第一章-大众文化概述课件.ppt

1、第一编第一编 导论导论、第一章文学理论的性质第一章文学理论的性质和形态和形态 什么是文学什么是文学 为什么要学习文论为什么要学习文论 文学理论的性质和形态文学理论的性质和形态第一节第一节 文学理论的性质文学理论的性质 孔子孔子:行有余力则学文行有余力则学文.:立德立德,立功立功,立言立言.海德格尔海德格尔:人诗意地栖息在大地上人诗意地栖息在大地上.:夫以无识之器夫以无识之器,郁然郁然有彩有彩,有心之器有心之器,其无文哉其无文哉?文学是一种生存方式文学是一种生存方式 文学理论是关于文学的理论文学理论是关于文学的理论 文学理论的学科归属文学理论的学科归属 文学理论应有的品格文学理论应有的品格一、文

2、学理论的学科归属一、文学理论的学科归属文学理论的学科归属文学理论的学科归属:科学科学.人文科学人文科学.文学文学(艺艺)学学文学史文学史文学理论文学理论文学批评文学批评一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属文学理论的对象和任务文学理论的对象和任务文学活动论文学活动论文学作品文学作品构成论构成论文学接受论文学接受论文学创作论文学创作论文学活动文学活动本质论本质论文学理论文学理论一、文学理论的学科归属一、文学理论的学科归属 艾布拉姆斯文学四要素艾布拉姆斯文学四要素(四环节四环节)说说 艾布拉姆斯艾布拉姆斯 M.H.Abrams读者读者作品作品作家作家世界世界二、文学理论应有品格二、文学理论应

3、有品格科学性科学性-实践性实践性来源于文学活动实践来源于文学活动实践为文学活动实践所检验为文学活动实践所检验意识形态意识形态-价值取向价值取向一种意识形态一种意识形态民主、科学、现代的取向民主、科学、现代的取向第二节第二节 文学理论的形态文学理论的形态文学理论形态多样化的依文学理论形态多样化的依据据 文学是一种人类活动文学是一种人类活动,是一个复杂而多是一个复杂而多层次的系统层次的系统,可从多角度多方面研究可从多角度多方面研究 而每一视点即产生相应的理论形态而每一视点即产生相应的理论形态文学理论形态多样化的依据文学理论形态多样化的依据文学理论的基本形态文学理论的基本形态 文学哲学文学哲学:认识

4、论问题认识论问题 文学社会学文学社会学:社会现象社会现象 文学心理学文学心理学:心理活动心理活动 文学符号学文学符号学:语言艺术语言艺术 文学价值学文学价值学:精神和物质价值精神和物质价值 文学信息学文学信息学:信息传递与反馈信息传递与反馈 文学文化学:文化之多维及综合文学理论的基本形态文学理论的基本形态文学活动 文学生产文学价值文学消费 文学创作文学作品文学接受反映论视角：文学哲学反映论视角：文学哲学作家与世界的关系：文学哲学作家与世界的关系：文学哲学（认识论）（认识论）马克思主义反映论马克思主义反映论 马克思主义反映论马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动的马克思主义反映论是揭示

5、文学活动的基本视角，因此以反映论为基础的文学哲基本视角，因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。学是文学理论的一个基本形态。马克思主义的认识论的文学哲学，以马克思主义的认识论的文学哲学，以其科学性超越了以前的文学哲学，成为文其科学性超越了以前的文学哲学，成为文学理论的基石。学理论的基石。心理学视角：文学心理学心理学视角：文学心理学作家与作品的关系：文学心理学作家与作品的关系：文学心理学 中国古代文论：中国古代文论：“比兴比兴”说说、“虚静虚静”说说、“神思神思”说说、“滋滋味味”说说、“物感物感”说说、“妙悟妙悟”说、说、“童心童心”说说、“性灵性灵”说、说、“神韵神韵”说、说、

6、“出入出入”说说、“象外象外”说、说、“意境意境”说说 西方文论：西方文论：“净化净化”说、说、“移情移情”说、说、“审美态度审美态度”说、说、“无意识升华无意识升华”说、说、“原型原型”说说、“投射投射”说、说、“心理距离心理距离”说、说、“直觉直觉”说说“比兴比兴”说说孔颖达孔颖达毛诗正义毛诗正义：“比者，比方于物。兴比者，比方于物。兴者，托事于物。者，托事于物。比之于兴，虽同是附托外比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。物，比显而兴隐，故比居兴先也。”钟嵘钟嵘诗品序诗品序：“文已尽而意有余，兴也；文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直言其事，寓言写物，赋因物喻志，比也；直

7、言其事，寓言写物，赋也。也。”刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙：“故比者，附也；兴者，故比者，附也；兴者，起也。起也。”朱熹朱熹诗集传诗集传：“比者，以彼物比此物也。比者，以彼物比此物也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。兴者，先言他物以引起所咏之词也。”比是明比是明喻，兴是暗喻。喻，兴是暗喻。“虚静虚静”说说 老子老子道德经道德经里最早提出里最早提出“虚静虚静”：“致致虚极，守静笃虚极，守静笃”。庄子庄子庄子庄子大宗师大宗师：“堕肢体，黜聪明，离堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。形去知，同于大通，此谓坐忘。”庄子的庄子的“坐忘坐忘”就是就是“虚静虚静”。庄子认为只有达到虚静，才能。庄子认为

8、只有达到虚静，才能自由地进行审美观照。自由地进行审美观照。刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“陶钧文思，贵在虚陶钧文思，贵在虚静。静。”“神思神思”说说 陆机陆机文赋文赋：“其始其始也，皆收视反听，耽思也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳昽万仞。其致也，情瞳昽而弥鲜，物昭晰而互而弥鲜，物昭晰而互进。进。”陆机陆机 刘勰刘勰文心雕龙文心雕龙神思神思：“文之思也，其神远矣。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里，吟悄焉动容，视通万里，吟咏之间，吐纳珠玉之声，咏之间，吐纳珠玉之声，眉睫之前，卷舒风云之色，眉睫之前，

9、卷舒风云之色，其思理之致乎？故思理为其思理之致乎？故思理为妙，神与物游。妙，神与物游。”“神思神思”说说 “滋味滋味”说说 钟嵘最早以钟嵘最早以“滋味滋味”论诗：论诗：“五言居文五言居文词之要，是众作之有滋味者也词之要，是众作之有滋味者也”，“理过理过其辞，淡乎寡味其辞，淡乎寡味”。“文已尽而意有余，文已尽而意有余，兴也兴也”。司空图司空图与李生论诗书与李生论诗书：“文之难，而文之难，而诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨诗之难尤难。古今之喻多矣，而愚以为辨于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足于味，而后可以言诗也。江岭之南，凡足资于适口者，若醯，非不酸也，止于酸而资于适口者，若醯，非不酸也，止

10、于酸而已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之已；若鹾，非不咸也，止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美人以充饥而遽辍者，知其咸酸之外，醇美者有所乏耳。者有所乏耳。”“物感物感”说说毛诗大序毛诗大序：“在心为志，发言为诗。在心为志，发言为诗。”“情动于中而形于言。情动于中而形于言。”礼记礼记乐记乐记：“凡音之起，由人心生也。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。形于声。”陆机陆机文赋文赋：“遵四时以叹逝，瞻万物遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。而思纷；悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。”刘勰刘勰文心雕龙文

11、心雕龙明诗明诗：“人禀七情，应人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。物斯感，感物吟志，莫非自然。”钟嵘钟嵘诗品诗品：“气之动物，物之感人，气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。故摇荡性情，形诸舞咏。”“象外象外”说说 “象外之象，景外之景象外之象，景外之景”司空图：司空图：与极浦书与极浦书“妙悟妙悟”说说“禅道惟在妙悟禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。诗道亦在妙悟。”“”“如如空中之音空中之音,相中之色相中之色,水中之月水中之月,镜中之象镜中之象,言有尽而意无穷。言有尽而意无穷。”严羽严羽:沧浪诗话沧浪诗话李贽李贽“童心童心”说说“童心者，真心也。若以童心为不可，是童心者，真心也。若以童心为不

12、可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。真，全不复有初矣。”李贽李贽:焚书焚书卷三卷三童心说童心说“童心童心”说说“童心童心”说说“性灵性灵”说说袁枚袁枚随园诗话随园诗话：“诗者，人之性情诗者，人之性情也。也。”“”“诗难其真也，有性情而后真诗难其真也，有性情而后真”，“诗者，心之声也，性情所流露者也诗者，心之声也，性情所流露者也”。“神韵神韵”说说王士禛提倡神韵说，要求诗歌王士禛提倡神韵说，要求

13、诗歌“天然澄天然澄淡淡”、“风神韵致风神韵致”，“不着一字，尽不着一字，尽得风流得风流”，强调，强调“兴会神到兴会神到”、“得意得意忘言忘言”。“出入出入”说说王国维王国维人间词话人间词话：“诗人对宇诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生外，故能观之。入乎其内，故有生气，出乎其外，故有高致。气，出乎其外，故有高致。”亚里士多德亚里士多德“净化净化”说说立普斯立普斯“移情移情”说说“无意识升华无意识升华”说说荣格荣格“原型原型”说说康德康德“审美态度审美态度”说说弗洛伊德弗洛伊

14、德“无意识无意识 升华升华”说说符号学视角：文学符号学符号学视角：文学符号学文学活动是一个符号化过程文学活动是一个符号化过程 中西文论中言意关系中西文论中言意关系2020世纪的语言学和世纪的语言学和符号学符号学符号学的开路先锋：卡西尔符号学的开路先锋：卡西尔 当代德国著名哲当代德国著名哲学家学家 。代表作有代表作有人论人论等。等。他的符号哲学将他的符号哲学将人定义为人定义为“符号的符号的动物动物”。卡西尔卡西尔 Ernst Cassirer 1874 1945 信息学视角：文学信息学信息学视角：文学信息学文学从创作到作品发表是一种特殊文学从创作到作品发表是一种特殊的的(审美的审美的)信息传播信

15、息传播文学接受是审美信息的接受和对创文学接受是审美信息的接受和对创作的反馈作的反馈 以上四种形态关系图以上四种形态关系图文学活动文学活动文学创作文学创作文学作品文学作品文学接受文学接受 文学信息学文学信息学文学哲学文学哲学文学心理学文学心理学文学符号学文学符号学社会学视角：文学社会学社会学视角：文学社会学文学社会学是文学理论的一种重文学社会学是文学理论的一种重要的形态要的形态文学社会学无论在文学社会学无论在中国中国还是还是西方西方都有久远的渊源都有久远的渊源孟子孟子“知人论世知人论世”说说 “颂其诗，读其书，颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论不知其人，可乎？是以论其世也。其世也。”孟子孟子

16、万章万章 孟孟 子子丹纳丹纳 三要素说三要素说 丹纳在丹纳在英国文英国文学史学史、艺术哲学艺术哲学等著作中，提出了文等著作中，提出了文学创作决定于种族、学创作决定于种族、环境和时代三种要素环境和时代三种要素的理论。的理论。丹纳丹纳 H.A.Taine 18281893 真正的社会学理论家真正的社会学理论家 马克思、恩格斯、列马克思、恩格斯、列宁、普列汉诺夫、卢卡宁、普列汉诺夫、卢卡契等契等 普列汉诺夫普列汉诺夫列列 宁宁卢卡契文学论文集卢卡契文学论文集 价值学视角：文学价值学价值学视角：文学价值学 1.1.非实用价值：特殊的艺术价非实用价值：特殊的艺术价值值 2.2.艺术价值的存在环节：创作、

17、艺术价值的存在环节：创作、作品、消费作品、消费 文化学视角：文学文化学文化学视角：文学文化学 1.“1.“泛文学泛文学”观：两个活动系统观：两个活动系统的融合的融合 2.2.文化诗学：最古老的、最年轻文化诗学：最古老的、最年轻的视角和学科的视角和学科 综合示意图综合示意图文学创作文学创作 文学创作文学创作 文学价值文学价值 文学活动文学活动文学作品文学作品 文学消费文学消费文学接受文学接受文学价值学文学价值学 文学社会学文学社会学文学文化学文学文化学 思考题思考题思考问题思考问题1 1学习文论的目的。学习文论的目的。2 2试从学科归属、对象任务和试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学科品格三个角度，说明文学理论的性质。学理论的性质。3 3文学理论有哪几种基本形态？文学理论有哪几种基本形态？其划分的依据是什么？其划分的依据是什么？