2019年中考考前最后一卷 语文（湖北武汉B卷）（考试版）.doc

1、 绝密启用前 2019 年中考考前最后一卷【湖北 B 卷】 语 文 亲爱的同学，在你答题前，请认真阅读下面的注意事项： 1本试卷由第 I 卷（选择题）和第 II 卷（非选择题）两部分组成。全卷共 6 页，七大题，满分 120 分。考 试用时 150 分钟。 2答题前，请将你的姓名、准考证号填写在“答题卡”相应位置，并在“答题卡”背面左上角填写姓名 和座位号。 3答第 I 卷（选择题）时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把“答题卡”上对应题目的答案标号涂黑。如 需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答在“试卷”上无效。 4答第 II 卷（非选择题）时，答案用0.5 毫米黑色笔迹签字笔书写在“答

2、题卡”上。答在“试卷”上无效。 5认真阅读答题卡上的注意事项。 预祝你取得优异成绩！ 第第 I 卷（选择题卷（选择题 共共 30 分）分） 一、 （共 12 分，每小题 3 分） 1下列各组词语中加点字的书写或注音有误 的一组是 A丘壑 （h ） 阔绰 众目睽睽 （ku ） 迟疑不决 B恐吓 （xi ） 惶 恐 前赡 后顾（zhn） 见异 思迁 C狡黠 （xi ） 阴霾 拈 轻怕重（nin） 漠 不关心 D荒僻 （p ） 热忱 方枘 圆凿（ru ） 相辅 相成 2依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是 如今，微信朋友圈投票除了令人不胜其扰，还日渐变成了一种“烧钱游戏”， 有泄露私人信息 的危险

3、。因此，家长们应摆正 ，摆脱投票活动的名利 ，给孩子解释清楚参赛的意义，引导孩 子树立正确的价值观，不要被“烧钱游戏” 住。 A并且 心态 诱导 迷惑 B而且 态度 诱导 迷惘 C甚至 心态 诱惑 迷惑 D况且 态度 诱惑 迷惘 3下列各句中有语病 的一项是 A我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 B在高金磊的带领下，这些村办企业办得红红火火，不但解决了本村的就业问题，而且帮助了其他村 一同致富。 C阿里木深知缺乏教育给人生带来的晦暗，所以决定用烤羊肉串挣来的钱在毕节学院设立“阿里木奖 学金”，专门资助贫困学生。 D为保障春运期间三大火车站和天河机场

4、出租车运力不足问题，市客运出租汽车管理处要求星级车每 日至少进站营运一次。 4下列各句标点符号使用不 规范 的一项是 A这行程颇使人得其佳妙，因为，当你迂回山间行行复行行不胜引颈张耳之苦时，突然，一条银练素 带在前方闪闪烁烁起来，你忽然眼前一亮，倍觉这碧波粼粼的江水鲜活可爱。 B加大对薄弱地区公共产品和公共服务投资力度，可以增加有利于供给结构升级、弥补小康短板、城 乡区域协调、增强发展后劲等方面投资。 C阅兵大典就看看精神：横线、纵线、斜线线线笔直，枪线，胸线、脚线线线壮观。 D我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体会过，彻悟过细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多 于劳作。 二、 （共 9 分，每

5、小题 3 分） 阅读下面的文章，完成 57 题。 中国经典 有人说到“经”， 便有意无意地把它等同于“经典”， 而提起“中国经典”， 就转换成“儒家经典”， 这种观念有些偏狭。 中国经典绝不是儒家一家经典可以独占的， 也应当包括其他经典， 就像中国传统是“复 数的”传统一样。 首先，中国经典应当包括佛教经典，也应当包括道教经典。要知道，“三教合一”实在是东方的中 国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色。即使是古代中国的 皇帝，不仅知道“王霸道杂之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，绝不只用一种武器。因 此，回顾中国文化传统时，仅仅关注儒家的思想和经

6、典，恐怕是过于狭窄了。即使是儒家，也包含了相当 复杂的内容，有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和 重视心性理气的新儒家。应当说，在古代中国，关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越世界和精神救 赎的佛教，关注生命永恒和幸福健康的道教，分别承担着传统中国的不同责任，共同构成中国复数的文化。 其次，中国经典不必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些？比如历史著 作史记 资治通鉴 ，比如文字学著作说文解字 ，甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。 经典并非天然就是经典，它们都经历了从普通著述变成神圣经典的漫长过程，这在学术史上叫“经 典化

7、”。没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写得好，被引用得多，被人 觉着充满真理， 又被反复解释， 有的还被“钦定”为必读书， 于是， 就在历史中渐渐成了被尊崇、 被仰视的经典。 因此，如今我们重新阅读经典，又需要把它放回产生它的时代里面，重新去理解。经典的价值和意 义，也是层层积累的，对那些经典里传达的思想，原则甚至知识，未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒 是要审时度势“活学活用”，要进行“创造性的转化”。 阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问题”，但古代经典并不是不可违逆的 圣经，毕竟历史已经翻过了几千年。因此，对于古代经典，既不必因为它承负着传统而

8、视其为累赘包袱， 也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律。我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相 语文试题 第 3 页（共 6 页） 语文试题 第 4 页（共 6 页） 内装订线 此卷只装订不密封 外装订线 随的巨大影子，你以为扔开了它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面，它总会“借尸还魂”；第 二，历史上的经典只是一个巨大的资源库，你不打开它，资源不会为你所用，而今天的社会现实和生活环 境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景，经典中的什么资源被重新发掘出来，很大程度上取 决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”；第三，经典在今天，是需要重新“解释”的，只有经过解释和 引

9、申， “旧经典”才能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的， 呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。 5下列对“中国经典”内涵的理解，不准确 的一项是 A中国经典等同于“经”，其实指的就是儒家经典，因为历史上儒家思想特别关注政治秩序和社会伦理。 B中国经典能够做到将儒家、佛教、道教“三教合一”，这是中国古代的一大政治特色。 C中国经典中的儒、佛、道思想共同构成中国多元的文化，并在古代中国发挥了重大作用。 D中国经典除了圣贤、宗教、学派的著作，还包含历史、文字学名著以及诗词里的名篇佳作等。 6下列对“中国经典”形成过程的理解不准确 的一项是 A经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层

10、层积累的经典化过程。 B新的经典并不是照着前世经典的尺寸和样式量身定做的，它本身的思想与价值能被后人认可，于是 渐成经典。 C古代很多著述，能治世、治心、治身，被后人广泛引用，被一再解释、践行，传诵不衰，此类著述 即成为中国经典。 D有些著述因为符合统治者思想，充满真理又被多次引用，被皇帝“钦定”为必读书，这些书结果就 成为了经典。 7下列对阅读经典的方法理解不正确 的一项是 A阅读经典时，应该将其放在使它产生的历史时代里面去重新理解，应当活学活用，进行创造性的转化。 B阅读经典时，既不能抛开其中的传统文化内核，也不能因为社会风俗和口耳相传而违背经典的要求。 C阅读经典时，要根据当今社会现实、

11、生活环境的需要，让经典知识再生和重建，使经典中一些资源 被重新发掘和利用。 D阅读经典时，要对“旧经典”进行重新解释和引申，让它在我们今天的现实生活中发挥作用，呈现 出与其他民族不同的风格。 三、 （共 9 分，每小题 3 分） 阅读下面的文言语段，完成 810 题。 李孝子传 嘉定之曲江里有孝子曰李维煌，字裕光。父岩士，生孝子十年殁。家无旨畜 ，母针衽以供孝子出就 外塾。泣曰：“养亲儿职也。儿不养母，乃藉母养儿，儿心何安？”遂弃书史，勤耕作，市珍怪之食进之 母，而己甘食淡焉。母病喉，勺 饮，喀喀 不下者三昼夜矣。孝子呼天求救，母梦神人刺以针曰：“哀而 子之孝也。”觉，一汗而愈。雍正七年秋，海

12、风起，城中生波涛，孝子居故穿漏，夜半屋摇摇然，孝子趋 负 母，伏几下。俄而前后庐舍崩，所避处独完。 孝子父亡逾年，大父 亦亡。及其葬也时届严寒体故羸手炭土僵大雪中。治冢匠数人蕴火覆之，沦以 汤，乃苏，年五十五卒。卒时抱母大恸 ，嘱其孤某善事大母。 相传其幼时，居父丧，寝苫块中，哀号三年，每出入，邻人指曰：小孝子！小孝子！盖其天性然也。 乾隆三十年，大吏闻于朝，建坊曲江里，立祠其旁。 论曰： 孝经 一书， 圣人所以为人子训者至矣。 然世人方读书以求孝， 而李氏子独因孝以废书， 何耶？ 中庸曰：“率性之谓道，修道之谓教。”古之人能率 其性者，无俟于教也。不然，慈乌反哺，羔羊跪 乳，被所读何书哉？

13、（选自随园文选 ，有删节） 【注】旨畜：贮藏的美好食品。喀喀（k） ：呕吐声。大父：祖父。 8下列对句中加点词的理解，不正确 的一项是 A母病喉，勺 饮 勺：用勺子 B孝子趋负 母 负：背起 C卒时抱母大恸 恸：痛哭 D古之人能率 其性者 率：坦率 9下列对文中画波浪线部分的断句，正确 的一项是 及其葬也时届严寒体故羸手炭土僵大雪中。 A及其葬也时/届严寒体/故羸/手炭土/僵大雪中。 B及其葬也/时届严寒/体故羸/手炭土/僵大雪中。 C及其葬也/时届严/寒体/故羸手炭/土僵大雪中。 D及其葬也/时届严寒/体故羸手/炭土僵/大雪中。 10下列对文本内容的理解，不正确 的一项是 A李维煌十岁丧父，

14、靠母亲帮人缝补衣物所得求学，后来见母亲太辛苦，他主动舍弃学业，专心侍奉。 B李维煌五十五岁那年去世，死前抱着母亲悲恸大哭，叮嘱他的孩子一定要好好地侍奉祖母。 C每次出门，邻人都指着李维煌说：小孝子，小孝子。他的孝心就是这样培养起来的。 D作者认为，孝心是不用等待教化的，就像慈乌反哺，羔羊跪乳一样，是出于人的天性。 第第 II 卷（卷（非非选择题选择题 共共 90 分）分） 四、 （10 分） 11将第三大题文言语段中画横线的句子翻译成现代汉语。 （4 分） 然世人方读书以求孝，而李氏子独因孝以废书，何耶？ 12填空。 （6 分，每空 2 分） （1）浊酒一杯家万里， 。 （范仲淹渔家傲秋思 ）

15、 （2）回首向来萧瑟处，归去， 。 （苏轼定风波 ） （3） ，赢得生前身后名。 （辛弃疾破阵子为陈同甫赋壮词以寄之 ） 五、 （22 分） 阅读下面的文章，完成 1316 题。 时 光 冯骥才 一岁将尽，便进入一种此间特有的情氛中。平日里奔波忙碌，只觉得时间的紧迫，很难感受到“时 光”的存在。时间属于现实，时光属于人生。然而到了年终时分，时光的感觉乍然出现。它短促、有限、 性急，你在后边追它，却始终抓不到它飘举的衣袂。它飞也似的向着年的终点扎去。等到你真的将它超越， 年已经过去，那一大片时光便留在过往不复的岁月里了。 今晚突然停电，摸黑点起蜡烛。烛光如同光明的花苞，宁静地浮在漆黑的空间里；室

16、内无风，这光 之花苞便分外优雅与美丽；些许的光散布开来，朦胧依稀地勾勒出周边的事物。没有电就没有音乐相伴， 但我有比音乐更好的伴侣思考。 可是对于生活最具悟性的，不是思想者，而是普通大众。比如大众俗语中，把临近年终这几天称作 “年根儿”，多么真切和形象！它叫我们顿时发觉，一棵本来是绿意盈盈的岁月之树，已被我们消耗殆尽， 只剩下一点点根底。时光竟然这样的紧迫、拮据与深浓 一下子，一年里经历过的种种事物的影像全都重叠地堆在眼前。不管这些事情怎样庞杂与艰辛，无 奈与突兀。我更想从中找到自己的足痕。从春天落英缤纷的京都退藏到冬日小雨空蒙的雅典德尔菲遗址； 从重庆荒芜的红卫兵墓到津南那条神奇的蛤蜊堤；从

17、一个会场到另一个会场，一个活动到另一个活动中， 究竟哪一些足迹至今清晰犹在，哪一些足迹杂沓模糊甚至早被时光干干净净一抹而去？ 我瞪着眼前的重重黑影，使劲看去。就在烛光散布的尽头，忽然看到一双眼睛正直对着我。目光冷 峻锐利，逼视而来。这原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光却变得分外有力。他 何以穿过夜的浓雾，穿过漫长的八百年，锐不可当、拷问似的直视着任何敢于朝他瞧上一眼的人？显然， 是由于八百年前那位不知名的民间雕工传神的本领、非凡的才气；他还把一种阳刚正气和直逼邪恶的精神 注入其中。如今那位无名雕工早已了无踪影，然而他那令人震撼的生命精神却保存下来。 在这里，时光不是分毫不曾

18、消逝吗？ 植物死了，把它的生命留在种子里；诗人离去，把他的生命留在诗句里。时光对于人，其实就是生 命的过程。当生命走到终点，不一定消失得没有痕迹，有时它还会转化为另一种形态存在或再生。母与子 的生命的转换，不就在延续着整个人类吗？再造生命，才是最伟大的生命奇迹。而此中，艺术家们应是最 幸福的一种。唯有他们能用自己的生命去再造一个新的生命。小说家再造的是代代相传的人物；作曲家再 造的是他们那个可以听到的迷人而永在的灵魂。 此刻，我的眸子闪闪发亮，视野开阔，房间里的一切艺术珍品都一点点地呈现。它们不是被烛光照 亮，而是被我陡然觉醒的心智召唤出来的。 其实我最清晰和最深刻的足迹，应是书桌下边，水泥的

19、地面上那两个被我的双足磨成的浅坑。我的 时光只有被安顿在这里，才不会消失，而被我转化成一个个独异又鲜活的生命，以及一行行永不褪色的文 字。然而我一年里把多少时光抛入尘嚣，或是支付给种种一闪即逝的虚幻的社会场景。甚至有时属于自己 的时光反成了别人的恩赐。检阅一下自己创造的人物吧，掂量他们的寿命有多长。艺术家的生命是用他艺 术的生命计量的。每个艺术家都有可能达到永恒，放弃掉的只能是自己。是不是？ 迎面那宋代天王瞪着我，等我回答。 我无言以对，尴尬到了自感狼狈。 忽然，电来了，灯光大亮，事物通明，恍如更换天地。刚才那片幽阔深远的思想世界顿时不在，唯 有烛火空自燃烧，显得多余。再看那宋代的天王像，在灯

20、光里仿佛换了一个神气，不再那样咄咄逼人了。 我也不用回答他，因为我已经回答自己了。 13请概括第段的核心语意。 （4 分） 14如何理解第段中“再造生命，才是最伟大的生命奇迹”这句话的含意？（6 分） 15文中第段灯光大亮后，为什么作者说“再看那宋代的天王像，在灯光里仿佛换了一个神气，不再那 样咄咄逼人了”？（6 分） 16 本文写了作者在烛光中对时光的思考， 请从三个层次概括段的行文思路， 并依次表达作者对“时 光”的看法。 （6 分） 六、 （8 分） 根据要求完成 17、18 题。 历史长河浩浩荡荡，岁月为我们留下太多的“老玩意儿”：古艺术品、古日用品、古生产工具为 了让同学们了解这些有

21、意思的老物件，学校决定组织同学们开展以“中国的老玩意儿”为主题的综合性学 习活动。 17你们小组正在研究中国“老玩意儿”得以传承的原因，请分条表述你们的结论，至少三条。 （4 分） 18讨论研究对象时，出现了如下情境。 甲同学：我们可以寻找乡村生活里常见的石碾、水车、老式雕花门窗等老物件作为研究对象，了解它 们的产生、发展和对人们生活的影响。 乙同学：这些东西有什么研究价值？这些东西随着时代的发展一定会被淘汰的，没有研究的必要。 丙同学：_ 如果你是丙同学，你要如何回应？请用简明、连贯、得体的语言写下你的理由（100120 字） 。 （4 分） 七、作文（50 分） 19阅读下面的材料，按要求作文。 （50 分） 生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你不懂你自己。尼采。 懂自己，发现独特的自我，明确自己的方向，才能坦然走过生命中的风风雨雨。 请你根据对上述文字的理解和思考，写一篇文章。 要求：依据材料的整体语意 立意，自拟标题，不少于 600 字。文中如果需要出现姓名或校名，请以化 名代替。