《1844经济学哲学手稿》解读课件.ppt

1、1844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿的的导读导读18441844年经济学哲学手稿年经济学哲学手稿 马克思马克思一、写作动因与出版简况一、写作动因与出版简况二、核心理论与重要观点二、核心理论与重要观点三、历史地位与现实启示三、历史地位与现实启示 一、写作动因与出版简况一、写作动因与出版简况德法年鉴德法年鉴德意志意识形态德意志意识形态手稿手稿 马克思主义理论的“全部内容是从政治经济学的研究产生的”。恩格斯 大约从大约从18431843年底，马年底，马克思在巴黎开始了政治克思在巴黎开始了政治经济学研究。经济学研究。手稿正是马克思对自己在这一时期进行的政治经济学研究成果的一次阶段性的概括和总结。手

2、稿手稿遗迹遗迹 手稿手稿包含包含着马克思主义三着马克思主义三个组成部分的个组成部分的胚胚胎和萌芽胎和萌芽，马克，马克思在这里第一次思在这里第一次把哲学、政治经把哲学、政治经济学和共产主义济学和共产主义学说作为一个有学说作为一个有机机整体整体进行综合进行综合论证和阐述。论证和阐述。苏联马克思恩格斯列宁研究院苏联马克思恩格斯列宁研究院编辑出版的德文版马克思恩格斯全集第3卷首次用德文原文全文发表了手稿，标题是经济学哲学手稿（1844年）。德国社会民主党人德国社会民主党人朗兹胡特和迈耶尔朗兹胡特和迈耶尔对对手稿手稿进行整理后，用德文原文发表在进行整理后，用德文原文发表在卡尔卡尔马克思历史马克思历史唯物

3、主义早期著作集唯物主义早期著作集第第1 1卷中，标题是卷中，标题是国民经济国民经济学和哲学学和哲学。19561956年年，手稿手稿第一个中文全译本。第一个中文全译本。人民出版社出版，何思敬译、宗白华校人民出版社出版，何思敬译、宗白华校改革开放以来改革开放以来手稿手稿中文版中文版2 2个个全集全集本本（1979年第年第42卷；卷；2002年第年第3卷）卷）1 1个个文集文集本本（2009年）年）3 3个个单行本单行本（1979年、年、1985年、年、）v 根据目前的中文译本，手稿由一个序言和三个未完成的手稿组成。人的解放人的解放原意为分原意为分离、疏远、陌生化。离、疏远、陌生化。17-1817-

4、18世纪主要是指权利的世纪主要是指权利的转让、关系的疏远和精神错乱等。转让、关系的疏远和精神错乱等。马克思的马克思的“异化异化”。马克思在异化问题上马克思在异化问题上的独特贡献，是对经济领的独特贡献，是对经济领域中异化现象的揭示。域中异化现象的揭示。（劳动的异化劳动的异化）2、异化劳动的四重规定性、异化劳动的四重规定性“我们且从当前的我们且从当前的经济事实经济事实出发（出发（156页）页）人同人质相异化工人同自己的工人同自己的劳动产品劳动产品相相异化异化工人同自己的工人同自己的劳动活动劳动活动相相异化异化工人同人的工人同人的类本质类本质相异相异化化人同人相异化人同人相异化 工人生产得越多，他能

5、够消费的越少；他创造价工人生产得越多，他能够消费的越少；他创造价值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越值越多，他自己越没有价值、越低贱；工人的产品越完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工完美，工人自己越畸形；工人创造的对象越文明，工人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越人自己越野蛮；劳动越有力量，工人越无力；劳动越机巧，工人越愚笨。机巧，工人越愚笨。异化不仅表现在结果上，而且表现在生产行为中，表现在生产活动本身中。劳动的外在性、强制性、异己性。劳动的外在性、强制性、异己性。动物的东西动物的东西成为人的东西，而成为人的东西，而人的东西人的东西成为动物的东西。成为动物的东西

6、。吃、喝、性行为等等，固然也是真正的吃、喝、性行为等等，固然也是真正的人的机人的机能能。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离了人的其。但是，如果加以抽象，使这些机能脱离了人的其他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们他活动领域并成为最后的和唯一的终极目的，那它们就是就是动物的机能动物的机能。一个种的整体特性、种的类特性一个种的整体特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而就在于生命活动的性质，而自由的有自由的有意识的活动意识的活动就是人的类特性。就是人的类特性。如果劳动产品不属于我、劳动活动不属于我，如果劳动产品不属于我、劳动活动不属于我，那么它到底属于谁呢？（那么它到底属于谁呢？（164）

7、对工人来说，这种劳动不对工人来说，这种劳动不是他自己的，而是是他自己的，而是别人别人的；劳的；劳动不属于他；他在劳动中也不动不属于他；他在劳动中也不属于他自己，而是属于属于他自己，而是属于别人别人。人对自身人对自身的任何关系，只有通过的任何关系，只有通过人对他人人对他人的的关系才得到实现和表现。关系才得到实现和表现。人同人质相异化工人同自己的工人同自己的劳动产品劳动产品相相异化异化工人同自己的工人同自己的劳动活动劳动活动相相异化异化工人同人的工人同人的类本质类本质相异相异化化人同人相异化人同人相异化 私有财产只有发展到最后、最高私有财产只有发展到最后、最高的阶段，它的这个的阶段，它的这个秘密秘

8、密才重新暴露出才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。外化的手段，是这一外化的实现。要扬弃私有财产的思想，有要扬弃私有财产的思想，有思想上的共产主义思想上的共产主义就完全够了。而就完全够了。而要扬弃现实的私有财产，则必须有要扬弃现实的私有财产，则必须有现实的共产主义行动现实的共产主义行动。莱茵报莱茵报时期马克思最时期马克思最早接触到了共产主义。早接触到了共产主义。手稿手稿对共产主义的论证进一步深化了。对共产主义的论证进一步深化了。他们提出，他们提出，重新分配、拉平补

9、齐重新分配、拉平补齐，这，这就是就是“共产共产”！在马克思看来，他们所提在马克思看来，他们所提出的否定私有财产实际上出的否定私有财产实际上“不过是私有财不过是私有财产关系的普遍化和完成。产关系的普遍化和完成。”在保护私有制的基础上，在保护私有制的基础上，重新分配重新分配和和绝绝对平均地占有对平均地占有全部社会财富。他们宣扬现行全部社会财富。他们宣扬现行财富占有和分配上的不平等，是由于昔日的财富占有和分配上的不平等，是由于昔日的特权、才华、机遇特权、才华、机遇的不平等所造成的。的不平等所造成的。把公有制仅仅理解为物质财富在所有把公有制仅仅理解为物质财富在所有社会成员中的社会成员中的平均分配平均分

10、配 赤裸裸地主张赤裸裸地主张“公妻制公妻制”（p.185）因此，它是人向自身、向社会的（即人的）因此，它是人向自身、向社会的（即人的）人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且人的复归，这种复归是完全的、自觉的而且保保存了以往发展的全部财富存了以往发展的全部财富的。的。共产主义共产主义是私有财产即人的自我异化的积是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，极的扬弃，因而是因而是通过人并且为了人而对人的通过人并且为了人而对人的本质的真正占有本质的真正占有；它是它是历史之谜的解答历史之谜的解答，而且知道自己就是，而且知道自己就是这种解答。这种解答。这种共产主义，作为这种共产主义，作为完成了完成了的自然主义，

11、的自然主义，等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等等于人道主义，而作为完成了的人道主义，等于自然主义，于自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的矛盾的真正解决真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。共产主义共产主义是私有财产的积极的是私有财产的积极的扬弃扬弃，私，私有财产是人的自我异化的感性的、物质的表有财产是人的自我异化的感性的、物质的表现，对私有财产的扬弃，意味着现，对私有财产的扬弃，意味着“人的一切人的一切感觉和特性的解放感觉和

12、特性的解放”。对象对人的意义对象对人的意义 通过人通过人为了人为了人对人的本质的真正占有对人的本质的真正占有“建立共产主义实质上具有经济的性质建立共产主义实质上具有经济的性质”。共产主义的共产主义的哲学基础哲学基础 人与自然、人与自然、人与人，人的存在和本质、对象化和自我确证、人与人，人的存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的矛盾和斗争。自由和必然、个体和类之间的矛盾和斗争。我们在思想中已经认识到的那正在进行自我扬弃的运动，在在现实中现实中将经历一个将经历一个极其艰难和漫长的极其艰难和漫长的过程过程。共产主义作为否定的否定的肯定，因此，它是共产主义作为否定的否定的肯定，因此，

13、它是人的解放人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说是来说是必然的环节必然的环节。共产主义是最近将来的。共产主义是最近将来的必然的必然的形式和有效的原则形式和有效的原则。但是，。但是，共产主义本身并不是人共产主义本身并不是人的发展的目标的发展的目标，并不是人的社会的形式。，并不是人的社会的形式。共产主义对我们说来不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。我们所称为共产主义的是那种消灭现存状况的现实的运动。1 1、马克思论述了、马克思论述了劳动实践劳动实践对于人类文明和对于人类文明和历史进步的伟大意义。历史进步的伟大意义。（三）若干重要论断（三

14、）若干重要论断 整个所谓世界历史不外是人通过整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。人的劳动而诞生的过程。（创造观念）（创造观念）2 2、马克思提出了、马克思提出了物质生产物质生产在构成社会诸在构成社会诸因素中起支配作用的思想。因素中起支配作用的思想。宗教、家庭、国家、法、道德、科学、宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等，都不过是艺术等等，都不过是生产生产的一些特殊的方式，的一些特殊的方式，并且受生产的普遍规律的支配。并且受生产的普遍规律的支配。理论之谜的解答在何种程度上是实践的理论之谜的解答在何种程度上是实践的任务并以实践为中介，真正的实践在何种程任务并以实践为中介，真正的实

15、践在何种程度上是现实的和实证的理论的条件。度上是现实的和实证的理论的条件。3 3、马克思强调了、马克思强调了实践实践的观点。的观点。拜物教徒的拜物教徒的感性意识感性意识不同于希腊人的不同于希腊人的感性意识，因为他的感性意识，因为他的感性存在感性存在还是不同于还是不同于希腊人的感性存在。希腊人的感性存在。4、马克思初步表达了“社会存在决定社会存在决定社会意识社会意识”的历史唯物主义基本原理。工业的历史是工业的历史是“一本打开了的关于人的本质力量的一本打开了的关于人的本质力量的书书”自然科学自然科学“通过工业日益在实践上进入人的生活，通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为改造人的生活

16、，并为人的解放人的解放作准备作准备”。手稿说明了“马克思的成就的顶点是在1843年和1848年之间”，“切不可高估马克思的晚期著作，相反地，这些著作暴露出他的创作能力的某种衰退和削弱”。手稿手稿“对于对于重新理解马克思学重新理解马克思学说的发展进程和全说的发展进程和全部含义具有决定的部含义具有决定的意义意义”，“这部著这部著作比马克思的其它作比马克思的其它任何著作都更加鲜任何著作都更加鲜明地揭示了马克思明地揭示了马克思的社会主义信念背的社会主义信念背后的伦理的、后的伦理的、人道人道主义主义的动机的动机”。哲学哲学政治经济学政治经济学科学社会主义科学社会主义政治经济学政治经济学哲学哲学科学社会主义科学社会主义2 2、马克思关于人的生存状态、人的解放的深刻、马克思关于人的生存状态、人的解放的深刻洞见，构成了洞见，构成了“以人为本以人为本”的思想资源和立论基础。的思想资源和立论基础。马克思传书影恩格斯传书影如果我们选择了最能如果我们选择了最能为人类福利为人类福利而劳动的而劳动的职业，那么重担就不会把我们压倒，因为这职业，那么重担就不会把我们压倒，因为这是为大家而献身；是为大家而献身；敬请批评指正敬请批评指正!