课件经部《尚书》、《牧誓》讲解.ppt

1、 中国历史中国历史中国历史文选文选文选第一节第一节 经部概述经部概述一、何谓“经”二、从先秦儒学到晚清经学三、今古经文之争四、经学文献及其注疏五、参考书目中国历史中国历史中国历史文选文选文选一、何谓一、何谓“经经”“经，织也经，织也”（说文解字说文解字）“经纬以成缯布也经纬以成缯布也”（玉篇玉篇）“以经邦国以经邦国”（周礼周礼天官太宰天官太宰）凡古代圣哲的言行政教，其载在典籍，可以垂训戒而作法则，示人以修身、处世、治国、施政的大道，能常用之而无所不通的，才能称它为经。第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选二、从先秦儒学到晚清经学二、从先秦儒学

2、到晚清经学第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 董仲舒在其春秋繁露中，运用阴阳五行学说系统建立并阐述了他的“天人感应”思想。中国历史中国历史中国历史文选文选文选第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 唐卜天寿手抄郑玄注论语，唐景龙四年（公元710年）。纸质抄本，1969年新疆吐鲁番阿斯塔那墓葬出土。现藏新疆维吾尔自治区博物馆。中国历史中国历史中国历史文选文选文选 “孔子集前古学术思想孔子集前古学术思想之大成，开创儒学，成为中之大成，开创儒学，成为中国文化传统中一主要骨国文化传统中一主要骨干。干。朱子崛起南宋，不朱子崛起南宋，不仅能集北宋以来理学之大成，仅能集北宋以

3、来理学之大成，并亦可谓其乃集孔子以下学并亦可谓其乃集孔子以下学术思想之大成。术思想之大成。”（钱穆（钱穆朱子新学案朱子新学案，巴蜀书社，巴蜀书社，19861986版版 ）第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选 孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而孔子没，曾子独得其传，传之子思，以及孟子，孟子没而无传。两汉而下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大下，儒者之论大道，察焉而弗精，语焉而弗详，异端邪说起而乘之，几至大坏。坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作千有余载，至宋中叶

4、，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作太极太极图说图说、通书通书，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张，推明阴阳五行之理，命于天而性于人者，了若指掌。张载作载作西铭西铭，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑，又极言理一分殊之旨，然后道之大原出于天者，灼然而无疑焉。仁宗明道初年，程颢及弟颐实生。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，焉。仁宗明道初年，程颢及弟颐实生。及长，受业周氏，已乃扩大其所闻，表章表章大学大学、中庸中庸二篇，与二篇，与语语、孟孟并行。于是上自帝王传心并行。于是上自帝王传心之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余蕴。之奥，下至初学入德之门，融会贯通，无复余

5、蕴。迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明迄宋南渡，新安朱熹得程氏正传，其学加亲切焉。大抵以格物致知为先，明善诚身为要。凡善诚身为要。凡诗诗书书六艺之文与夫孔孟之遗言，颠错于秦火、支离六艺之文与夫孔孟之遗言，颠错于秦火、支离于汉唐、幽沉于魏晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。于汉唐、幽沉于魏晋六朝者，至是皆焕然而大明，秩然而各得其所。此宋儒之学所以度越诸子、而上接孟氏者欤！此宋儒之学所以度越诸子、而上接孟氏者欤！宋史宋史道学传序道学传序第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选经名经名 西汉所立今文博士西汉所立

6、今文博士 西汉未立之古文西汉未立之古文 易易 三家（施、孟、梁丘）三家（施、孟、梁丘）费直传古文费直传古文易易 书书 三家（欧阳、大、小夏侯）三家（欧阳、大、小夏侯）今文今文2828篇篇 孔壁发现古文孔壁发现古文尚书尚书 诗诗 三家（齐、鲁、韩）三家（齐、鲁、韩）毛毛诗诗 礼礼 一家（后氏）今文一家（后氏）今文1717篇篇 河间献王得古河间献王得古礼礼5656篇篇 春秋春秋 二家（公羊、谷梁）二家（公羊、谷梁）刘歆校书发现古文刘歆校书发现古文左左传传 西汉今文西汉今文12 12博士博士 三、今古经文之争三、今古经文之争第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历

7、史文选文选文选东汉立今文东汉立今文14 14博士博士 经名经名 东汉所立博士东汉所立博士 易易 四家（施、孟、梁丘、京）四家（施、孟、梁丘、京）书书 三家（欧阳、大、小夏侯）三家（欧阳、大、小夏侯）诗诗 三家（齐、鲁、韩）三家（齐、鲁、韩）礼礼 二家（大、小戴）二家（大、小戴）春秋春秋 公羊二家（严、颜）公羊二家（严、颜）第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选 经今古文学在治经方法上的第一个差别，是今文经学主张“趋时”，重在挖掘“微言大义”；而古文经学则主张“好古”，注意“通训诂”以释经。第二个差别是，今文经学日趋谶纬化，而古文经学则具有反谶

8、纬迷信的倾向。第三个差别是，今文经学派治经往往是“专拘一经”，而古文经学派走的则是“通经”的道路。第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选许慎像许慎像 “因经今文学的产生而后中国因经今文学的产生而后中国的社会哲学、政治哲学以明，因经的社会哲学、政治哲学以明，因经古文学的产生而后中国的文字学、古文学的产生而后中国的文字学、考古学以立，因宋学的产生而后中考古学以立，因宋学的产生而后中国的形而上学、伦理学以成。国的形而上学、伦理学以成。”中国历史中国历史中国历史文选文选文选四、经学文献及其注疏四、经学文献及其注疏六艺略 诸子略诗赋略兵书略数术略方技略

9、易易 书书 诗诗 礼礼 乐乐 春秋春秋 论语论语 孝经孝经 小学小学 班固的班固的汉书汉书艺文艺文志志，我国第一个史志，我国第一个史志目录。目录。第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选经 部 史 部子 部集 部易易 书书 诗诗 礼礼 乐乐 春秋春秋 孝经孝经 论语论语 谶纬谶纬 小学小学 隋书隋书经籍志经籍志 第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选四四 书书 五五 经经 大学章句集注 朱熹注 周易本义 朱熹注 中庸章句集注 朱熹注 书经集注 蔡沈注 论语章句集注 朱熹注 诗集传 朱熹注 孟子

10、章句集注 朱熹注 礼记集说 陈澔注 春秋三传 集三传旧解 先读大学，以定其规模；次读论语，以定其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处”(朱子语类）第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选格物格物 致知致知 诚意诚意 正心正心 修身修身 齐家齐家治国治国 平天下平天下 大学大学八条目八条目所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，而天下之物莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以故其知有不尽也。

11、是以大学大学始教，始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至其用之理而益穷之，以求至乎其极。至其用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。不明矣。朱熹大学格物补传第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选四库全书总目四库全书总目 第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 经经 部部 史 部子 部集 部易类易类 书类书类 诗类诗类 礼类礼类 春秋类春秋类 孝经类孝经类 五经

12、总义类五经总义类 四书类四书类 乐类乐类 小学类小学类 中国历史中国历史中国历史文选文选文选 十三经的内容极为宽博，周易是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。尚书是上古历史文件汇编，主要内容为君王的文告和君臣谈话记录。诗经是西周初至春秋中期的诗歌集，内分“风”、“雅”、“颂”三部分，“风”为土风歌谣，“雅”为西周王畿的正声雅乐。“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。周礼主要汇集周王室官制和战国时期各国制度。仪礼主要记载春秋战国时代的礼制。礼记是秦汉以前有关各种礼仪的论著汇编。春秋三传是围绕春秋经形成的著作，左传重在史事的陈述，公羊传、谷梁传重在论议。论语是孔子及其门徒的言行录。孝经为论述

13、封建孝道的专著。孟子专载孟子的言论、思想和行迹。尔雅训解词义，诠释名物，经学家多据以解经。儒家文化在封建时代居于主导地位，十三经作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读十三经。第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选十三经十三经 注注 疏（正义）疏（正义）列入经的时代列入经的时代 周易周易正义十卷正义十卷 魏魏

14、 王弼王弼 晋晋 韩康伯韩康伯 唐唐 孔颖达等孔颖达等正义正义 西汉西汉 尚书尚书正义二十卷正义二十卷(伪伪)汉汉 孔安国孔安国 传传 孔颖达等孔颖达等正义正义 西汉西汉 毛诗毛诗正义七十卷正义七十卷 汉汉 郑玄郑玄 孔颖达等孔颖达等正义正义 西汉西汉 周礼周礼注疏四十二卷注疏四十二卷 郑玄郑玄 唐唐 贾公彦贾公彦疏疏 东汉东汉 仪礼仪礼注疏五十卷注疏五十卷 郑玄郑玄 贾公彦贾公彦疏疏 西汉西汉礼记礼记正义六十三卷正义六十三卷 郑玄郑玄 孔颖达等孔颖达等正义正义 东汉以后东汉以后 左传左传正义六十卷正义六十卷 晋晋 杜预杜预 孔颖达等孔颖达等正义正义 东汉东汉公羊传公羊传注疏二十八卷注疏二十八

15、卷 汉汉 何休何休 唐唐 徐彦徐彦疏疏 西汉西汉 谷梁传谷梁传注疏二十卷注疏二十卷 晋晋 范宁范宁 唐唐 杨士勋杨士勋疏疏 西汉西汉 论语论语注疏二十卷注疏二十卷 魏魏 何晏等注何晏等注 宋宋 邢昺疏邢昺疏 东汉东汉 孝经孝经注疏九卷注疏九卷 唐唐 玄宗李隆基玄宗李隆基御注御注 宋宋 邢昺疏邢昺疏 东汉东汉 尔雅尔雅注疏十卷注疏十卷 晋晋 郭璞注郭璞注 宋宋 邢昺疏邢昺疏 唐代唐代 孟子孟子注疏十四卷注疏十四卷 汉汉 赵岐赵岐 宋宋 孙奭孙奭疏疏 宋代宋代 第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选 1.皮锡瑞皮锡瑞经学历史经学历史，中华书局，中

16、华书局2.皮锡瑞皮锡瑞经学通论经学通论，中华书局，中华书局3.蒋伯潜蒋伯潜十三经概论十三经概论，上海古籍出版社，上海古籍出版社，1983年年4.周予同周予同周予同经学史论著选集周予同经学史论著选集，上海人民出，上海人民出版社版社1983年年 五、参考书目：五、参考书目：第二讲经部第二讲经部 第一节第一节 经部概述经部概述 中国历史中国历史中国历史文选文选文选尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选第二节第二节尚书尚书 一、一、尚书尚书简介简介二、二、尚书尚书的流传和研究的流传和研究三、选文三、选文牧誓牧誓中国历史中国历史中国历史文选文选文选一、一、尚书尚书简介简介 尚书中国古代的一部历史文献汇

17、编。最早称书，汉代始称(尚书，被奉为儒家经典后又称书经，其中尚书一名是现今通用的正式名称。“尚”，通上，指上代、上古，“书”的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以“尚书”就是“上古的史书”。尚书是我国现存最早的一部史书，分虞书、夏书、商书、周书四个部分。其中保存了大量殷周时代的原始史料，是了解和研究上古历史的最重要的必读书。同时，作为儒家五经之一，尚书对中国古代社会和传统文化的影响也很大。“尚书者，上古帝王之书，或以为上所为，下所书，故谓之尚书”。（王充论衡正说篇）“夫尚书者，七经之冠冕，百氏之襟袖，凡学者，必先精此书，次及群籍。”（唐刘知几史通卷四）第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中

18、国历史中国历史中国历史文选文选文选部分 孔子退修诗书图二、二、尚书尚书的流传和研究的流传和研究第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选今文今文尚书尚书伏生本伏生本伏生授经图，唐王维作，日本大阪市立美术馆藏 第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选孔庙孔庙“鲁壁鲁壁”古文尚书孔壁本古文尚书 孔安国像孔安国像第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选汉熹平石经汉熹平石经尚书尚书盘庚盘庚篇残石篇残石汉代官学讲经图汉代官学讲经图第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历

19、史文选文选文选魏正始石经尚书多士篇残石第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选 第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选尚书尚书的注疏和研究：的注疏和研究：1.十三经注疏十三经注疏中的中的尚书尚书：（伪）：（伪）汉汉孔安国孔安国 传，孔颍达正义传，孔颍达正义。2.孙星衍：孙星衍：尚书今古文注疏尚书今古文注疏：中华书局：中华书局十三经十三经清人注疏清人注疏。3.皮锡瑞：皮锡瑞：今文尚书考证今文尚书考证：中华书局：中华书局十三经清十三经清人注疏人注疏。4.于省吾：于省吾：尚书新证尚书新证。5.陈梦家：陈梦家：尚书通论尚书通

20、论，中华书局，中华书局1985。6.屈万里：屈万里：尚书释义尚书释义、尚书今诂今译尚书今诂今译。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选选自清孙家鼎钦定图经说中国历史中国历史中国历史文选文选文选三、选文三、选文牧誓牧誓西周形势图 第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书史记史记鲁周公世鲁周公世家家：“十一年伐十一年伐纣，至牧野，周公纣，至牧野，周公佐武王，作佐武王，作牧牧誓誓。”中国历史中国历史中国历史文选文选文选 第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书 利簋,中国西周早期的青铜器。为武王时期有司(官名)利所作的祭器。1976年出土于陕西临潼。“武王

21、征商，佳武王征商，佳甲子朝，岁鼎克闻，甲子朝，岁鼎克闻，夙有商。夙有商。”中国历史中国历史中国历史文选文选文选 時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。王左杖黃鉞，右秉白旄旄 以麾。曰：以麾。曰：“逖矣，西土之人！逖矣，西土之人！”1 1、甲子甲子 ：古代记时常用干支法，依周历计算，甲子这天当是武王即位后的第十三：古代记时常用干支法，依周历计算，甲子这天当是武王即位后的第十三年的二月五日。年的二月五日。史记史记周本纪周本纪，为二月甲子，甲子之日，即二月四日。，为二月甲子，甲子之日，即二月四日。2 2、昧昧 爽爽：昧，冥，爽，早旦，谓天将明未明之

22、时。：昧，冥，爽，早旦，谓天将明未明之时。说文说文：“昧爽，旦明也。昧爽，旦明也。礼记礼记内则内则：“昧爽而朝，日出而退。昧爽而朝，日出而退。”3 3、商商 郊郊 牧牧 野野：商郊，指商都朝歌的郊外。牧：商郊，指商都朝歌的郊外。牧(野野)，地名，今河南淇县北。，地名，今河南淇县北。4 4、杖杖，拿着，拿着，说文说文，“杖持也。杖持也。”5 5、钺钺：说文说文为戊，即大斧，以黄金为饰的大斧。钺与斧形制相近，区别是钺为戊，即大斧，以黄金为饰的大斧。钺与斧形制相近，区别是钺形体薄、刃部宽且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺大多铸造精良，钺形体薄、刃部宽且成圆弧形。钺主要是作为军权的象征，所以钺

23、大多铸造精良，钺身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。身上刻有人面或兽面纹饰，形象狰狞而华美，给人一种威慑力。6 6、秉秉，尔雅尔雅释诂释诂“执也。执也。”7 7、麾麾，同挥，指挥。，同挥，指挥。8 8、逖逖，远。，远。史记史记：“逖远逖远”。谓我西方之人劳师远征。谓我西方之人劳师远征。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选 西周利簋及铭文拓片（陕西临潼出土），通高28厘米1976年陕西省临潼县零口出土现藏中国历史博物馆 第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书

24、尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选 妇好是商王武丁的妻子，也是中国古代最早的女将，曾率军征伐夷、羌、土等方国，战功卓著。1976年河南安阳殷墟妇好墓出土了4件青铜钺。其中一件大钺长39.5厘米，刃宽37.5厘米，重达9千克。钺上饰双虎扑噬人头纹，还有“妇好”二字铭文。该钺并非实战兵器，而是妇好统帅权威的象征物。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书商代妇好大铜钺商代妇好大铜钺 中国历史中国历史中国历史文选文选文选王王 曰曰 ：“嗟嗟 ！我！我 友友 邦邦 冢冢 君君 ，御，御 事事 ：司：司 徒徒 、司、司 馬馬 、司司 空空 、亞旅、亞旅 、師師 氏氏 、千千 夫夫 長長 、百、百

25、 夫夫 長長 ，及，及 庸庸 、蜀、蜀 、羌羌 、髳、髳 、微、微 、盧、盧 、彭彭 、濮人。稱濮人。稱 爾爾 戈，比戈，比 爾爾 干，立干，立 爾爾 矛矛 ，予，予 其其 誓。誓。”1 1、嗟嗟，感叹词，我，亲爱之词，谓我亲爱的师众。，感叹词，我，亲爱之词，谓我亲爱的师众。冢冢，大也。，大也。冢君，对友邦国君的尊称，即下述庸蜀等八个西方古代部族的冢君，对友邦国君的尊称，即下述庸蜀等八个西方古代部族的首领。首领。2 2、御御，治也，治也，御事御事，泛指治事之臣，即如下所称司徒等；，泛指治事之臣，即如下所称司徒等；司司徒、司馬、司空徒、司馬、司空，孔传孔传：“治事三卿，司徒主民，司马主治事三卿，

26、司徒主民，司马主兵，司空主土。兵，司空主土。”3 3、庸庸 濮濮，以上所指，皆边陲的少数民族名，以上所指，皆边陲的少数民族名，正义正义曰：曰：“此八国者西南夷也。此八国者西南夷也。”4 4、称称，耸也，举起；，耸也，举起；比比，按次序排好；长矛立之于地，故曰，按次序排好；长矛立之于地，故曰立。立。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选秦代秦代“中阳中阳”铭文戈铭文戈 中国古代用于钩杀和啄击的冷兵器。由戈头和柄组成。戈头多为青铜铸造。柄多为竹、木制作，长度通常为1米左右，最长超过3米。戈盛行于商代至战国时期。战国晚期，铁兵器使用渐多，逐渐淘汰了青铜戈，至西

27、汉后期已绝迹。中国古代军队使用的手持防护兵器。形状有长方形、梯形或圆形。材料为皮革、木材、藤或金属等。大盾高约1米，宽约60-80厘米。小盾高约60厘米，宽约40厘米。战国凸字形漆革盾战国凸字形漆革盾 第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选 中国古代用于直刺，扎挑格斗的冷兵器。由矛头和矛柄组成。矛头多以金属制作，矛柄多采用木、竹和藤等材料制作，也有用金属材料的。矛长通常为1.8-2.7米，有的达4米多。矛头一般长40厘米，有的达80多厘米。早期的矛头为石头或兽骨，随科学技术的发展出现了青铜和铁制矛头。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书吴王夫差矛吴

28、王夫差矛中国历史中国历史中国历史文选文选文选王王 曰曰 ：“古古 人人 有有 言言 曰曰 :牝雞牝雞 無無 晨；牝晨；牝 雞雞 之之 晨，惟晨，惟 家家 之之 索。索。今今 商商 王王 受，惟受，惟 婦婦 言言 是是 用；昏用；昏 棄棄 厥厥 肆肆 祀，弗祀，弗 答；昏答；昏 棄棄 厥遺厥遺 王王 父母父母 弟，不弟，不 迪迪 。乃。乃 惟惟 四四 方方 之之 多多 罪罪 逋逃逋逃 ，是，是 崇崇 是是 長長 ，是，是 信信 是是 使，是使，是 以以 為為 大大 夫夫 卿士，俾卿士，俾 暴暴 虐虐 于于 百百 姓，以姓，以 姦姦 宄宄 于于 商商 邑。邑。1 1、牝牝 雞雞：母鸡。晨鸡啼鸣报晓

29、，此指公鸡所司之事，：母鸡。晨鸡啼鸣报晓，此指公鸡所司之事，牝牝鸡无晨，鸡无晨，谓母鸡不能于清晨报晓。谓母鸡不能于清晨报晓。2 2、商王受商王受，即殷末代暴君纣；，即殷末代暴君纣；妇妇，指妻妲己，妲己，。，指妻妲己，妲己，。3 3、昏棄昏棄句：句：史记史记昏弃厥肆祀，作昏弃厥肆祀，作“自弃其先祖祀。自弃其先祖祀。”王父母王父母不迪，作不迪，作“其王父母弟不用。其王父母弟不用。”王引之认为昏弃即泯弃，犹蔑弃，王引之认为昏弃即泯弃，犹蔑弃，故译为轻蔑。故译为轻蔑。厥厥，其，指纣王。，其，指纣王。弗弗，不。，不。答答，问。，问。迪迪，用。，用。4 4、逋逃逋逃，逋，亡，逋逃，逃亡。凡四方多罪逃亡之人

30、，被纣所网，逋，亡，逋逃，逃亡。凡四方多罪逃亡之人，被纣所网罗。罗。5 5、崇崇：尊也；：尊也；信信，信任；，信任；使使，使用，使他们为大夫，卿士等。，使用，使他们为大夫，卿士等。6 6、俾俾：使；：使；姦宄姦宄guigui，犯法作乱，乱在内为奸，乱在外为宄。，犯法作乱，乱在内为奸，乱在外为宄。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，今予發，惟恭行天之罰。今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐齊焉。夫子勖哉！不愆于四伐、五伐 、六伐、七伐，乃止，齊、六伐、七伐，乃止，齊焉。

31、勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔、如熊如羆，于商郊。弗御焉。勖哉夫子！尚桓桓，如虎如貔、如熊如羆，于商郊。弗御克奔，以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。克奔，以役西土。勖哉夫子！爾所弗勖，其于爾躬有戮。”1 1、發發：周武王名发，此武王自称；：周武王名发，此武王自称；恭行恭行，恭敬而谨慎地，恭敬而谨慎地奉行，此指纣王为天所讨伐的人。奉行，此指纣王为天所讨伐的人。2、愆愆qianqian：史记史记愆作愆作“过过”，郑康成曰：，郑康成曰：“好整好好整好暇，用兵之术。暇，用兵之术。”齐齐，整齐，谓今日之战，不过六步、，整齐，谓今日之战，不过六步、七步，乃止而齐，以此作为进退之法，戒其轻进。七步，乃

32、止而齐，以此作为进退之法，戒其轻进。3 3、夫子夫子：孔传孔传，“夫子谓将士。夫子谓将士。”对人的敬称；对人的敬称；勖勖，勉力。勉力。第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书中国历史中国历史中国历史文选文选文选4 4、伐伐：谓刺击也。郑玄说：谓刺击也。郑玄说：“伐谓击刺也。一击一刺曰一伐。始前就伐谓击刺也。一击一刺曰一伐。始前就敌，六步七步当止齐，正行列。及兵相接，少者四伐，多者五伐，又敌，六步七步当止齐，正行列。及兵相接，少者四伐，多者五伐，又当止齐，正行列也。当止齐，正行列也。”即少不下四、五，多不过六、七而齐，此告以即少不下四、五，多不过六、七而齐，此告以攻杀刺击之法，所以戒其贪杀。步

33、，指挥军队的行进，伐，指对敌刺攻杀刺击之法，所以戒其贪杀。步，指挥军队的行进，伐，指对敌刺击，后泛指队伍进行的步子叫步伐，必须严格整齐，步调一致。击，后泛指队伍进行的步子叫步伐，必须严格整齐，步调一致。5 5、尚尚：副词，表示命令语气。：副词，表示命令语气。桓桓桓桓，威武的样子，威武的样子，虎、貔、熊、羆虎、貔、熊、羆，皆猛兽名。皆猛兽名。史记史记貔，作羆，熊，作财貔，作羆，熊，作财(豺豺)，羆作离。羆，熊的一种，羆作离。羆，熊的一种，郑康成曰；郑康成曰；“其威当如兽之将攫搏也，貔一名曰豹，虎类也，其威当如兽之将攫搏也，貔一名曰豹，虎类也，”6 6、弗御弗御，史记史记作作“不御不御”，郑康成曰：，郑康成曰：“御，强御，谓强暴也。御，强御，谓强暴也。克，杀也，不得杀纣师之奔走者。克，杀也，不得杀纣师之奔走者。”一说，御，迎也，能奔来降者，一说，御，迎也，能奔来降者，勿迎击之，以勉其武勇，而戒其杀降。勿迎击之，以勉其武勇，而戒其杀降。7 7、役役：马融曰：马融曰：“役，为也。役，为也。”广雅广雅释诂释诂：“助也。助也。”谓为谓为我西土服役。我西土服役。8 8、所所：如果。：如果。经传释词经传释词：“所，犹若也。所，犹若也。”第二讲经部第二讲经部 第二节第二节尚书尚书