏本买卖，成功确实就要到来了，可是老天爷偏偏不做亏本买卖，在将真相透露给王阳明之前，它还要给他一次沉重的打击，在将真相透露给王阳明之前，它还要给他一次沉重的打击，考验他的承受能力，以确认他是否

38、有足够的资格来获知这考验他的承受能力，以确认他是否有足够的资格来获知这个最大的秘密。个最大的秘密。走近阳明之走近阳明之另类青年：龙场悟道另类青年：龙场悟道 1506 1506年，兵部主事王阳明因仗义执言得罪宦官刘瑾，结果年，兵部主事王阳明因仗义执言得罪宦官刘瑾，结果被捕入狱，廷杖被捕入狱，廷杖40 40，被贬为贵州龙场驿丞。龙场在贵州西北，被贬为贵州龙场驿丞。龙场在贵州西北的深山之中，穷山恶水，人迹罕至，住的都是些言语不通的少的深山之中，穷山恶水，人迹罕至，住的都是些言语不通的少数民族，偶尔遇上几个能听得懂语言的人，却又都是从中原逃数民族，偶尔遇上几个能听得懂语言的人，却又都是从中原逃来此处的

39、亡命之徒。其生存环境之恶劣，可想而知。来此处的亡命之徒。其生存环境之恶劣，可想而知。15081508年春，年春，王阳明经历了九死一生王阳明经历了九死一生到达龙场。到达龙场。没有房子自己搭建，住山洞；没有粮食，自己种，采摘山没有房子自己搭建，住山洞；没有粮食，自己种，采摘山蕨；水土不服，随从病倒，他悉心照顾；日子显得格外难熬。蕨；水土不服，随从病倒，他悉心照顾；日子显得格外难熬。他还特意为自己造了一他还特意为自己造了一石椁石椁，经常躺在里面仰望星空，体验生，经常躺在里面仰望星空，体验生与死的感受，思考与探索人生的意义，以及儒家圣人理想的真与死的感受，思考与探索人生的意义，以及儒家圣人理想的真谛，

40、渐渐地只觉得胸中洒然，眼前的生死荣辱及个人得失似乎谛，渐渐地只觉得胸中洒然，眼前的生死荣辱及个人得失似乎都抛到了脑后。都抛到了脑后。走近阳明之走近阳明之另类青年：龙场悟道另类青年：龙场悟道 一天夜里，躺在石椁中，他不禁想：一天夜里，躺在石椁中，他不禁想：“若是圣人处于此情此景又能怎么样呢？若是圣人处于此情此景又能怎么样呢？”忽然脑中灵光一闪：忽然脑中灵光一闪：“圣人之道，吾性自足。圣人之道，吾性自足。”原来圣人是人人都可以做到的，而且做圣人的道理和根原来圣人是人人都可以做到的，而且做圣人的道理和根据不在别处，就在自己天生的本性及道德良心之中。当夜，据不在别处，就在自己天生的本性及道德良心之中。

41、当夜，他欢呼雀跃，把随从的人都从睡梦中惊醒了。这就是著名他欢呼雀跃，把随从的人都从睡梦中惊醒了。这就是著名的的“龙场悟道龙场悟道”。他终于突破了朱熹学说，认识到：。他终于突破了朱熹学说，认识到：人心人心即是天理。即是天理。这就是阳明哲学这就是阳明哲学“心学心学”的第一个命题。的第一个命题。启示：人最痛苦的是给予你一切，再全部拿走。但往往得启示：人最痛苦的是给予你一切，再全部拿走。但往往得与失在一定的条件下会互相转化的。与失在一定的条件下会互相转化的。走近阳明之走近阳明之另类青年：龙场悟道另类青年：龙场悟道o最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是先赐予，然后再一一拿走。最让人痛苦和绝望的折磨方法，就是

42、先赐予，然后再一一拿走。o矢志不移，追寻圣贤，错了吗？矢志不移，追寻圣贤，错了吗？o仗义执言，挺身而出，错了吗？仗义执言，挺身而出，错了吗？o没有错，我相信我所做的一切都没有错。没有错，我相信我所做的一切都没有错。o那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地那上天为何要夺走我的荣华，羞辱我的尊严，使我至此山穷水尽之地步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？步？既然你决意夺去我的一切，当时为何又给予我所有？o夺走你的一切，只因为我要给你的更多。夺走你的一切，只因为我要给你的更多。o给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百态。给你荣华富贵，锦衣玉食，只为让你知晓世间百

43、态。o使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。使你困窘潦倒，身处绝境，只为让你通明人生冷暖。o只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经只有夺走你所拥有的一切，你才能摆脱人世间之一切浮躁与诱惑，经受千锤百炼，心如止水，透悟天地。受千锤百炼，心如止水，透悟天地。o因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却因为我即将给你的并非富甲一方的财富，也不是号令天下的权势，却是这世间最为珍贵神秘的宝物是这世间最为珍贵神秘的宝物终极的智慧。终极的智慧。o终于，在荒凉的山谷中，死一般宁静的夜晚，经过十九年的思考与实践，终于，在荒凉的山谷中，死一般宁静的夜晚，经过十九年的

44、思考与实践，他顿悟了：天理即是人欲他顿悟了：天理即是人欲 。走近阳明之走近阳明之成熟中晚年：传播发展心学成熟中晚年：传播发展心学 龙场大悟，使王守仁茅塞顿开，心境开朗，一时间，他龙场大悟，使王守仁茅塞顿开，心境开朗，一时间，他好像完全换了一个人。龙场山深闭塞，没有书卷可读，他好像完全换了一个人。龙场山深闭塞，没有书卷可读，他便日坐石穴，默记旧日所读的儒家经书，凡有所启发，就便日坐石穴，默记旧日所读的儒家经书，凡有所启发，就为之训释，经几个月，就完成了为之训释，经几个月，就完成了五经臆说五经臆说。同时，他。同时，他以自己的人格魅力不仅融洽了与当地土著人的关系，还吸以自己的人格魅力不仅融洽了与当地

45、土著人的关系，还吸引了一批中原追随阳明之士。他们一起筑土架木造新居，引了一批中原追随阳明之士。他们一起筑土架木造新居，命名命名“龙岗书院龙岗书院”，开始授徒讲学，宣传他的学术思想。，开始授徒讲学，宣传他的学术思想。王阳明在龙岗书院讲学，他的思想不胫而走，很快地王阳明在龙岗书院讲学，他的思想不胫而走，很快地传遍贵州。贵州任提学副史的席书与按察副史毛科一起修传遍贵州。贵州任提学副史的席书与按察副史毛科一起修葺贵阳书院，请王守仁来主讲。葺贵阳书院，请王守仁来主讲。38 38 岁时，他又在贵阳书岁时，他又在贵阳书院提出了心学的第二个命题院提出了心学的第二个命题：“知行合一知行合一”。走进阳明之走进阳明

46、之成熟中晚年：传播发展心学成熟中晚年：传播发展心学王守仁指出王守仁指出，“知行合一知行合一”是针对朱熹是针对朱熹“知先知先行后行后”的观点而来的。朱熹讲的观点而来的。朱熹讲“论先后，知为论先后，知为先。先。”这无形中给封建士大夫、文人借口明理这无形中给封建士大夫、文人借口明理而不干实事大开方便之门。王守仁的而不干实事大开方便之门。王守仁的“知行合知行合一一”是一付对症的良药，此药专治这种是一付对症的良药，此药专治这种“知先知先行后行后”的流弊。的流弊。这一命题既是对朱熹学说的发展，也是王阳这一命题既是对朱熹学说的发展，也是王阳明传奇人生的一大写照。明传奇人生的一大写照。走进阳明之走进阳明之成熟

47、中晚年：传播发展心学成熟中晚年：传播发展心学 领悟了领悟了“知行合一知行合一”的王阳明不再空谈理论和哲学，的王阳明不再空谈理论和哲学，因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不因为残酷的现实让他明白，光凭说教和四书五经是解决不了问题的，要想让土匪放下手中的刀，最好的办法是用火了问题的，要想让土匪放下手中的刀，最好的办法是用火枪，枪杆子才是硬道理。至此，王阳明又重新给自己开辟枪，枪杆子才是硬道理。至此，王阳明又重新给自己开辟了一条道路，成了著名的军事家。其中最为著名的就是平了一条道路，成了著名的军事家。其中最为著名的就是平定宁王朱宸濠的叛乱。他用兵机智果断，采用攻心谋略仅定宁王朱宸濠的叛

48、乱。他用兵机智果断，采用攻心谋略仅用用40 40 天就以少胜多，平定了一场危及大明王朝的叛乱。天就以少胜多，平定了一场危及大明王朝的叛乱。在平叛和剿匪的实践中，王阳明又进一步提出第三个在平叛和剿匪的实践中，王阳明又进一步提出第三个”命题命题“致良知致良知”。关于关于“致良知致良知”，他还有一段轶事：王，他还有一段轶事：王阳明带兵平定了一伙乱匪，抓到一个头目，对话如下：阳明带兵平定了一伙乱匪，抓到一个头目，对话如下：走近阳明之走近阳明之成熟中晚年：传播发展心学成熟中晚年：传播发展心学匪轻蔑地说：匪轻蔑地说：听说您只是一个很有学问的人，哼！带兵打听说您只是一个很有学问的人，哼！带兵打仗肯定不如我，

49、今天抓住我只是你的运气好罢了！仗肯定不如我，今天抓住我只是你的运气好罢了！明微笑道：明微笑道：现在天气很热，我们还是把上衣脱了再说吧！现在天气很热，我们还是把上衣脱了再说吧！(头目满不在乎地脱掉外衣头目满不在乎地脱掉外衣)明又说：明又说：还是有点热，我们光着膀子说吧！还是有点热，我们光着膀子说吧！(头目又脱掉了内衣头目又脱掉了内衣)明接着说：明接着说：今天天气真怪，还是热，把裤子也脱了吧！今天天气真怪，还是热，把裤子也脱了吧！（头目脸通红）（头目脸通红）匪恼怒：匪恼怒：“真没想到，你这么有学问的人竟然如此下流！真没想到，你这么有学问的人竟然如此下流！”明怒斥：明怒斥：你还知道下流！你还懂得良知

50、！来人，拖下去杖你还知道下流！你还懂得良知！来人，拖下去杖打四十。打四十。故事告诉我们，人人皆有良知，只是有的人被蒙蔽了。故事告诉我们，人人皆有良知，只是有的人被蒙蔽了。致良知致良知是王学的核心观点，王阳明晚年只讲这一观点。是王学的核心观点，王阳明晚年只讲这一观点。走近阳明之走近阳明之成熟中晚年：最后的辉煌成熟中晚年：最后的辉煌 1527 1527年，两广爆发少数民族叛乱，总督姚镆素手无策，年，两广爆发少数民族叛乱，总督姚镆素手无策，王阳明临危受命前去平叛，临行前他把自己毕生的智慧王阳明临危受命前去平叛，临行前他把自己毕生的智慧“心学四诀心学四诀”传授给了弟子钱德洪和王畿：传授给了弟子钱德洪和