2020年高考历史一轮复习第2课罢黜百家独尊儒术课件新人教版必修3.ppt

1、课标要求：课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实知道汉代儒学成为正统思想的史实考纲：考纲：汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想 汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，汉武帝即位时，西汉国库中积蓄了大量的粮食和钱财，国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也国家势力相当雄厚，有条件加强中央集权。同时，国家也存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。存在土地兼并、商贾膨胀、王国问题、边境不宁等问题。中国古代史中国古代史1.1.经济恢复经济恢复2.2.社会稳定社会稳定3.3.国力日盛国力日盛土地兼并土地兼并,商贾膨胀商贾膨胀 放纵、姑息放纵、姑息边境不宁边境不宁和亲和

2、亲王国问题王国问题中央软弱无力中央软弱无力指道家学说中的两派，即黄帝和老子的学说，包括治身指道家学说中的两派，即黄帝和老子的学说，包括治身（养生）和治国两个方面。（养生）和治国两个方面。在治国方面认为君主应在治国方面认为君主应“无为而治无为而治”，“省苛事，薄省苛事，薄赋敛，毋夺民时赋敛，毋夺民时”“”“公正无私公正无私”，“恭俭朴素恭俭朴素”，“贵柔贵柔守雌守雌”，通过，通过“无为无为”而达到而达到“有为有为”。采取的主要措施：即汉武帝采取的主要措施：即汉武帝 “有为有为”的表现的表现政治：必修：政治：必修：（1 1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；）加强中央集权：颁布推恩令，使王

3、国越分越小；（2 2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修：经济：必修：（1 1）抑制富商大贾的势力，稳定物价。）抑制富商大贾的势力，稳定物价。（2 2）实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业）实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等者加征重税等思想：必修思想：必修：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子

4、受命于天，天下受命于天子”材料二：材料二：“与天同者，大治，与天异者，大乱。与天同者，大治，与天异者，大乱。”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道皆绝其道，勿使并勿使并进进。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料四：材料四：教材教材P11P11学习延伸资料学习延伸资料。“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”“春秋大一统春秋大一统”“”

5、“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“三纲五常三纲五常”特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想特点：糅合道家、法家、阴阳五行家一些思想改造儒家思想，形成新儒学体系改造儒家思想，形成新儒学体系，具有神学色彩。，具有神学色彩。实质：是一种思想文化专制。实质：是一种思想文化专制。一、结合董仲舒新儒学的内容分析其一、结合董仲舒新儒学的内容分析其特点及实质特点及实质重难突破重难突破加强君权的加强君权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾需要需要“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”(核心观点核心观点)“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”发挥发挥

6、“仁政仁政”：主张：主张轻徭薄赋轻徭薄赋.提出提出“三纲五常三纲五常”的道德标准的道德标准维护统治秩序维护统治秩序需要需要从从理论上理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家统治，巩固国家“大一统大一统”的的需要需要，有利于，有利于巩固巩固统治统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）。（以思想的大一统巩固政治的大一统）。儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键二、为什么汉武帝会采纳董仲舒的新儒学？二、为什么汉武帝会采纳董仲舒的新儒学？思维警示思维警示：儒家、法家、道家的治国思想儒家、法家、道家的治国

7、思想 儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为封建儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为封建统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治无为而治”，三者具有很大的互补性。因而我国封建统治者在治三者具有很大的互补性。因而我国封建统治者在治国实践中往往兼采三种思想，国实践中往往兼采三种思想，“外儒内法，剂之以外儒内法，剂之以道道”，不是只用其一。，不是只用其一。中央官学中央官学私学私学官学官学

8、汉代汉代学校学校系统系统太学太学地方官学地方官学郡国学郡国学政治管理人才政治管理人才做官做官察举制察举制教育选官教育选官民间社会民间社会儒家学说儒家学说官方官方儒家思想儒家思想察举制察举制太学太学意意识识形形态态 董仲舒董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积于形成以汉族为主体

9、的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。极影响。田昌五、安作璋主编田昌五、安作璋主编秦汉史秦汉史 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，董仲舒学说董仲舒学说的消极影响也是严重的的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我、盲目自我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。足、因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天冯天瑜等著瑜等著中华文化史中华文化史表明了新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神形成表明了新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神形成的积极作用的积极作用反映了新儒学禁锢、封闭人们思想的消反映了新儒学禁

10、锢、封闭人们思想的消极作用极作用史料一史料一史料二史料二三、如何正确评价董仲舒的新儒学？三、如何正确评价董仲舒的新儒学？评评价价积积极极消消极极1、加强了中央集权加强了中央集权，巩固了大一统巩固了大一统的的国家国家，有利于稳定社会秩序，有利于稳定社会秩序2、对儒学为主、对儒学为主流的传统文化流的传统文化起了积起了积极作用极作用3、发扬了中华民族、发扬了中华民族传统美德传统美德1、唯心主义唯心主义的成分应批判的成分应批判2、扼杀不同流派的、扼杀不同流派的思想专制思想专制作风不可作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣取，应当鼓励各种学术思想争鸣3、带有带有神学迷信神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是色彩，宣

11、扬纲常伦理是为了为了维护封建专制和等级制度维护封建专制和等级制度，应批判，应批判 （1 1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的而董仲舒以后的儒学谈论儒学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒的追求，而董仲舒以以 后的儒学则成为儒者的后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作的儒学则被当作“圣经圣经”。四、董

12、仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？四、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？理论理论来源来源以以公羊春秋公羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收和阴阳、五行学说结合起来，吸收 家、家、家、阴家、阴阳家思想，建立的一个新的思想体系阳家思想，建立的一个新的思想体系目的目的加强加强 和君主专制和君主专制基本基本内容内容“大一统大一统”“”“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”评评价价有利于维护国家统一，加强中央集权。有利于维护国家统一，加强中央集权。实质是一种实质是一种 专制政策，禁锢专制政策，禁锢了思想了思想“君权神君权神授授”“”“天人感

13、应天人感应”起到限制君权，要求统治者爱护百姓的起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用。为儒学披上神学外衣，带有封建作用。为儒学披上神学外衣，带有封建迷信的色彩迷信的色彩“三纲五常三纲五常”去除其中的封建成分，成为中华传统美去除其中的封建成分，成为中华传统美德的重要组成部分，例如德的重要组成部分，例如“孝道孝道”“”“礼礼仪仪”。但在本质上维护。但在本质上维护 秩序秩序认识认识任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了统任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了统治者巩固统治的需要治者巩固统治的需要法法道道中央集权中央集权思想文化思想文化封建统治封建统治知识小结知识小结 1、

14、“汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面汉武帝所努力缔造的政体，究其实，是在意识形态层面上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上上将儒家学说作为政治制度的合法性基础，而在具体实践层面上则将法家学说作为统治权术来运用。则将法家学说作为统治权术来运用。”对以上材料的说明和解释对以上材料的说明和解释不正确的是不正确的是()A汉武帝治国施政之术的核心在于汉武帝治国施政之术的核心在于“尚法尊儒尚法尊儒”，即同时尊，即同时尊奉儒、法两家的学说奉儒、法两家的学说 B“独尊儒术独尊儒术”并不意味着完全杜绝其他学说并不意味着完全杜绝其他学说 C儒家思想成为维护封建君主专制的精神工具儒家

15、思想成为维护封建君主专制的精神工具 D儒家思想从此沦为法家的附庸，其儒家思想从此沦为法家的附庸，其“仁政仁政”思想被剔除出思想被剔除出去去D运用提升运用提升2、孔子主张孔子主张“正名正名”，试图把当时已经混淆的，试图把当时已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会等级秩序矫正过来，达到规范人们的言行和使社会有社会有“序序”的目的。这一主张的思想核心是的目的。这一主张的思想核心是()A“仁仁”B“礼礼”C“德德”D“孝孝”B 3 秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是收外来文化因素、阐释儒家思想的著作是()春秋

16、繁露春秋繁露 四书章句集注四书章句集注 儒林外史儒林外史 孔子改制考孔子改制考 A B C D【考点考点】中国传统文化主流思想的演变中国传统文化主流思想的演变B 4春秋繁露春秋繁露曰：曰：“大富则骄，大贫则忧大富则骄，大贫则忧使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下至于忧，以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。相安，故易治也。”在此，董仲舒提出的治国理在此，董仲舒提出的治国理念是念是()A上下相安利国益民上下相安利国益民 B强制去富以抑其骄强制去富以抑其骄 C竭力济贫以抚其忧竭力济贫以抚其忧 D劫富济贫以均贫富劫富济贫以均贫富A 5、我国古代有一位学者，运用阴阳五行、我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天天人合一人合一”的理论，为君主专制统治提供了的理论，为君主专制统治提供了“天天命攸（所）归命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是的神学依据。该学者应该是()A韩非子韩非子 B孟子孟子 C董仲舒董仲舒 D朱熹朱熹【考点考点】汉代儒学成为正统思想汉代儒学成为正统思想C