1、交友观交友观 世说新语阅读周而不比，仿照下面句式，对华歆说说应选择什么样的朋友，并简要说明自己的感悟。君子 ，小人 。淡泊名利追名逐利1.君子周而不比，小人 。2.君子矜而不争，小人 。3.君子群而不党，小人 。4.君子和而不同，小人 。5.君子躬自厚而薄责于人，小人 。6.君子人言并举，小人 。7.君子忠告而善道，小人 。8.君子，小人好行小惠。孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以孔子认为，仁是区分善恶的准则，所以只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高只有仁者之好恶才能当于理。仁者具有最高美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有美德，站在公正立场上，能明善辨恶。惟有仁者，才能正确地爱，正确地恨。
2、不能正确仁者，才能正确地爱，正确地恨。不能正确地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达地去爱，等于不爱，或者是实行了爱，也达不到预期的效果。不到预期的效果。顾鸿安 论语解读便辟，谓习于威仪而不直；善柔，谓工于媚悦而不谅；便佞，谓习于口语，而无闻见之实。朱熹论语集注便辟，谓习于威仪，致饰于外，内无真诚，与友谅之谅正相反。善柔，谓工于媚悦，与友直之直正相反。工媚悦者必不能守直道。便佞，巧言口辩，非有学问，与多闻正相反。钱穆论语新解 杨绛杨绛听话的艺术听话的艺术 我们钦佩羡慕巧妙的言辞，而言词笨拙我们钦佩羡慕巧妙的言辞，而言词笨拙的人，却获得我们的同情和喜爱。的人，却获得我们的同情和喜爱。说话的艺说话
3、的艺术愈高，愈增强我们的术愈高，愈增强我们的“宁可不信宁可不信”。周作人周作人书房的一角书房的一角 从前有人说过，自己的书斋不可给人家从前有人说过，自己的书斋不可给人家看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己看见，因为这是危险的事，怕被看去了自己的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做的心思。这话是颇有几分道理的，一个人做文章，说好听话，都并不难。文章，说好听话，都并不难。只一看他所读只一看他所读的书，至少便颠出一点斤两来了。的书，至少便颠出一点斤两来了。我的朋友管宁是位隐士，曹丕当政，他不接受我的推荐；曹叡继位，他又多次推让。我知道他为人正直，是个君子，不过大丈夫立身处世，要为国出力啊。多次劝说都没有作用，我该怎么办呢？朋友之道，平等独立，不宜强加于人，即使忠言善告，也应适可而止；如不接受，也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世之道”，因为它显现了作为本体的某种人际关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社会公德，以独立、自主、平等的个体之间的关系为基础也。李泽厚论语今读儒家的交友观与墨家、道家有什么相同点或不同点呢？我更合适按照哪一家的思维来交友？
