2020届全国高考历史专题复习-罢黜百家-独尊儒术课件.pptx

1、一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1、西汉初年的、西汉初年的“无为而治无为而治”秦末战争秦末战争 秦亡教训秦亡教训 主观原因：吸取主观原因：吸取，缓和阶级矛盾，缓和阶级矛盾（1）背景）背景（2）指导思想：）指导思想：（3）目的：为了）目的：为了和安定人心和安定人心恢复生产恢复生产（4）政策：）政策：黄老思想黄老思想与民休息与民休息（具体措施）（具体措施）（5）影响：）影响：一、从一、从“无为无为”到到“有为有为”1、西汉初年的、西汉初年的“无为而治无为而治”（5）影响）影响经济经济国力国力弊端弊端：社会潜伏着危机（表现）：社会潜伏着危机（表现）2、汉武帝的、汉武帝的“有为而治有为而治”（

2、1）背景（必要性、可能性）背景（必要性、可能性）（2）目的：为了加强）目的：为了加强，适应国家统一的发，适应国家统一的发展形势，展形势，的政治思想成为时代的需要。的政治思想成为时代的需要。中央集权中央集权积极有为积极有为政治：必修：政治：必修：（1 1）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；）加强中央集权：颁布推恩令，使王国越分越小；（2 2）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书）加强皇权：用身边做侍从、秘书工作的人任尚书令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；令、侍中，参与军国大事，以削弱相权；经济：必修：经济：必修：（1 1）抑制富商大贾的势力，稳定物价。）抑制富商大贾的势力，稳定物

3、价。（2 2）实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业）实行货币官铸、盐铁专卖、物价管理、向工商业者加征重税等者加征重税等思想：必修思想：必修：“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”军事：课外补充：军事：课外补充：成功反击匈奴；派张骞出使西域等成功反击匈奴；派张骞出使西域等1 1、董仲舒生平（前、董仲舒生平（前179-179-前前104104年）年）汉代儒学代表、大学问家汉代儒学代表、大学问家受受赏识、为官赏识、为官二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”的提出的提出春秋繁露春秋繁露 “策策”是一个长沙方言词，但在古代它也是一个长沙方言词，但在古代它也是一种重要的文体，如有董仲舒的是

4、一种重要的文体，如有董仲舒的天人三天人三策策、贾谊的、贾谊的治安策治安策、苏轼的、苏轼的教战守教战守策策等。在此对等。在此对“策策”的正确解释是的正确解释是 A.A.古代回答命题者问题的一种文体古代回答命题者问题的一种文体 B.B.陈述某种意见和事情的一种文体陈述某种意见和事情的一种文体 C.C.是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体是臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体 D.D.用委婉方式规劝上级的一种文体用委婉方式规劝上级的一种文体 【解析解析】答案答案A A。B B、C C、D D项对应的分别是项对应的分别是“表表”、“疏疏”和和“谏谏”三种文体。三种文体。二二 “罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独

5、尊儒术”的提出的提出春秋大一统春秋大一统 天人天人合一合一3、理论来源：、理论来源：把道家、法家和阴阳五行家的一些思把道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色想糅合到儒家思想中，加以改造，形成具有时代特色的新儒学体系。的新儒学体系。材料一：材料一：“天子受命于天，天下受命于天子天子受命于天，天下受命于天子”材料二：材料二：“与天同者，大治，与天异者，大乱。与天同者，大治，与天异者，大乱。”董仲舒董仲舒春秋繁露春秋繁露材料三：材料三：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。是以上亡以

6、持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道皆绝其道，勿使并勿使并进进。”汉书汉书董仲舒传董仲舒传材料四：材料四：教材教材P11P11学习延伸资料学习延伸资料。“君权神授君权神授”“天人合一天人合一”“”“天人感应天人感应”“春秋大一统春秋大一统”“”“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”“三纲五常三纲五常”4、特点：特点：外儒内法，兼采各家思想；外儒内法，兼采各家思想；儒学独尊，思想专制；儒学独尊，思想专制；宣扬宣扬“天人感应天人感应”，带有神学倾向。，带有神学倾向。5、实质：借助天上的神权来强化地上的皇权，以思想、实质：借

7、助天上的神权来强化地上的皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。制。一、结合董仲舒新儒学的内容分析其一、结合董仲舒新儒学的内容分析其特点及实质特点及实质重难突破重难突破批判暴政、批判暴政、建立理想化社会秩序建立理想化社会秩序承认现实君主专制的合理承认现实君主专制的合理性性民间民间显学显学，但，但不受统治者不受统治者重视重视成为成为正统正统思想思想荀子曰：荀子曰：“从天而颂之，孰与制天命而用之？从天而颂之，孰与制天命而用之？”董仲舒曰：董仲舒曰：“为生为生不能为人，为人者天也不能为人，为人者天也”“为人主也，道莫明省身之天，

8、如天出为人主也，道莫明省身之天，如天出之也。之也。”二者关于二者关于”天：的论述的主要区别是天：的论述的主要区别是A.“天天”是否有意志是否有意志 B.“天天”是否客观存在是否客观存在C.“天天”是否施行是否施行“仁政仁政”D.“天天”是否高高在上是否高高在上三、儒学成为正统三、儒学成为正统儒家经典儒家经典 太学太学拓展补充：太学的创建(1)性质:第一次出现国家培养政治管理人才的官立学校。(2)意义：对教育:是儒学教育官方化和制度化的标志。对社会风气:带动民间向学的风气,有利于传播文化。对统治基础:社会中下层的人有入仕机会,扩大了统治基础。对儒学:进一步推动了儒学的传播和发展。加强君权的加强君

9、权的需要需要中央集权的中央集权的需要需要缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾需要需要“君权神授君权神授”“”“天人感应天人感应”(核心观点核心观点)“大一统大一统”和和“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”发挥发挥“仁政仁政”：主张：主张轻徭薄赋轻徭薄赋.提出提出“三纲五常三纲五常”的道德标准的道德标准维护统治秩序维护统治秩序需要需要从从理论上理论上解决了汉武帝加强中央集权和君主专制解决了汉武帝加强中央集权和君主专制统治，巩固国家统治，巩固国家“大一统大一统”的的需要需要，有利于，有利于巩固巩固统治统治（以思想的大一统巩固政治的大一统）。（以思想的大一统巩固政治的大一统）。儒家思想之所以能够成为封建社会

10、的统治思想的关键儒家思想之所以能够成为封建社会的统治思想的关键董仲舒新儒学能成为正统思想的原因董仲舒新儒学能成为正统思想的原因 思维警示思维警示：儒家、法家、道家的治国思想儒家、法家、道家的治国思想 儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为封建儒家、法家和道家站在不同的阶级立场上为封建统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、统治者设计了各具特色的治国思想：儒家提倡德政、礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调礼治和仁治，强调道德感化；法家主张法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张暴力统治；道家提倡顺乎自然，主张“无为而治无为而治”，三者具有很大的互补性。因而我国封建统治者在治三者具

11、有很大的互补性。因而我国封建统治者在治国实践中往往兼采三种思想，国实践中往往兼采三种思想，“外儒内法，剂之以外儒内法，剂之以道道”，不是只用其一。不是只用其一。董仲舒董仲舒开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主开启了儒学神学化，儒家宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为化的进程，为封建统治找到了较为理想的意识形态。他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对稳定和巩固大一统的专制主义中央集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不可估量的积极影响。极影响。

12、田昌五、安作璋主编田昌五、安作璋主编秦汉史秦汉史 董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，董仲舒是有汉一代最有影响的思想家，董仲舒学说董仲舒学说的消极影响也是严重的的消极影响也是严重的我们民族性格中的封闭自我、盲目自我们民族性格中的封闭自我、盲目自足、因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。足、因循守旧，不思奋进等劣根性，都与之直接相关。冯天冯天瑜等著瑜等著中华文化史中华文化史表明了新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神形成表明了新儒学对加强中央集权和国家统一及民族精神形成的积极作用的积极作用反映了新儒学禁锢、封闭人们思想的消反映了新儒学禁锢、封闭人们思想的消极作用极作用史料一史料一史料二史料

13、二四、如何正确评价董仲舒的新儒学？四、如何正确评价董仲舒的新儒学？评评价价积积极极消消极极1、加强了中央集权加强了中央集权，巩固了大一统巩固了大一统的国家的国家，有利于，有利于稳定社会秩序（稳定社会秩序（政治统治政治统治）2、儒家思想成为历代统治者推崇的儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想正统思想,逐渐成逐渐成为两千多年来中国为两千多年来中国传统文化的主流传统文化的主流。（历史地位历史地位）3、一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面一方面结束了各派学术思想平等竞争的局面,对学术、对学术、思想的发展有思想的发展有钳制作用钳制作用;另一方面另一方面,尊儒又尊儒又提倡提倡了了文化教文化教育育,提高提

14、高了了知识分子知识分子在社会上的在社会上的地位地位和和作用作用。（。（学术文学术文化化）1、唯心主义唯心主义的成分应批判的成分应批判2、扼杀不同流派的扼杀不同流派的思想专制思想专制作风不可取，应当鼓作风不可取，应当鼓励各种学术思想争鸣。励各种学术思想争鸣。3、带有带有神学迷信神学迷信色彩，宣扬纲常伦理是为了色彩，宣扬纲常伦理是为了维护封维护封建专制和等级制度。建专制和等级制度。4、思想统一于儒学思想统一于儒学,儒学逐渐成为中华民族的独特精神儒学逐渐成为中华民族的独特精神。这种民族精神是这种民族精神是维护统一维护统一、阻止分裂阻止分裂的强大的强大思想武器思想武器。(民族精神民族精神）（1 1）先

15、秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的儒学被当成真理而儒学被当成真理而独尊独尊。（2 2）先秦儒学谈论现实问题）先秦儒学谈论现实问题,而董仲舒以后的而董仲舒以后的儒学谈论儒学谈论神学神学。（3 3）先秦儒学是对）先秦儒学是对“真理真理”的追求，而董仲舒的追求，而董仲舒以后的儒学则成为儒者的以后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖政治敲门砖”。（4 4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作的儒学则被当作“圣经圣经”。董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同？理论理论来源来源以以公羊春秋公

16、羊春秋为依据，将周代以来的宗教天道观为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收和阴阳、五行学说结合起来，吸收 家、家、家、阴家、阴阳家思想，建立的一个新的思想体系阳家思想，建立的一个新的思想体系目的目的加强加强 和君主专制和君主专制基本基本内容内容“大一统大一统”“”“罢罢黜百家，独尊儒黜百家，独尊儒术术”评评价价有利于维护国家统一，加强中央集权。有利于维护国家统一，加强中央集权。实质是一种实质是一种 专制政策，禁锢专制政策，禁锢了思想了思想“君权神君权神授授”“”“天人感应天人感应”起到限制君权，要求统治者爱护百姓的起到限制君权，要求统治者爱护百姓的作用。为儒学披上神学外衣，带有封建作用。为儒学披上神学外衣，带有封建迷信的色彩迷信的色彩“三纲五常三纲五常”去除其中的封建成分，成为中华传统美去除其中的封建成分，成为中华传统美德的重要组成部分，例如德的重要组成部分，例如“孝道孝道”“”“礼礼仪仪”。但在本质上维护。但在本质上维护 秩序秩序认识认识任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了统任何一种思想能否被统治阶级采纳，关键在于其是否适应了统治者巩固统治的需要治者巩固统治的需要法法道道中央集权中央集权思想文化思想文化封建统治封建统治知识小结知识小结