高考全国2卷作文讲评-(完美版)课件.ppt

1、2017年全国二卷高考作文讲评年全国二卷高考作文讲评2017高考语文全国卷二高考语文全国卷二 题目：题目：阅读下列材料，根据要求作文。（阅读下列材料，根据要求作文。（60分）分）1、天行健，君子以自强不息、天行健，君子以自强不息周易周易2、露从今夜白，月是故乡明。、露从今夜白，月是故乡明。杜甫杜甫3、何须浅碧深红色，自是花中第一流。、何须浅碧深红色，自是花中第一流。李清照李清照4、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。魏源魏源5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。鲁迅鲁迅6、数风流人物，还看今朝。、

2、数风流人物，还看今朝。毛泽东毛泽东中国文化博大精深，无数名句化育后世，读了上面六句，你有怎中国文化博大精深，无数名句化育后世，读了上面六句，你有怎样的感触和思考？请以其中两三句为基础确定立意，样的感触和思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，并合理引用，写一篇文章，要求自选角度，写一篇文章，要求自选角度，明确文体，明确文体，自拟标题，不要套作，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于不得抄袭，不少于800字字 名句解析：1 1、天行健，君子以自强不息。、天行健，君子以自强不息。-周易周易体现了体现了坚忍不拔、自强不息坚忍不拔、自强不息的生命追求。的生命追求。出自周易的象传。即解释卦象的文字

3、。出自周易的象传。即解释卦象的文字。普遍意义上认为，是让君子学习天的运行刚健，永不停息，普遍意义上认为，是让君子学习天的运行刚健，永不停息，其实就是其实就是主动与积极的面对人生主动与积极的面对人生。此句解释纷争很多，流。此句解释纷争很多，流传甚广，很多人知道加上传甚广，很多人知道加上“地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物”，就是就是清华的校训清华的校训。但从乾卦原意出发，说的就是遵从天的。但从乾卦原意出发，说的就是遵从天的运行规律，刚健不息的人生态度。运行规律，刚健不息的人生态度。2 2、露从今夜白，月是故乡明。、露从今夜白，月是故乡明。杜甫杜甫体现了体现了思乡爱乡思乡爱乡的家国情怀，

4、具有旷远的意味。的家国情怀，具有旷远的意味。月夜忆舍弟月夜忆舍弟戍鼓断人行，边秋一雁声。戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。第二句比较有名，第二句比较有名，将思乡之情和月亮的亮度结合到将思乡之情和月亮的亮度结合到一起，用一起，用主观感受代替客观标准主观感受代替客观标准，意思本身讲的就是，意思本身讲的就是思乡忆弟之情，思乡忆弟之情，但考虑到这里面点明了白露这个时令，但考虑到这里面点明了白露这个时令，也是二十四节气之一，要考虑到里面蕴含到也是二十四节气之一，要考虑到里面

5、蕴含到中国传统中国传统文化的信息文化的信息。3 3、何须浅碧深红色，自是花中第一流。、何须浅碧深红色，自是花中第一流。李清照鹧鸪天李清照鹧鸪天桂花桂花 暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。暗淡轻黄体性柔，情疏迹远只香留。何须浅碧深红色，自是花中第一流。何须浅碧深红色，自是花中第一流。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。梅定妒，菊应羞，画栏开处冠中秋。骚人可煞无情思，何事当年不见收。骚人可煞无情思，何事当年不见收。这两句说桂花不须那些艳色，自有其风骨香魂，就是花中一这两句说桂花不须那些艳色，自有其风骨香魂，就是花中一流，这话不仅说了花品，也说了李清照的词品，还有人品。流，这话不仅说了花品，也说了李清照的

6、词品，还有人品。不以其颜色秀丽取胜的信心，来自这份清香和品格。不以其颜色秀丽取胜的信心，来自这份清香和品格。4 4、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。魏源魏源 魏源在魏源在魏源集魏源集一书中说一书中说:“受光于隙见一床，受光于牗见受光于隙见一床，受光于牗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”。人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张人在内室黑屋，假如给他开启一条缝隙见光，可以照亮一张床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地；床；假如给他开启一个窗户见光，可以照亮室内中间的空地；假如给他开启

7、一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，假如给他开启一扇门，可以照亮整个堂屋；假如走出黑屋，沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。沐浴在阳光下，你会发现整个世界都是光明的。【寓意寓意】：一、光源有多大，视野有多大，梦想就有：一、光源有多大，视野有多大，梦想就有多大。二、人眼界的广度决定事业的宽度和生命的厚度。多大。二、人眼界的广度决定事业的宽度和生命的厚度。可以谈可以谈“眼界眼界”“”“襟怀襟怀”“”“格局格局”等等 。作者魏源应该在在历史书上见过，是海国图志的作者，作者魏源应该在在历史书上见过，是海国图志的作者，是清末是清末“睁眼看世界睁眼看世界”的先驱。海国图志就是当时中的先驱。海国图

8、志就是当时中国最全面的介绍世界的书，这本书在当时的中国并没有得国最全面的介绍世界的书，这本书在当时的中国并没有得到足够重视，东传到日本却被奉为至宝。梁启超说过：到足够重视，东传到日本却被奉为至宝。梁启超说过：海国图志对日本海国图志对日本明治维新明治维新起了巨大影响起了巨大影响。5 5、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当。敢做、敢当。鲁迅鲁迅 这话出自出自鲁迅先生杂文论睁了眼看，这话出自出自鲁迅先生杂文论睁了眼看，意思非常清楚，什么事情的开始就是正视，意思非常清楚，什么事情的开始就是正视，无论困难还是挫折、耻辱、过错，都必须从无论困难还是挫折、耻辱、过

9、错，都必须从正视开始。正视是一切的基础和前提，也就正视开始。正视是一切的基础和前提，也就是是直面问题不回避直面问题不回避。6 6、数风流人物，还看今朝。、数风流人物，还看今朝。毛泽东毛泽东揭示了人应该有远大的精神理想，需立时代之潮揭示了人应该有远大的精神理想，需立时代之潮头，发时代之先声，用现实主义精神和浪漫主义头，发时代之先声，用现实主义精神和浪漫主义情怀来观照现实生活。情怀来观照现实生活。反复思考，寻找材料的异同和规律。反复思考，寻找材料的异同和规律。分别来自古代、近代和现代不同时期的中华名句，有分别来自古代、近代和现代不同时期的中华名句，有诗词有随感，或豪迈或温婉，有的抒怀有的思辨；包含

10、了诗词有随感，或豪迈或温婉，有的抒怀有的思辨；包含了自自强奋发、家国情怀、坚持自我、豁达自信、开放进取、提升强奋发、家国情怀、坚持自我、豁达自信、开放进取、提升境界、敢于正视问题、勇于面对困难、勇于实践、敢于担当境界、敢于正视问题、勇于面对困难、勇于实践、敢于担当等丰富内涵，涉及等丰富内涵，涉及个人个人“小我小我”与家国、社会与家国、社会“大我大我”等不等不同层面；既各自独立，言简意赅，又彼此关联，声气相通。同层面；既各自独立，言简意赅，又彼此关联，声气相通。将六句并列齐观，从周易到毛泽东，本身就体现了将六句并列齐观，从周易到毛泽东，本身就体现了中华中华优秀传统文化的渊源有自、传承有序与生生不

11、息，是中国文优秀传统文化的渊源有自、传承有序与生生不息，是中国文化博大精深、绵延不绝、历久弥新的生动写照化博大精深、绵延不绝、历久弥新的生动写照。命题要求命题要求“以其中两三句为基础确定立以其中两三句为基础确定立意意”，实则是引导考生结合自己的感触与思，实则是引导考生结合自己的感触与思考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行考，在充分理解名句内涵的基础上自主进行组合，组合，从从“小我小我”或或“大我大我”的角度，的角度，以古以古鉴今，古为今用，激活名句的内在生命力。鉴今，古为今用，激活名句的内在生命力。考生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如以为基础探考生既可以集中论述两三个名句的相通内涵，如

12、以为基础探讨讨自强奋发、敢作敢为自强奋发、敢作敢为；也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以为也可以辩证思考由两三个名句组合生发的新含意，如以为基础，讨论基础，讨论自信与正视问题、开放进取之间的关系自信与正视问题、开放进取之间的关系；还可以深入研析个人、国家、社会及三者之间的关系，如以还可以深入研析个人、国家、社会及三者之间的关系，如以为基础，探究为基础，探究如何全面提升个人的人格境界如何全面提升个人的人格境界，或以为基础，表现或以为基础，表现个人对家国情怀、社会现实的关注与思索个人对家国情怀、社会现实的关注与思索，或以为基础，论说或以为基础，论说坚持自我与承担社会责任之间关系坚持自我

13、与承担社会责任之间关系，等，等等。等。命题明确要求考生命题明确要求考生“合理合理引用引用”名句，既呼应了中国诗词大名句，既呼应了中国诗词大会引发的会引发的诗词记诵诗词记诵热，更隐含了热，更隐含了“文化传承不应只是静态记文化传承不应只是静态记忆忆”的认知。的认知。“引用引用”，可以是名句字面意义的，可以是名句字面意义的简单借用简单借用，也可以是名句也可以是名句哲理的深度化用哲理的深度化用；可以是；可以是正引正引，也可以是，也可以是反用反用。将名句自然融入文章、与全文浑然一体，对考生的将名句自然融入文章、与全文浑然一体，对考生的表达能力表达能力提出了更高要求。写作要求中的提出了更高要求。写作要求中

14、的“引用引用”指令指令，暗含了文化，暗含了文化传承与语言表达等方面的传承与语言表达等方面的丰富期待丰富期待。同时，这一任务型材料。同时，这一任务型材料作文的创新，也为辨识考生水平高下、强化区分度提供了一作文的创新，也为辨识考生水平高下、强化区分度提供了一种新方法。种新方法。佳作展示佳作展示 深海的鱼，不必泅渡上岸深海的鱼，不必泅渡上岸 草木有本心，何求美人折？草木有本心，何求美人折？题记题记 午后的阳光洒落海面，浪花翻滚间涌动着金色的光芒，午后的阳光洒落海面，浪花翻滚间涌动着金色的光芒，浅海湾处正有游鱼嬉戏，俶尔远逝，往来翕忽；与此同时，浅海湾处正有游鱼嬉戏，俶尔远逝，往来翕忽；与此同时，数千

15、英尺的水面下，深海的鱼儿正在觅食，它们没有斑斓数千英尺的水面下，深海的鱼儿正在觅食，它们没有斑斓的鳞片，没有见过耀眼的阳光，但它们无须担心海面上的的鳞片，没有见过耀眼的阳光，但它们无须担心海面上的危险，它们在深海中称王，逍遥自在，亦有乐趣。既如此，危险，它们在深海中称王，逍遥自在，亦有乐趣。既如此，深海的鱼，何须泅渡上岸？深海的鱼，何须泅渡上岸？很多时候，我们总是贪婪地奢望那些不属于我们的东很多时候，我们总是贪婪地奢望那些不属于我们的东西，而习惯性地忽略甚至逃避我们的不足，其结果往往是西，而习惯性地忽略甚至逃避我们的不足，其结果往往是邯郸学步，既得不到想要的，同时又失去了自身的个性，邯郸学步，

16、既得不到想要的，同时又失去了自身的个性，从而陷入无止境的极度渴望与自我唾弃的可怕循环中。从而陷入无止境的极度渴望与自我唾弃的可怕循环中。鲁迅曾言：鲁迅曾言：“必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，必须敢于正视，这才可望敢想，敢说，敢作，敢当。敢作，敢当。”此言得之。然而，敢于正视自己的不完美此言得之。然而，敢于正视自己的不完美仅仅是基本要求，更重要的是对自己人性闪光点的肯定以仅仅是基本要求，更重要的是对自己人性闪光点的肯定以及对理想的坚定。古有晏子，身材矮小却足智多谋，以五及对理想的坚定。古有晏子，身材矮小却足智多谋，以五尺之躯维护国家尊严；今有马云，其貌不扬却高瞻远瞩，尺之躯维护国家尊严；今有马

17、云，其貌不扬却高瞻远瞩，以一己之力创造亿万财富。以一己之力创造亿万财富。我们能说他们是上帝的宠儿吗？恰恰相反，他们生来便被上我们能说他们是上帝的宠儿吗？恰恰相反，他们生来便被上帝剥夺了第一印象的公平，但他们能够勇敢地正视自身不足，帝剥夺了第一印象的公平，但他们能够勇敢地正视自身不足，并将内在加以提升，正是这份思想与气度成就了他们的辉煌。并将内在加以提升，正是这份思想与气度成就了他们的辉煌。每个人生来都带有缺点，但春秋千载，只有一个晏子；每个人生来都带有缺点，但春秋千载，只有一个晏子；人才辈出，却也只有一个马云。何哉？尽善之人何其少，大人才辈出，却也只有一个马云。何哉？尽善之人何其少，大多数不完

18、美的人只会哀叹命运的不公，他们正视了缺点，却多数不完美的人只会哀叹命运的不公，他们正视了缺点，却没有给予优点足够的青睐。世上没有十全十美的人，同样也没有给予优点足够的青睐。世上没有十全十美的人，同样也没有一无是处的人。既是荧烛，何须在意寿命短暂？只将光没有一无是处的人。既是荧烛，何须在意寿命短暂？只将光与热尽力释放便可；既是兰草，何须在意没有浅碧深红的容与热尽力释放便可；既是兰草，何须在意没有浅碧深红的容色？只在幽谷之中悄然绽放，自为花中一流即可；既是属于色？只在幽谷之中悄然绽放，自为花中一流即可；既是属于深海，何须在意浑浊的眼珠与笨重的身体？只在一片深蓝中深海，何须在意浑浊的眼珠与笨重的身体

19、？只在一片深蓝中自在游弋便可。自在游弋便可。尘世不会轻易让一个人成功，你要敢于正视外界的伤尘世不会轻易让一个人成功，你要敢于正视外界的伤害和自身的不足，你要乐于正视自我的魅力与才能，你要害和自身的不足，你要乐于正视自我的魅力与才能，你要守住本心。守不住，时代的洪流会将你卷走，你会在芸芸守住本心。守不住，时代的洪流会将你卷走，你会在芸芸众生间仰视神明；守住了，你会自己走，走到众人无法赶众生间仰视神明；守住了，你会自己走，走到众人无法赶超的地方，然后，成为神明。超的地方，然后，成为神明。正视自我，坚守本心，别人的甜美蜜糖，可能只是你正视自我，坚守本心，别人的甜美蜜糖，可能只是你的穿肠毒药，正如耀眼

20、的阳光对其它鱼来说是温暖，但对的穿肠毒药，正如耀眼的阳光对其它鱼来说是温暖，但对于深海的鱼而言，却只是灼伤皮肤的炙热温度。于深海的鱼而言，却只是灼伤皮肤的炙热温度。所以，深海的鱼，不必泅渡上岸！所以，深海的鱼，不必泅渡上岸！无尽的乡愁，无穷的远方无尽的乡愁，无穷的远方 白露横江，茫然万顷。漂泊在孤舟上的游子，仰起头眺望，白露横江，茫然万顷。漂泊在孤舟上的游子，仰起头眺望，漆黑的一团暗夜中，一轮皎洁的明月亘古不变，寄托相思。漆黑的一团暗夜中，一轮皎洁的明月亘古不变，寄托相思。同一轮明月，却在每个奔波的人心中，投下不同的影子。同一轮明月，却在每个奔波的人心中，投下不同的影子。“露从今夜白，月是故乡

21、明露从今夜白，月是故乡明”，他们颠沛流离，终于月夜，他们颠沛流离，终于月夜中觅得心安。中觅得心安。中国传统文化中无法剥离的丝丝家园之思与建功立业中国传统文化中无法剥离的丝丝家园之思与建功立业驰骋天地之间的恣意潇洒矛盾着，冲击着传统文人与背井驰骋天地之间的恣意潇洒矛盾着，冲击着传统文人与背井离乡游子的内心。离乡游子的内心。他们一方面渴望安定平静、淡泊自适的生活，阖家欢聚，他们一方面渴望安定平静、淡泊自适的生活，阖家欢聚，尽享天伦，另一方面又受了尽享天伦，另一方面又受了“受光于庭户见一堂，受光于受光于庭户见一堂，受光于天下照四方天下照四方”这样满是入世济世、兼济苍生的思想之影响，这样满是入世济世、

22、兼济苍生的思想之影响，生发出一种治世生发出一种治世“舍我其谁舍我其谁”的豪情壮志，慷慨悲歌，于的豪情壮志，慷慨悲歌，于是也生发出对于远方的无尽向往。是也生发出对于远方的无尽向往。于是他们毅然决然地抛下身后的家园，抛下于是他们毅然决然地抛下身后的家园，抛下“忽见陌忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”的妻子，抛下良田美池、瓜的妻子，抛下良田美池、瓜田菜畦，带着建立一番功绩、成就一番伟业的豪情，小舟田菜畦，带着建立一番功绩、成就一番伟业的豪情，小舟从此逝，留给故乡的，只剩一个背影。从此逝，留给故乡的，只剩一个背影。无数的中国人，带着这份从远古绵延无尽飘逸而来的无数的中国人，带着这

23、份从远古绵延无尽飘逸而来的乡愁，踏上征程。戍边的战士们，饱含着乡愁，踏上征程。戍边的战士们，饱含着“不破楼兰终不不破楼兰终不还还”“”“宁为百夫长，胜作一书生宁为百夫长，胜作一书生”的激情，却免不了的激情，却免不了“不不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡知何处吹芦管，一夜征人尽望乡”的苦涩与深沉思念。白的苦涩与深沉思念。白骨如山忘姓氏，一代又一代征战的将士，远行的游子，离骨如山忘姓氏，一代又一代征战的将士，远行的游子，离乡的国人，都怀着一份炙热的心前行，他们舍小我而成就乡的国人，都怀着一份炙热的心前行，他们舍小我而成就大我，忘却个人的小小私利而不断砥砺前行，于是墙垣中大我，忘却个人的小小私利而不断砥

24、砺前行，于是墙垣中的一抹翠色探出头来，不再拘囿与狭小的空间，他们蔓延的一抹翠色探出头来，不再拘囿与狭小的空间，他们蔓延开来，在古道洒下浓阴，让沙漠生出绿洲。开来，在古道洒下浓阴，让沙漠生出绿洲。试想，若没有这些心系苍生的大义，若没有先国后家试想，若没有这些心系苍生的大义，若没有先国后家的胸襟，若没有踏上征途的勇气，我们又何以坚定信仰，的胸襟，若没有踏上征途的勇气，我们又何以坚定信仰，一往无前？反观当下，高度发达的物质世界消弭了曾经的一往无前？反观当下，高度发达的物质世界消弭了曾经的决心，却孕育了越来越多狭隘短浅的个体，早已习惯着成决心，却孕育了越来越多狭隘短浅的个体，早已习惯着成为一个精致的利

25、己主义者，读书的目的，不再是匡扶天下，为一个精致的利己主义者，读书的目的，不再是匡扶天下，经世济民，也不是中华崛起，只是找一个体面的工作，过经世济民，也不是中华崛起，只是找一个体面的工作，过安稳的生活。惟其如此，那些安稳的生活。惟其如此，那些“以天下为己任以天下为己任”、携着乡、携着乡愁追逐远方的人才更值得我们投去钦敬的目光。愁追逐远方的人才更值得我们投去钦敬的目光。乡愁还在，在每次眺望明月的时候，在望见杂花生树、乡愁还在，在每次眺望明月的时候，在望见杂花生树、群莺乱飞的季节里，只是它们被深埋心底，隐藏在兼济天群莺乱飞的季节里，只是它们被深埋心底，隐藏在兼济天下、心系苍生的大情怀之下，下、心系

26、苍生的大情怀之下，每时每刻每时每刻。格局与担当格局与担当 在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，在庭户之中只能见斗室，而于天地间自然眼界宽广，这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人这是格局；鲁迅敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当，生，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，敢言敢作敢当，为同仁呐喊，为革命欢呼，这是担当。为同仁呐喊，为革命欢呼，这是担当。格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同格局大小，影响眼界之宽窄；不同的眼界，担负不同的责任。鲁迅说：的责任。鲁迅说：“无尽的远方，无数的人们，都与我有无尽的远方，无数的人们，

27、都与我有关。关。”这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻这是何等境界！格局就是无尽的远方，穿过重重阻碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求碍，身负家国天下。担当是为了无数的人们的福祉不断求索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。索，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人格局有大有小，根植于一个人的世界观、价值观和人生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，生观。格局大者，为国为民为天下，修身齐家治国平天下，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘，做一个大我；格局小者，为已为私为小我，也许无可指摘，但不可

28、沾沾自喜。自古士人秉持但不可沾沾自喜。自古士人秉持“为天地立心，为生民立为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平命，为往圣继绝学，为万世开太平”的立身哲学，中华民的立身哲学，中华民族的族的“脊梁脊梁”何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有何等气魄！他们有为民请命肝脑涂地者，有驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利驰骋沙场马革裹尸还，有身处异域不改气节者，有面对利诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说诱势逼不改初衷者，有为官一方与民同乐者，有著书立说延续中华文脉者，有壮怀激烈慷慨赴死者延续中华文脉者，有壮怀激烈慷慨赴死者他们的名字、他们的名字、事迹如昆仑伟岸，如

29、大海浩浩。事迹如昆仑伟岸，如大海浩浩。屈原屈原“路漫漫其修远，吾将上下而求索路漫漫其修远，吾将上下而求索”，范仲淹，范仲淹“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫，杜甫“安得广厦千万间，大安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜庇天下寒士俱欢颜”，岳飞，岳飞“八千里路云和月八千里路云和月”，文天祥，文天祥“人生自古谁无死，留取丹青照汗青人生自古谁无死，留取丹青照汗青”这些格言诠释了这些格言诠释了什么是格局，什么是大我。什么是格局，什么是大我。责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐责任担当，在其位谋其政，尽心竭力。鲁迅面对万马齐喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上

30、志同道合人士，用笔喑、风声鹤唳的局面，团结文化战线上志同道合人士，用笔作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，作武器，敢于揭弊；也勇于解剖自己，对国民劣根性而痛，揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今揭开伤疤以引起疗救的注意。这就是担当。有人批判现如今中国大学培养出来的是一些中国大学培养出来的是一些“精致利己主义者精致利己主义者”。精致利己。精致利己主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义，缺乏必要的责任担当，沾染了太多的功利主义、实用主义。主义。钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担钱理群教授指出真正的精英要有自我的承担,要有对自己职要有对自己职业的

31、承担业的承担,要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不要有对国家、民族、社会、人类的承担。我们不会忘记会忘记“耶鲁哥耶鲁哥”秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个秦玥飞不计个人得失扎根农村，做一个村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，村官；不会忘记远赴非洲抗击埃博拉病毒的医务工作者，尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国尽国际人道主义救援；不会忘记中国维和人员奔赴战乱国家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出家的战场一线，用行动争取和平；不会忘记屠呦呦研制出青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报青蒿素，几十年内无偿提供给贫困国家而不计个人报酬酬 扎克伯格

32、在回到母校演讲时说，扎克伯格在回到母校演讲时说，FACEBOOK有志创有志创造一个人人都有使命感的世界，在这个世界里人类就是命造一个人人都有使命感的世界，在这个世界里人类就是命运共同体，气候变化与你我相关，基因组全球共享为治愈运共同体，气候变化与你我相关，基因组全球共享为治愈某些病症提供契机。中国致力打造人类命运共同体，为世某些病症提供契机。中国致力打造人类命运共同体，为世界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林，也界提供中国智慧、中国方案。一个大国立于民族之林，也离不开格局和担当。离不开格局和担当。眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽“何须浅碧深红色，自是花中第一流何须浅碧深红色，自是花中第一

33、流”，桂花无己、无功、，桂花无己、无功、无名，所以拥有了三秋。无名，所以拥有了三秋。“受光于庭户见一堂，受光于天受光于庭户见一堂，受光于天下照四方下照四方”，阳光敞开胸怀，拥有了全世界，阳光敞开胸怀，拥有了全世界;人打开门窗，人打开门窗，才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华才会永远行走在至真、至善、至美的阳光里。这就是中华儿女传扬和践行的儿女传扬和践行的“眼界格局说眼界格局说”眼界无穷世界宽眼界无穷世界宽!花木因眼界不同而境界各异。花木因眼界不同而境界各异。“墙角数枝梅，凌寒独墙角数枝梅，凌寒独自开自开”是眼中充满自我的孤芳自赏，桀骜中透着孤寒，所是眼中充满自我的孤芳自赏，桀骜中

34、透着孤寒，所以它只能绚烂一隅。以它只能绚烂一隅。“草木知春不久归草木知春不久归,百般红紫斗芳菲百般红紫斗芳菲”是满眼功名的你争是满眼功名的你争我抢，积极进取中透着自我，所以它们只能哀叹春之归去。我抢，积极进取中透着自我，所以它们只能哀叹春之归去。“何须浅碧深红色，自是花中第一流何须浅碧深红色，自是花中第一流”是渡人渡己的物我是渡人渡己的物我合一，平和淡然中洋溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。合一，平和淡然中洋溢着高尚与豁达，所以桂花与秋永恒。它不将群芳争艳视为进取，也不将自我封闭视为高洁，而它不将群芳争艳视为进取，也不将自我封闭视为高洁，而是将全部精神用于酝酿：每一粒花都凝聚了秋之精华，每是将

35、全部精神用于酝酿：每一粒花都凝聚了秋之精华，每一次呼吸都散发着灵魂的芳香一次呼吸都散发着灵魂的芳香!为什么柳永热情地歌唱为什么柳永热情地歌唱“有有三秋桂子，十里荷花三秋桂子，十里荷花”?为什么人们殷切地期望为什么人们殷切地期望“蟾宫折蟾宫折桂桂”?因为桂花是深深体味秋之真谛的哲人，是深沉、浓因为桂花是深深体味秋之真谛的哲人，是深沉、浓郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了自己。郁、成熟的象征。它彰显了秋天，也彰显了自己。人在理解宇宙的运行中提升境界。人在理解宇宙的运行中提升境界。“受光于隙见一床，受光于隙见一床，受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，受光于天下照四受光于窗见室央，受光于庭户见一堂，

36、受光于天下照四方方”，原来阳光与人都在成长。当阳光的眼界与身影由窗，原来阳光与人都在成长。当阳光的眼界与身影由窗棂间、窗户、庭户扩大至天下时，它拥有的世界也由一床、棂间、窗户、庭户扩大至天下时，它拥有的世界也由一床、室央、一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了室央、一堂扩大至四方。魏源正是在太阳的运行中领悟了眼界和境界提升的关键：所受者小，所见者浅眼界和境界提升的关键：所受者小，所见者浅;所受者大，所受者大，则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与则所见者博。满足于一米阳光的人怎能体味真正的光明与温暖温暖;睁开双眼看世界才能拥抱时代，拥抱世界。睁开双眼看世界才能拥抱时代，拥抱世

37、界。杜甫说杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小会当凌绝顶，一览众山小”;王安石说王安石说“不畏不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层浮云遮望眼，自缘身在最高层”;庄子笔下望洋向若而叹的庄子笔下望洋向若而叹的河伯，用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的任公子，井底之河伯，用巨钩巨饵、踞会稽、投竿东海的任公子，井底之蛙与东海之鳖，还有蛙与东海之鳖，还有“抟扶摇羊角而上抟扶摇羊角而上”的大鹏的大鹏.汪洋汪洋恣肆的笔端分明流淌着两个词恣肆的笔端分明流淌着两个词:眼界与格局。哲人的话言犹眼界与格局。哲人的话言犹在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅薄。君在耳，社会上却早已喧嚣着浮躁、自我、狭隘与浅薄。君不见，不见，“秀

38、秀”成了成了“规定动作规定动作”：秀颜值，秀财富：秀颜值，秀财富;秀孩子，秀孩子，秀爱人，秀仁善，秀孝顺秀爱人，秀仁善，秀孝顺!到底是要彰显对方，还是虚荣自到底是要彰显对方，还是虚荣自卑自私自利地彰显自己卑自私自利地彰显自己?君不闻，君不闻，“保护自己保护自己”成了成了“必修课必修课”：不与陌生人说话：不与陌生人说话是保护自己的法宝是保护自己的法宝;思想和内心是不敢被阳光触碰的堡思想和内心是不敢被阳光触碰的堡垒垒;“世界那么大世界那么大”的诱惑敌不过的诱惑敌不过“社会充满陷阱社会充满陷阱”的恫吓的恫吓!到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子气到底是阴霾太多还是我们自我封闭太小家子气?“落霞与孤

39、鹜齐飞，秋水共长天一色落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，是落霞成就，是落霞成就了孤鹜，还是秋水彰显了长天了孤鹜，还是秋水彰显了长天?“问汝平生功业，黄州惠问汝平生功业，黄州惠州儋州州儋州”，是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命运与历史成，是苏轼成就了赤壁与黄州，还是命运与历史成就了大师就了大师?我想，成熟的人一定能给出正确的答案：拥有我想，成熟的人一定能给出正确的答案：拥有大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。是为大眼界和大格局才能趋向真善美的境界。是为“眼界无穷眼界无穷世界宽世界宽”。遥对故乡月遥对故乡月 静品夜来香静品夜来香“露从今夜白，月是故乡明露从今夜白，月是故乡明”，古人因战乱漂泊天涯，思，

40、古人因战乱漂泊天涯，思念故土，对月寄相思；今人因谋生成事亦辗转华夏，每当念故土，对月寄相思；今人因谋生成事亦辗转华夏，每当皓月当空之时，也觉得他乡的月亮没有故乡的亮。同是对皓月当空之时，也觉得他乡的月亮没有故乡的亮。同是对月相思，但原因不同，古人更多的是被动，战乱频仍，时月相思，但原因不同，古人更多的是被动，战乱频仍，时局不稳，不得已而漂泊者多；今人更多的是主动，虽太平局不稳，不得已而漂泊者多；今人更多的是主动，虽太平盛世，时局稳定，但为了更美好的生活，人们已经不满足盛世，时局稳定，但为了更美好的生活，人们已经不满足于故土之一隅，很多人奔赴他乡，走进大都市，渴望更多于故土之一隅，很多人奔赴他乡

41、，走进大都市，渴望更多的工作机会，更好的工作岗位，的工作机会，更好的工作岗位，“天行健，君子以自强不天行健，君子以自强不息息”正成为中国人的主流价值观。正成为中国人的主流价值观。时代不同，对一种价值观的理解与实践亦不同，一种古老时代不同，对一种价值观的理解与实践亦不同，一种古老的价值观要想得以传承，必须同时代进行融合。的价值观要想得以传承，必须同时代进行融合。“天行健，天行健，君子以自强不息君子以自强不息”，自易经始，穿越千年，仍然能够，自易经始，穿越千年，仍然能够影响亿万国人，原因就是它同市场经济下追求不断的经济影响亿万国人，原因就是它同市场经济下追求不断的经济发展，改革开放呼唤打破保守与停

42、滞的时代精神相融合，发展，改革开放呼唤打破保守与停滞的时代精神相融合，社会要求不断社会要求不断“健行健行”，个人渴望不断，个人渴望不断“自强自强”，无数自，无数自强不息的强不息的“君子君子”涌现于世。涌现于世。但这种融合不是一蹴而就，人们对但这种融合不是一蹴而就，人们对“自强不息自强不息”的理的理解渐渐有所偏颇。在今天的很多人看来，自强不息就是追解渐渐有所偏颇。在今天的很多人看来，自强不息就是追求金钱利益的最大化，就是满足自身物欲的最大化。求金钱利益的最大化，就是满足自身物欲的最大化。从从“笑贫不笑娼笑贫不笑娼”到到“宁愿坐在宝马车里哭，也不在自行车上宁愿坐在宝马车里哭，也不在自行车上笑笑”，

43、再到某大学教授对弟子，再到某大学教授对弟子“毕业五年，不挣够几千万，不毕业五年，不挣够几千万，不要讲是我的学生要讲是我的学生”的训诫，对一个人是否自强不息的评价越来的训诫，对一个人是否自强不息的评价越来越单一，越来越和所谓的成功，金钱的多少牵扯在了一起。仿越单一，越来越和所谓的成功，金钱的多少牵扯在了一起。仿佛只有浅碧深红色，才是花中第一流，仿佛只有名车豪宅处，佛只有浅碧深红色，才是花中第一流，仿佛只有名车豪宅处，才有自强不息人。才有自强不息人。万物多彩，天道多途，有万物多彩，天道多途，有“天行健，君子以自强不息天行健，君子以自强不息”，也有，也有“地势坤，君子以厚德载物地势坤，君子以厚德载物

44、”、“何须浅碧深红色，自是花中何须浅碧深红色，自是花中第一流第一流”。一个社会价值观应是多元而丰富的，相辅而相成的，。一个社会价值观应是多元而丰富的，相辅而相成的，“自强不息自强不息”的内涵，亦应是因人而异，内外兼修的。的内涵，亦应是因人而异，内外兼修的。以一颗名利之心，漂泊于都市繁华，为金钱而泯灭良知，以一颗名利之心，漂泊于都市繁华，为金钱而泯灭良知，为成功而磨去灵魂，即使最终腰缠万贯，享尽荣华，这种为成功而磨去灵魂，即使最终腰缠万贯，享尽荣华，这种“自强不息自强不息”于人生于社会的价值何在呢？当其独对昏黄于人生于社会的价值何在呢？当其独对昏黄的月色，回味儿时在故乡的明月之下快乐地奔跑的时候

45、，的月色，回味儿时在故乡的明月之下快乐地奔跑的时候，会不会迷惘呢？会，是一种人生的悲哀，不会，则是社会会不会迷惘呢？会，是一种人生的悲哀，不会，则是社会的悲哀。的悲哀。相比之下，坚守故土，踏实肯干，以一腔热血建设基相比之下，坚守故土，踏实肯干，以一腔热血建设基层的人；出外求学，学成归来，以感恩之心反哺故土的人；层的人；出外求学，学成归来，以感恩之心反哺故土的人；如蝼蚁一样在都市的各个角落奔波劳碌，贡献卑微之力，如蝼蚁一样在都市的各个角落奔波劳碌，贡献卑微之力，又不失理想不丧正道的人；远离故土，似小草一样平凡，又不失理想不丧正道的人；远离故土，似小草一样平凡，在他乡默默生长，将一抹抹在他乡默默生

46、长，将一抹抹“绿色绿色”奉献给祖国大地的人，奉献给祖国大地的人，他们没有什么丰功伟绩，但他们难道不是自强不息的君子他们没有什么丰功伟绩，但他们难道不是自强不息的君子吗？我们的社会需要的不是精致的利己主义者，而是真诚吗？我们的社会需要的不是精致的利己主义者，而是真诚的建设主义者，建设财富，也建设灵魂。的建设主义者，建设财富，也建设灵魂。春风满华夏，浅碧映深红。取利是豪杰，守心亦英雄。春风满华夏，浅碧映深红。取利是豪杰，守心亦英雄。身在天涯，心怀故土，虽无卓然之建树，仍存明心之微志，身在天涯，心怀故土，虽无卓然之建树，仍存明心之微志，当白日之喧嚣散尽之时，遥对故乡月，静品夜来香，亦可。当白日之喧嚣散尽之时，遥对故乡月，静品夜来香，亦可。1.成为世界上经济增长速度最快的国家，创造了世界经济增长史上的新奇迹。2.社会生产力高速发展，人民生活发生翻天覆地的变化。3、掌握十一届三中全会是伟大的历史转折4、理解我国在农村和城市改革的成果5.所有制形式单一，排斥多种经济形式和经营方式。6.经营决策集中在国家手中，企业缺乏自主权。7.分配实行统收统支，国家统负盈亏，吃“大锅饭”。8.否定商品经济的存在，否定市场及价值规律对经济的调节作用。