民俗学第一章导论民俗概说课件.ppt

1、民俗学民俗学课程简介 必修课必修课 通识课通识课 考查课考查课 3030个学时个学时 教材：任何一种版本均可教材：任何一种版本均可 学习方式：做好笔记学习方式：做好笔记 田野调查：注意收集整理家乡民俗田野调查：注意收集整理家乡民俗 联系方式：联系方式：第一章导论导论 民俗概说民俗概说 民俗学的内涵 民俗的基本特征 民俗的功能 民俗的分类第一节第一节 民俗的内涵民俗的内涵一、有关民俗的概念一、有关民俗的概念（一）（一）我国传统意义上的我国传统意义上的“民俗民俗”“”“风俗风俗”内涵内涵管子管子正世正世：“料事务，察民俗。料事务，察民俗。”礼记礼记王制王制：“天子巡游，至于岱宗。觐诸侯，天子巡游，

2、至于岱宗。觐诸侯，见百年，命太师陈诗，以观民风俗。见百年，命太师陈诗，以观民风俗。”东汉应劭东汉应劭风俗通风俗通序：序：“风者，天气有寒暖，风者，天气有寒暖，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，地形有险易，水泉有美恶，草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生。故言语歌谣异声，鼓舞动作含血之类，像之而生。故言语歌谣异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。殊形，或直或邪，或善或淫也。”（二）民俗学界关于“民俗”的概念1.18461.1846年以前民俗的概念：年以前民俗的概念：民间古俗、贱民古俗、古物、民族学、神民间古俗、贱民古俗、古物、民族学、神话、民间口头文学、残存文化话、民间口头文学、

3、残存文化 2.18462.1846年，年，“民俗民俗”成为专门学科术语：成为专门学科术语：英国学者汤姆斯（英国学者汤姆斯（William ThomsWilliam Thoms）创用。）创用。英文英文FolkloreFolklore的意译：的意译：FolkFolk（民众、民间）和（民众、民间）和 lorelore（知识、学问）的合成，（知识、学问）的合成，既指民间风俗现象，又指研究既指民间风俗现象，又指研究 这种现象的学问。这种现象的学问。3.3.现今国际学术界：现今国际学术界：Folklore Folklore专指研究对象，即民俗事象或专指研究对象，即民俗事象或民俗传承。民俗传承。Folklo

4、ristics Folkloristics专指专指“民俗学民俗学”。4.4.当代中国学术界：当代中国学术界：“民俗民俗”即民间的风俗，指一个国家或即民间的风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。文化。二、二、“民间民间”与与“风俗风俗”（一）民间（一）民间 民众中间，对应官方而言。主要组成部分民众中间，对应官方而言。主要组成部分为中、下层民众。为中、下层民众。包括：文化落后的人群、所谓野蛮民族、农民包括：文化落后的人群、所谓野蛮民族、农民和边民、工人、士兵、学生、商人、职员和边民、工人、士兵、学生、商人、职员（二）风俗指人民群众在社会

5、生活中世代传承、相沿成习的指人民群众在社会生活中世代传承、相沿成习的生活模式，它是一个社会群体在语言、行为、和生活模式，它是一个社会群体在语言、行为、和心理上的集体习惯。（统治阶级成员在个人生活心理上的集体习惯。（统治阶级成员在个人生活中，基本上与民族共有的习惯取一致的态度）中，基本上与民族共有的习惯取一致的态度）三、民俗学三、民俗学即专门研究民俗文化的社会科学即专门研究民俗文化的社会科学。(一）民俗学研究的范畴一）民俗学研究的范畴1.1.狭义观狭义观（1 1）文化遗留说：）文化遗留说：英国文化进化学派观点，一个发展到较高英国文化进化学派观点，一个发展到较高文化阶段的民族中残存的原始观念与习俗

6、的遗文化阶段的民族中残存的原始观念与习俗的遗留物。代表人物是爱德华留物。代表人物是爱德华泰勒、泰勒、安德鲁安德鲁兰兰 风俗和神话风俗和神话 （2 2）精神文化说：）精神文化说：英国学者的观点，著名学者为班尼女士。英国学者的观点，著名学者为班尼女士。著名表述：著名表述：“引起民俗学家注意的，不是耕犁的形引起民俗学家注意的，不是耕犁的形状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式；状，而是耕田者推犁入土时所举行的仪式；不是渔网和渔叉的构造，而是渔夫入海时所不是渔网和渔叉的构造，而是渔夫入海时所遵守的禁忌；不是桥梁或房屋的建筑术，而遵守的禁忌；不是桥梁或房屋的建筑术，而是施工时的祭祀以及建筑物使用者的社会生

7、是施工时的祭祀以及建筑物使用者的社会生活。活。”对我国影响很大，受到钟敬文质疑。对我国影响很大，受到钟敬文质疑。（3 3）传统文化说：）传统文化说：西方普遍流行的观点，把民俗仅限于传统西方普遍流行的观点，把民俗仅限于传统之中，将生活中不断涌现出来的新民俗排除在之中，将生活中不断涌现出来的新民俗排除在外。外。（4 4）文明文化说：）文明文化说：流行于英国、德国、意大利等国，认为民流行于英国、德国、意大利等国，认为民俗学仅以研究文明民族的民间生活为限。俗学仅以研究文明民族的民间生活为限。（5 5）民间文学说：）民间文学说：主要流行于美国及前苏联。民俗即民间文主要流行于美国及前苏联。民俗即民间文学，

8、美国学者厄特利（学，美国学者厄特利（FLUtleyFLUtley）将民俗定义）将民俗定义为为“口头传承的文学艺术口头传承的文学艺术”；在苏联，民俗仅指；在苏联，民俗仅指劳动人民的口头创作。劳动人民的口头创作。在中国，过去研究得比较多的民俗现象，也主在中国，过去研究得比较多的民俗现象，也主要是民间文学。要是民间文学。2.广义观民俗是人民大众创造、享用和传承的生民俗是人民大众创造、享用和传承的生活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和活文化。它既包括农村民俗，也包括城镇和都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新都市民俗；既包括古代民俗传统，也包括新产生的民俗现象；既包括以口语传承的民间产生的民俗现象；

9、既包括以口语传承的民间文学，也包括以物质形式、行为和心理方式文学，也包括以物质形式、行为和心理方式传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗传承的物质、精神及社会组织等民俗。民俗虽然是一种历史文化传统，但也是人民现实虽然是一种历史文化传统，但也是人民现实生活中的一个重要部分。生活中的一个重要部分。（二）民俗学研究的内容（二）民俗学研究的内容1.1.民俗学原理民俗学原理 对民俗事象发生、发展、演变及其性质、结构、功能等方面的理论探索，包对民俗事象发生、发展、演变及其性质、结构、功能等方面的理论探索，包括对综合或单项问题的研究。括对综合或单项问题的研究。2.2.民俗史民俗史 对民俗事项的历史探究与描述

10、，包括通史、断代史、综合性的或单项性的民对民俗事项的历史探究与描述，包括通史、断代史、综合性的或单项性的民俗事象发展史。俗事象发展史。3.3.民俗志民俗志 一种对全国或某一民族，某一地区的民俗事象进行综合或单项的科学记述的一种对全国或某一民族，某一地区的民俗事象进行综合或单项的科学记述的作品。作品。4.4.民俗学史民俗学史 关于民俗问题的思想史、理论史、也包括搜集、记录、整理和运用它们的历史关于民俗问题的思想史、理论史、也包括搜集、记录、整理和运用它们的历史5.5.民俗学方法论民俗学方法论 关于民俗事象整体的观察研究和具体的调查整理的技术与方法两方面的理论。关于民俗事象整体的观察研究和具体的调

11、查整理的技术与方法两方面的理论。6.6.资料学资料学 关于民俗事象资料的获取、整理、保存和运用等活动的探索与论述。关于民俗事象资料的获取、整理、保存和运用等活动的探索与论述。（三）民俗学的任务（三）民俗学的任务1.1.殖民主义时期殖民主义时期 “民俗学对于人类知识的总量上恐不能希望过分的贡献，但有一个民俗学对于人类知识的总量上恐不能希望过分的贡献，但有一个非常实用的效果当然会从这种研究中生出来，即：统治国对于隶属民族可非常实用的效果当然会从这种研究中生出来，即：统治国对于隶属民族可以从此得到较善的统治法。以从此得到较善的统治法。”（英国班妮女士（英国班妮女士民俗学概论民俗学概论）2.202.2

12、0世纪初叶世纪初叶 探索民族文化成为科学任务，把民众的传统文化，探索民族文化成为科学任务，把民众的传统文化，“未开化未开化”民族的民族的文化，都作为人类文化的进化与发达的产物加以研究，推进了文化的发展。文化，都作为人类文化的进化与发达的产物加以研究，推进了文化的发展。如：日本的民俗学就着眼于本民族传承如：日本的民俗学就着眼于本民族传承 文化的方面，从乡土研究文化的方面，从乡土研究出发，把挖掘和振兴民族文化作为重任。出发，把挖掘和振兴民族文化作为重任。3.3.当代民俗学的任务当代民俗学的任务 以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调查、搜集、整理、以科学的态度，对历史与当代的民俗事象，进行调

13、查、搜集、整理、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、描述、分析和论证，探求它的本质结构、特点与社会功能，揭示其发生、发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。发展、传承、演变、消亡的规律，为人类社会的健康发展服务。中国民俗学的奠基人钟敬文：中国民俗学的奠基人钟敬文：今天我国的民俗学，似乎负有这样的任务：用科今天我国的民俗学，似乎负有这样的任务：用科学的方法，尽可能收集流传在广大群众当中的生学的方法，尽可能收集流传在广大群众当中的生活、文化活动现象（包括跟那些相关的思想、感活、文化活动现象（包括跟那些相关的思想、感情和想象的现象），加以整理研究，借以阐明

14、一情和想象的现象），加以整理研究，借以阐明一向不被重视的（过去长时期内不为学者所记录和向不被重视的（过去长时期内不为学者所记录和谈论的），真实的民众的文化活动及精神状态和谈论的），真实的民众的文化活动及精神状态和特点特点这种活动和状态等，主要是指长期历史这种活动和状态等，主要是指长期历史的，但也包括现在的。我们的民俗学，既是的，但也包括现在的。我们的民俗学，既是“古古代学代学”，也是，也是“现代学现代学”。（四）民俗学研究的实用价值（四）民俗学研究的实用价值 1.1.加深对祖国历史文化的认识，增强民族凝聚力；加深对祖国历史文化的认识，增强民族凝聚力；梁启超：梁启超：“凡一国之能立于世界，必有其

15、国民独凡一国之能立于世界，必有其国民独具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，具之特质，上自道德法律，下至风俗习惯、文学美术，皆有一种独立精神，祖文传之，子孙继立，然后群乃皆有一种独立精神，祖文传之，子孙继立，然后群乃结、国乃成，斯实民族主义之根底源泉也。结、国乃成，斯实民族主义之根底源泉也。”2.2.发扬优秀民俗传统，吸收其他民族良好习俗，抵发扬优秀民俗传统，吸收其他民族良好习俗，抵制各种陋俗；制各种陋俗；3.3.为经济文化的建设和发展服务，如开展民俗旅游为经济文化的建设和发展服务，如开展民俗旅游活动，活动，开发民间工艺、烹饪、服开发民间工艺、烹饪、服 饰、医药、民间文饰、医药、民间

16、文学等方面的产品等等。学等方面的产品等等。第二节第二节 民俗的基本特征民俗的基本特征本课要讲的民俗特征是指的各类民俗的共本课要讲的民俗特征是指的各类民俗的共有特征：有特征：集体性与模式性集体性与模式性 传承性与扩布性传承性与扩布性稳定性与变异性稳定性与变异性民族性与地域性民族性与地域性 规范性与服务性规范性与服务性原始性与神秘性原始性与神秘性 一、民俗的集体性与模式性一、民俗的集体性与模式性 n 民俗文化的生命力所在；民俗文化的生命力所在；n 体现了民俗文化的整体意识；体现了民俗文化的整体意识；n 决定了民俗文化的价值取向。决定了民俗文化的价值取向。(一）民俗是民众共同创造和传承的一）民俗是民

17、众共同创造和传承的 田野作业表明，许多民俗事象无法找到倡导田野作业表明，许多民俗事象无法找到倡导者和创造者，民俗文化的产生和形成，离不开人者和创造者，民俗文化的产生和形成，离不开人类的群体活动，靠集体的心理、语言、和行为传类的群体活动，靠集体的心理、语言、和行为传承下来。承下来。（二）集体性不排除个人的因素（二）集体性不排除个人的因素 一些民俗事象初始于个人，得到集体的响应和一些民俗事象初始于个人，得到集体的响应和参与，而形成民俗。例：参与，而形成民俗。例：抱朴子抱朴子：（：（伏羲）伏羲）“师蜘蛛而结网师蜘蛛而结网”。路史路史：（伏羲）伏羲）“制嫁娶，以俪皮为礼制嫁娶，以俪皮为礼”。衡湘稽古录

18、衡湘稽古录记载：记载：“神农制耒耜教耕种于神农制耒耜教耕种于耒山（今汝城县三星镇神头寨）耒山（今汝城县三星镇神头寨）”。据考，朱元璋建都南京，除夕令全城官民作据考，朱元璋建都南京，除夕令全城官民作春联，并亲为大臣陶安撰联。除夕挂春联的习俗大春联，并亲为大臣陶安撰联。除夕挂春联的习俗大盛。盛。（三）在流传中体现集体性（三）在流传中体现集体性 民俗在传承过程中，变得复杂和丰满，民俗在传承过程中，变得复杂和丰满，是集体加工的结果。是集体加工的结果。以春节为例：春节的流变就体现了集体性。以春节为例：春节的流变就体现了集体性。春节又称春节又称“过年过年”。说文说文释年：释年：“谷熟也谷熟也”。尔雅尔雅：

19、“夏曰岁，商曰祀，周曰年夏曰岁，商曰祀，周曰年,唐唐虞曰载。年者，取禾一熟也。虞曰载。年者，取禾一熟也。”表明：表明：“年年”为禾谷一熟为禾谷一熟 ；商以年为；商以年为“祀祀”，表明，表明“年年”与每年一次的祭祀有关；甲与每年一次的祭祀有关；甲骨文的骨文的“岁岁”为斧子砍断人的双脚，作牺牲状。为斧子砍断人的双脚，作牺牲状。启示：启示：1.1.上古上古 年、岁含有一年一祭，年、岁含有一年一祭，庄稼一年一熟的意庄稼一年一熟的意思。用祭祀来庆贺丰年，思。用祭祀来庆贺丰年，祈祷来年丰收，这就祈祷来年丰收，这就是是“年年”的原始意义。的原始意义。2.2.传承过程中传承过程中 加入许多内容，如驱加入许多内

20、容，如驱邪逐疫等巫术活动也邪逐疫等巫术活动也成了春节习俗的重要组成成了春节习俗的重要组成部分（燃爆竹，挂桃部分（燃爆竹，挂桃符，贴门神、年画，守符，贴门神、年画，守岁）。岁）。3.3.现代现代 五谷丰登、吉五谷丰登、吉庆有余仍是春节习庆有余仍是春节习俗的主题。俗的主题。民俗的模式性也称为类型性或社会性，是指民俗的模式性也称为类型性或社会性，是指民俗的内容和形式方面的彼此相似性。这种民俗的内容和形式方面的彼此相似性。这种模式性是人们共同遵守的标准和约定俗成的模式性是人们共同遵守的标准和约定俗成的行为方式，与上层文化的个性化（讲究礼仪行为方式，与上层文化的个性化（讲究礼仪、精致、闲情儒雅）有所不同

21、。因为民俗是、精致、闲情儒雅）有所不同。因为民俗是由民众创造、传承和享用的，因而一般缺少由民众创造、传承和享用的，因而一般缺少个性，而表现为一种类型、模式，具有一定个性，而表现为一种类型、模式，具有一定的社会性。的社会性。帝王祭天百姓的祭天二、民俗的传承性和扩布性二、民俗的传承性和扩布性 传承性：民俗文化在时间上传衍的连续传承性：民俗文化在时间上传衍的连续性，即历时的纵向延续性；性，即历时的纵向延续性；扩布性：民俗文化在空间伸展上的蔓延扩布性：民俗文化在空间伸展上的蔓延性，也是民俗文化的横向传播过程。性，也是民俗文化的横向传播过程。民俗的传承性和扩布性，使民俗文化的民俗的传承性和扩布性，使民俗

22、文化的传承成为一种时空文化的连续体。传承成为一种时空文化的连续体。（一）民俗的传承性（一）民俗的传承性 传承是民俗文化得以延续的手段，在民传承是民俗文化得以延续的手段，在民俗的形成和发展中，起着承上启下的中介作用。俗的形成和发展中，起着承上启下的中介作用。体现在三个方面：体现在三个方面：1.1.教化功能，并在潜移默化中进行；教化功能，并在潜移默化中进行；2.2.民俗传承积极、主动，有目的的进行；民俗传承积极、主动，有目的的进行；3.3.表现为内容和形式上的连续性和稳定表现为内容和形式上的连续性和稳定性，即某项民俗事象的核心和母题依然保留。性，即某项民俗事象的核心和母题依然保留。n以年画以年画为

23、例，始为例，始终能体现终能体现五谷丰登、五谷丰登、吉庆有余吉庆有余的春节习的春节习俗主题。俗主题。绵竹年画绵竹年画 桃花坞年画桃花坞年画 高密年画高密年画（二）民俗的扩布性（二）民俗的扩布性 也称播布性或传播性，它是指民俗文化在也称播布性或传播性，它是指民俗文化在空间平面上的伸展。空间平面上的伸展。体现在三个方面：体现在三个方面：1.1.受功能的制约，有条件的向周边地域受功能的制约，有条件的向周边地域和民族渗透；和民族渗透；2.2.对异地、异民族民俗文化的吸收、消对异地、异民族民俗文化的吸收、消化和加工；化和加工；3.3.扩布方式的不同。扩布方式的不同。民俗有两种扩布方式民俗有两种扩布方式（1

24、 1）自然进行的正常的扩布方式）自然进行的正常的扩布方式 三个阶段：三个阶段：a.a.对被采方的民俗文化进行价值判断；对被采方的民俗文化进行价值判断；b.b.对被采方的民俗文化进行取舍选择；对被采方的民俗文化进行取舍选择；c.c.对被采方的民俗文化加以改造，置于对被采方的民俗文化加以改造，置于本民族、本地区的民俗文化传统之中。本民族、本地区的民俗文化传统之中。越南春节街头（2 2）非正常的扩布）非正常的扩布 战争灾荒瘟疫造成大规模迁徙。战争灾荒瘟疫造成大规模迁徙。两种情况：两种情况：a.a.民俗文化随迁徙与新定居地的民俗文民俗文化随迁徙与新定居地的民俗文化相结合；化相结合；b.b.迁徙人口聚居

25、，迁徙地民俗文化保存迁徙人口聚居，迁徙地民俗文化保存流传下来。流传下来。三、民俗的稳定性与变异性三、民俗的稳定性与变异性（一）民俗的稳定性（一）民俗的稳定性 经济基础不变，民俗文化就稳定。不少的民经济基础不变，民俗文化就稳定。不少的民俗传承至今，说明民俗文化的稳定。俗传承至今，说明民俗文化的稳定。例：例：春节：合家团聚春节：合家团聚 清明节：踏青。清明节：踏青。端午节：划龙舟、饮雄黄酒、驱瘟逐疫。端午节：划龙舟、饮雄黄酒、驱瘟逐疫。中秋节：吃月饼。中秋节：吃月饼。重阳节：登高。重阳节：登高。（二）民俗的变异性（二）民俗的变异性 民俗在传承和扩布过程中引起的自发和渐进的变民俗在传承和扩布过程中引

26、起的自发和渐进的变化。化。造成变化的原因：造成变化的原因：1.1.语言和行为语言和行为 口耳相传的传承手段；田野考察例证：民间故事口耳相传的传承手段；田野考察例证：民间故事都有异文。饺子的来历有四个版本都有异文。饺子的来历有四个版本2.2.地域环境、生产、生活方式造成变异地域环境、生产、生活方式造成变异 例如：端午节习俗。（核心习俗驱瘟逐疫未变）例如：端午节习俗。（核心习俗驱瘟逐疫未变）江南：江南：划龙舟、吃粽子、喝搽雄黄酒、带香包。划龙舟、吃粽子、喝搽雄黄酒、带香包。西北：插杨柳、喝搽雄黄酒、拴五色丝线、带香西北：插杨柳、喝搽雄黄酒、拴五色丝线、带香包包 3.3.社会发展和时代变革使民俗产生

27、变异社会发展和时代变革使民俗产生变异 例：婚礼、丧葬。例：婚礼、丧葬。4.4.受民族心理的影响使民俗发生变异受民族心理的影响使民俗发生变异 例：例：中秋节：蒙古族不过中秋。中秋节：蒙古族不过中秋。原因：第一，不是本民族的节日。第二，汉族原因：第一，不是本民族的节日。第二，汉族的中秋节后来附会上的中秋节后来附会上“八月十五杀鞑子八月十五杀鞑子”的内容。的内容。土家族过年：比除夕提前一天。土家族过年：比除夕提前一天。原因：传说与一次战争有关，敌人进攻，无法在除原因：传说与一次战争有关，敌人进攻，无法在除夕这天过年，只好提前，从而成俗。夕这天过年，只好提前，从而成俗。西方感恩节在中国的变异。西方感恩

28、节在中国的变异。四、民族性与地域性 民族性。民俗是民族的标志，是民族构成民族性。民俗是民族的标志，是民族构成的一个要素，每个民族都有它自己特殊的的一个要素，每个民族都有它自己特殊的民俗。有两方面的含义：一是指同一类民民俗。有两方面的含义：一是指同一类民俗事象在不同的民族中产生不同的表现形俗事象在不同的民族中产生不同的表现形式；二是指不同的民族由于各自的历史条式；二是指不同的民族由于各自的历史条件、地理条件和经济条件的不同而产生的件、地理条件和经济条件的不同而产生的区别于其他民族的独特民俗。区别于其他民族的独特民俗。地方性是民俗在空间上所显示出来的地理地方性是民俗在空间上所显示出来的地理特征和乡

29、土气息。俗话说：特征和乡土气息。俗话说：“十里不同风十里不同风，百里不同俗，百里不同俗”由于所处的地理环境和自然环境不同，使由于所处的地理环境和自然环境不同，使各类民俗不同程度地染上了地方色彩。例各类民俗不同程度地染上了地方色彩。例如，饮食上的如，饮食上的“南甜、北咸、东辣、西南甜、北咸、东辣、西酸酸”，大致反映了饮食上的地方特色。，大致反映了饮食上的地方特色。中国有中国有5656个民族，分布在全国各地，在漫个民族，分布在全国各地，在漫长的历史长河中，他们共同创造了祖国的长的历史长河中，他们共同创造了祖国的历史和文化，也使祖国的民俗文化具有多历史和文化，也使祖国的民俗文化具有多民族性和地方性的

30、特点。民族性和地方性的特点。五、民俗的规范性和服务性五、民俗的规范性和服务性（一）民俗的规范性（一）民俗的规范性 民俗文化是长期生产实践和社会实践中创造民俗文化是长期生产实践和社会实践中创造的语言和行为模式，民俗文化这种约定俗成，对人的语言和行为模式，民俗文化这种约定俗成，对人们的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在们的思想和生活产生强大的约束力量，迫使人们在一定的道德和习惯规范中行事。例一定的道德和习惯规范中行事。例：家族：家规、家教、家法；家族：家规、家教、家法；村落：村规、村约；村落：村规、村约；婚姻、丧葬、祭祀有一定的程序和规范。婚姻、丧葬、祭祀有一定的程序和规范。饮食结构和进餐方

31、式有大体的规范。饮食结构和进餐方式有大体的规范。（二）民俗的服务性（二）民俗的服务性1.1.服务于社会；服务于社会；2.2.服务于生产和生活服务于生产和生活实践；实践；3.3.服务于民众的心理服务于民众的心理需要；需要；4.4.满足民众的审美需满足民众的审美需要。要。六、民俗的原始性与神秘性民俗的原始性与神秘性 许多民俗产生的历史比较悠久，有的民俗可以追许多民俗产生的历史比较悠久，有的民俗可以追溯到人类社会初期，虽然经过不断的传承和变异溯到人类社会初期，虽然经过不断的传承和变异，但依然有原始民俗的存在，形成了民俗的原始，但依然有原始民俗的存在，形成了民俗的原始性特点。与此相联系，由于民俗的原始

32、性，使得性特点。与此相联系，由于民俗的原始性，使得有些民俗表现出一种神秘的象征。人们进行某些有些民俗表现出一种神秘的象征。人们进行某些民俗活动时，常带着一种神秘的心理，认为这些民俗活动时，常带着一种神秘的心理，认为这些民俗具有一种神秘的力量，使民俗具有神秘性的民俗具有一种神秘的力量，使民俗具有神秘性的特点。民俗的原始性和神秘性主要表现在信仰、特点。民俗的原始性和神秘性主要表现在信仰、崇拜、祭祀、祈攘、禁忌、占卜、巫术等方面，崇拜、祭祀、祈攘、禁忌、占卜、巫术等方面，图腾崇拜和生殖崇拜正是民俗原始性和神秘性的图腾崇拜和生殖崇拜正是民俗原始性和神秘性的反映。反映。第三节第三节 民俗的价值民俗的价值

33、 民俗，从它产生和传承的历史来看，民俗，从它产生和传承的历史来看，都是与其实用价值联系在一起的。从功都是与其实用价值联系在一起的。从功能方面看，民俗具有以下几方面的价值：能方面看，民俗具有以下几方面的价值：一、教化功能一、教化功能民俗的教化功能，是指民俗在人类个民俗的教化功能，是指民俗在人类个体的社会化文化过程中所起的教育和模体的社会化文化过程中所起的教育和模塑作用。塑作用。二、规范功能二、规范功能民俗的规范功能，是指民俗对社会群体中的每民俗的规范功能，是指民俗对社会群体中的每个成员的行为方式所具有的约束作用。这种约束个成员的行为方式所具有的约束作用。这种约束作用具有无形性、范围广泛、深层控制

34、的特点。作用具有无形性、范围广泛、深层控制的特点。三、维系功能三、维系功能民俗的维系功能，是指民俗统一群体的行为与民俗的维系功能，是指民俗统一群体的行为与思想，使社会生活有规则地进行，保持着稳定，思想，使社会生活有规则地进行，保持着稳定，使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。使群体内所有成员保持向心力与凝聚力。四、调节功能四、调节功能n民俗的调节功能，民俗的调节功能，指通过民俗活动中指通过民俗活动中的娱乐、宣泄、补的娱乐、宣泄、补偿等方式，使人类偿等方式，使人类的社会生活和心理的社会生活和心理本能得到调剂的功本能得到调剂的功能。能。五、审美功能五、审美功能n审美功能是指民俗对社审美功能是指民俗对

35、社会成员心理产生的悦耳悦会成员心理产生的悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神目、悦心悦意、悦志悦神的审美作用。民俗的审美的审美作用。民俗的审美功能与调节功能是密切相功能与调节功能是密切相关的，民俗文化中的许多关的，民俗文化中的许多事象，不仅可以满足人们事象，不仅可以满足人们的心理需要，而且本身从的心理需要，而且本身从内容到形式都具有民间审内容到形式都具有民间审美的意义。美的意义。第四节第四节 民俗类型民俗类型一、物质民俗一、物质民俗 人们在创造和消费物质财富过程中所不断人们在创造和消费物质财富过程中所不断重复的、带有模式性的活动，以及由此产生的重复的、带有模式性的活动，以及由此产生的带有类型性的产品形

36、式，它以民间传统的经济带有类型性的产品形式，它以民间传统的经济生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内生产习俗、交易习俗及消费生活习俗为主要内容。容。包括：包括：生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民生产民俗、商贸民俗、饮食民俗、服饰民俗、居住民俗、交通民俗、医药保健民俗。俗、居住民俗、交通民俗、医药保健民俗。二、社会民俗二、社会民俗 指人们在特定条件下所结成的社会关系指人们在特定条件下所结成的社会关系的惯制。（亦称社会组织及制度民俗）包括：的惯制。（亦称社会组织及制度民俗）包括：社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节社会组织民俗、社会制度民俗、岁时节日民俗、民间娱乐习俗。日民俗、民间娱乐习俗。三、

37、精神民俗三、精神民俗 有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识有关意识形态方面的民俗。它是人类在认识和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种和改造自然与社会过程中形成的心理经验，这种经验一旦成为集体的心理习惯，并表现为特定的经验一旦成为集体的心理习惯，并表现为特定的行为方式并世代传承，就成为精神民俗。它以传行为方式并世代传承，就成为精神民俗。它以传统的迷信与俗信的诸事象为主要内容。包括：民间信统的迷信与俗信的诸事象为主要内容。包括：民间信仰、民间巫术、民间艺术、民间哲学、伦理观念。仰、民间巫术、民间艺术、民间哲学、伦理观念。四、语言民俗四、语言民俗 指通过口语约定俗成、集体传承的信息交指通过口

38、语约定俗成、集体传承的信息交流系统。流系统。包括：包括：（一）民俗语言：（一）民俗语言：广义的民俗语言：民族语言、方言。广义的民俗语言：民族语言、方言。狭义的民俗语言狭义的民俗语言:民间俗语、谚语、谜语、民间俗语、谚语、谜语、歇后语、街头流行语、黑话、酒令。歇后语、街头流行语、黑话、酒令。（二）民间文学（二）民间文学:神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间说唱。民间说唱。五、游艺的民俗五、游艺的民俗 以民间传统文化娱乐活动的习俗为主要内以民间传统文化娱乐活动的习俗为主要内容。容。包括：包括：（一）游戏：（一）游戏：智能游戏：谜语、七巧板智能游戏：谜语、七巧板 体能游戏：捉迷藏、跳房体能游戏：捉迷藏、跳房 （二）竞技：摔跤、踢毽、赛马、简易棋（二）竞技：摔跤、踢毽、赛马、简易棋类类 （三）杂艺：杂技、戏法、动物斗戏（三）杂艺：杂技、戏法、动物斗戏