最新岳麓版高中历史必修三第2课春秋战国时期的百家争鸣课件.ppt

1、学习目标1.认识百家争鸣局面出现的背景意义认识百家争鸣局面出现的背景意义2.了解孔子、孟子和荀子等诸子百家了解孔子、孟子和荀子等诸子百家 代表人物及主张代表人物及主张【概念阐释概念阐释】百家争鸣：百家争鸣：指春秋战国时期知识分子中不指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主，是泛指，意为数量多，主要分为：要分为：儒家、墨家、道家、法家儒家、墨家、道家、法家、阴阳家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。所谓所谓“争鸣争鸣”指当时代表各阶层，各派政

2、指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的本阶级的利益和要求利益和要求，【学习目标学习目标】1、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家、了解诸子百家的代表人物及其主要思想，能够区分各家的主张；的主张；2、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世、了解百家争鸣局面形成的重要意义以及各家学说对后世的影响。的影响。3.认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰认识我国古代思想文化辉煌灿烂以及思想文化在争鸣和碰撞中不断发展的规律。撞中不断发展的规律。【学习重点学习重点】儒、道、法家的思想；百家争鸣的历史意义。儒、道、法家的思想

3、；百家争鸣的历史意义。【自主预习自主预习】三个大问题：历史背景、思想主张和历史意义三个大问题：历史背景、思想主张和历史意义一、百家争鸣局面出现的历史背景：一、百家争鸣局面出现的历史背景：阅读本课导言及课后第阅读本课导言及课后第1010页页“阅读与思考阅读与思考”，从经济、政，从经济、政治、阶级关系和思想文化等角度，分析战国时期百家争鸣现治、阶级关系和思想文化等角度，分析战国时期百家争鸣现象出现的历史背景。（时间：象出现的历史背景。（时间：3 3分钟）分钟）一、历史背景：一、历史背景：自主学习自主学习 阅读本课导言及课后第阅读本课导言及课后第10页页“阅读与思阅读与思考考”，从以下角度分析战国时

4、期百家争鸣现象出现的历，从以下角度分析战国时期百家争鸣现象出现的历史背景。（时间：史背景。（时间：3分钟）分钟）（6分）分）（快速阅读（快速阅读同桌交流同桌交流老师点拨老师点拨自我整理）自我整理）1.经济：经济：2.政治：政治：3.阶级关系：阶级关系：4.思想文化：思想文化：5.学术环境：学术环境：总结根本原因：总结根本原因：【学习过程学习过程】材料一材料一 春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替春秋战国时期，人们掌握了冶炼铁的技术，铁农具逐渐代替了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具了过去的石制、骨制等笨重易损的农具，由此出现了借助铁农具和牛力的农业耕作方式，

5、这一变化促使井田制走向崩溃。和牛力的农业耕作方式，这一变化促使井田制走向崩溃。材料二材料二 春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原春秋时期，有些诸侯国的力量逐渐强大，宗法分封制度的原则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自则遭到破坏，原为周王垄断的分封权力受到削弱，诸侯不断擅自分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主分封，小宗取代大宗的现象也频繁发生，周王室失去了天下共主的地位。的地位。材料三材料三 春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着春秋时期，一些强大起来的诸侯，打着“尊王尊王”的旗号进行的旗号进行争霸战争。争霸战争。材料四材料四 春秋战国时期，在

6、各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼春秋战国时期，在各国竞相改革的潮流中，一批士人冲破礼法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。法束缚，四处游说、讲学，极大的开阔了视野，促进了文化觉醒。阅读下列材料，分析百家争鸣出现的时代背景。铁器的使用和牛耕的推广，促使井田制走向瓦解宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主宗法分封制遭到破坏，周王失去天下共主的地位。的地位。诸侯争霸战争。诸侯争霸战争。时代变化士阶层兴起，使得思想活跃。学术环境：学术环境：铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃铁器和牛耕推动生产力迅速发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯争霸分封制、宗法制崩溃，周

7、王室衰微，诸侯争霸私学兴起私学兴起,学术下移学术下移新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，根本原因：社会大变革和生产力的发展。根本原因：社会大变革和生产力的发展。认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体竞相争霸和诸侯列国尚未建立一统的观念体系，学术环境宽松活泼系，学术环境宽松活泼。代表代表人物人物政治主张政治主张人性论人性论其他主张其他主张历史地位历史地位孟子孟子荀子荀子仁政学说仁政学说民贵君轻民贵君轻礼法并施礼法并施性善论性善论舍养浩然之舍养浩然之气，舍生取气，舍生取义，先义后义，先义后利利性恶论性恶论天行有

8、常天行有常制天命而制天命而用之用之奠基人，奠基人，“亚圣亚圣”，传统经典传统经典集大成者集大成者二、各派代表人物及思想主张二、各派代表人物及思想主张 （一）儒家：自主阅读第二（一）儒家：自主阅读第二五目，完成并记住下表内容。五目，完成并记住下表内容。（时间：（时间：5分钟）分钟）（二）战国时期的墨家、道家、法家、兵家（二）战国时期的墨家、道家、法家、兵家学派代表人物 主要思想影响墨家道家法家兵家 自主学习自主学习 自主阅读第二自主阅读第二五目，完成并记住下表。五目，完成并记住下表。（时间：（时间：8分钟）分钟）学派学派代表代表人物人物主主 要要 思思 想想地地 位位 或或 影影 响响儒家儒家道

9、家道家法家法家墨家墨家兵家兵家孔子孔子 仁、礼、德治、教育仁、礼、德治、教育 创始人创始人孟子孟子 仁政、义利观、性善论仁政、义利观、性善论 亚亚 圣圣荀子荀子 天行有常；性恶论；礼法并施天行有常；性恶论；礼法并施 集大成者集大成者老子老子 道、辩证法、无为而治道、辩证法、无为而治 创始人创始人庄子庄子 齐齐物、逍遥、天人物、逍遥、天人“不相胜不相胜”文学、美学对后世有深文学、美学对后世有深远的影响。远的影响。韩非韩非 集大成者。适应中央集权政集大成者。适应中央集权政治体制的需要，成为中国古治体制的需要，成为中国古代社会统治思想的理论基础。代社会统治思想的理论基础。法、术、势相结合；法、术、势

10、相结合；中央集权；变法革新中央集权；变法革新 孙膑孙膑 对后世有深远影响对后世有深远影响 战争规律；创造有利于已战争规律；创造有利于已的形势；重视人的作用的形势；重视人的作用 墨子墨子 曾被其他学派广泛吸收，战曾被其他学派广泛吸收，战国后不受人们重视了国后不受人们重视了 兼爱；非攻；尚力；兼爱；非攻；尚力；节用、节葬节用、节葬 依据表格思考问题（一分钟）：依据表格思考问题（一分钟）：1.在人性论上观点分歧的两位思想家是谁？在人性论上观点分歧的两位思想家是谁？2.儒、道、法三家的治国主张分别有哪些？儒、道、法三家的治国主张分别有哪些？三、百家争鸣局面的历史意义：三、百家争鸣局面的历史意义：【延伸

11、阅读延伸阅读】1、先秦时期儒家的民本思想：、先秦时期儒家的民本思想：先秦时期儒家提倡民本，要求统治者体恤民情，轻徭薄赋，这对先秦时期儒家提倡民本，要求统治者体恤民情，轻徭薄赋，这对缓和阶级矛盾、维护封建统治，促进生产力发展发挥了重要作用。缓和阶级矛盾、维护封建统治，促进生产力发展发挥了重要作用。但是，但是，封建封建“仁政仁政”、“民本民本”思想并不是以维护人民利益为出思想并不是以维护人民利益为出发点的，其目的是为了维护封建统治，是封建统治的一种策略。发点的，其目的是为了维护封建统治，是封建统治的一种策略。（阅读教材（阅读教材P10P10最后一段进行概括）最后一段进行概括）2、韩非的、韩非的“法

12、治法治”思想与现代思想与现代“法治法治”的不同。的不同。（1）现代的）现代的“法治法治”宪法宪法及其他法律规定来治理国及其他法律规定来治理国家保证国家各项工作正常进行不因为领导人的更换而改家保证国家各项工作正常进行不因为领导人的更换而改变：而变：而韩非的韩非的“法治法治”是为了让君主利用刑律强化集权其是为了让君主利用刑律强化集权其实质是专制主义。实质是专制主义。（2）目的：现代）目的：现代“法治法治”是要实现人民的是要实现人民的意志，维护人民的利益；而韩非的意志，维护人民的利益；而韩非的“法治法治”主要是为了君主主要是为了君主统治服务的。（统治服务的。（3）现代）现代“法治法治”是否定任何特权

13、的，法律面是否定任何特权的，法律面前人人平等；而韩非的前人人平等；而韩非的“法治法治”则是君权专制下的则是君权专制下的“法治法治”。总之，韩非提倡的总之，韩非提倡的“法治法治”是专制王权的统治手段，缺乏现是专制王权的统治手段，缺乏现代代“法治法治”的积极因素。的积极因素。【宏观把握宏观把握】儒家儒家政治理想道德准则政治理想道德准则 墨家墨家生产力发展生产力发展 思想领域思想领域 道家道家传统思想的哲学基础传统思想的哲学基础社会大变革社会大变革 百家争鸣百家争鸣 法家法家改革图治的理论武器改革图治的理论武器 兵家兵家 共同构成传统文化共同构成传统文化 的基本精神的基本精神 火眼金睛火眼金睛 请判

14、断：这是哪一派别、哪一位思想家的观点？请判断：这是哪一派别、哪一位思想家的观点？（10分）分）1、“施仁政于民，省刑罚，薄税敛。施仁政于民，省刑罚，薄税敛。”“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”2、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。、法不阿贵。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。大王如果对老百姓施行大王如果对老百姓施行仁政仁政，减免刑罚，少收赋税，深耕，减免刑罚，少收赋税，深耕细作细作，及时除草，及时除草；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍；让身强力壮的人抽出时间修养孝顺、尊敬、忠诚、守信的品德，在家侍奉父母兄长，出门尊敬长辈上级奉父母兄长，出门尊敬

15、长辈上级.这样就是让他们制作木棒也可以打击那这样就是让他们制作木棒也可以打击那些拥有坚实些拥有坚实盔甲盔甲锐利刀枪的秦楚军队了。锐利刀枪的秦楚军队了。人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要人民放在第一位，国家其次，君在最后。这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个建立国家；有了国家，才需要有个“君君”。国家是为民众建立的，。国家是为民众建立的，“君君”的的位置是为国家而设立的。位置是为国家而设立的。惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。指惩罚和奖赏惩罚罪过不避让大臣，赏赐善行不遗忘百姓。指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。也指法律面应

16、一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。也指法律面前人人平等，没有地位高低之分。前人人平等，没有地位高低之分。孟子孟子 韩非韩非 3、“天行有常，不为尧存，不为桀亡。天行有常，不为尧存，不为桀亡。”“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广。”社会发展有其自然、特定的规律社会发展有其自然、特定的规律,它不会因为尧的圣明而就它不会因为尧的圣明而就存在，也不会因为桀而就不存在。存在，也不会因为桀而就不存在。天并不因为人厌恶寒冷而取消冬天，地并不因为人厌恶遥远而缩小地域。这句话反映的是规律的客观性。规律不是外部强加的，是事物本身所固有的，所以规律是客

17、观的，是不以人的意志为转移的。这是朴素唯物主义的观点。荀子荀子 4、“欲天下之富而恶其贫，欲天下之治欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱，交相利。而恶其乱，当兼相爱，交相利。”5、“天与人不相胜也，是之谓真人天与人不相胜也，是之谓真人。”“现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而现在天下的君子，（如果）内心确实希望天下富足，而厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当厌恶其贫穷；希望天下治理好，而厌恶其混乱，那就应当全都相爱、交互得利。全都相爱、交互得利。墨子墨子 自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人自然与人不可能相互对立而相互超越，具有这种认识的人就

18、叫做就叫做“真人真人”。庄子庄子 6、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧.7、天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也使毋起者，以相爱生也.【大意】执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐【大意】执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而

19、忧苦。忧苦。【提示】一天，【提示】一天，齐宣王在他的离宫接见孟子，问他说：你这位贤人也有游齐宣王在他的离宫接见孟子，问他说：你这位贤人也有游玩的兴致吗？孟子回答说：当然有的。但作为君主，要与民同乐。然后说玩的兴致吗？孟子回答说：当然有的。但作为君主，要与民同乐。然后说了上面这句话。意思是说，圣明的君主总是与民众同甘苦共呼吸，心中装了上面这句话。意思是说，圣明的君主总是与民众同甘苦共呼吸，心中装着天下百姓。这样，他们就会受到民众的拥护，成为英明君主。着天下百姓。这样，他们就会受到民众的拥护，成为英明君主。天下的人都互相爱，强大的就不会压迫弱小的，人多的就不会天下的人都互相爱，强大的就不会压迫弱小

20、的，人多的就不会抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低抢劫人少的，富有的就不会欺侮贫穷的，显贵的就不会轻视低贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨贱的，诡诈的就不会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以都不发生，就是由于相爱引起的。、仇恨等之所以都不发生，就是由于相爱引起的。墨子墨子 孟孟子子 三、百家争鸣的历史意义三、百家争鸣的历史意义：（阅读教材最后一段，结合下列材料，从地位、性质、对后世阅读教材最后一段，结合下列材料，从地位、性质、对后世的角度来概括百家争鸣的历史影响）（分）的角度来概括百家争鸣的历史影响）（分）（时间：分钟）（时间：分钟）材材

21、料一料一 教材教材P10P10最后一自然段。最后一自然段。材料二材料二 春秋战国的春秋战国的“百家争鸣百家争鸣”是中国学术文化、思想道是中国学术文化、思想道德发展的德发展的重要阶段重要阶段，奠定了中国文化的，奠定了中国文化的基础基础。“百家争鸣百家争鸣”是是中国历史上第一次中国历史上第一次思想解放运动思想解放运动，对当时和后来社会的发展，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。起了巨大的推动作用。人教版人教版、地位：重要阶段，基础、地位：重要阶段，基础、性质：思想解放运动、性质：思想解放运动、对后世：、对后世：儒家儒家政治理想与道德准则政治理想与道德准则 道家道家传统思想的哲学基础传统思想

22、的哲学基础 法家法家改革图治的理论武器改革图治的理论武器 三、意义：三、意义：1、百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动。、百家争鸣是中国历史上第一次思想解放运动。2、诸子百家的思想，共同构造了中华民族传统文、诸子百家的思想，共同构造了中华民族传统文化的基本精神，对后世影响深远。化的基本精神，对后世影响深远。从儒家、道家、法家思想中我们得到什从儒家、道家、法家思想中我们得到什么启示？（么启示？（2 2分钟）分钟）儒家：民本、修养法家：法治、改革道家：辩证法阅读下列材料：阅读下列材料：材料一材料一 2010年年1月月22日日孔子孔子剧组曲剧组曲阜祭孔，香港巨星周润发亲拜孔子。阜祭孔，香港巨星周润

23、发亲拜孔子。请回答：（请回答：（1）孔子哪些思想对我们今）孔子哪些思想对我们今天天 构建和谐社会有借鉴作用？（构建和谐社会有借鉴作用？（6分）分）思想：仁，思想：仁，“仁者爱人仁者爱人”，“己所不欲，勿施于己所不欲，勿施于人人”；主张；主张“为政以德为政以德”，包含了民本思想。，包含了民本思想。材料二材料二 为学者，必有初。小学终，至四书。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。作

24、大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。三字经三字经请回答：材料二中涉及了儒家的哪些主要请回答：材料二中涉及了儒家的哪些主要思想？现在各地兴起研修思想？现在各地兴起研修论语论语的热的热潮，研修潮，研修论语论语有何现实意义？（有何现实意义？（6分）分）为学者为学者 必有初必有初 小学终小学终 至四书至四书【译文】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。论语者论语者 二十篇二十篇 群弟子群弟子 记善言记善言【译文】论语这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，

25、以及弟子的弟子们，记载的有关孔子言论是一部书。孟子者孟子者 七篇止七篇止 讲道德讲道德 说仁义说仁义【译文】孟子这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。主要思想：礼、仁、义、中庸、孝主要思想：礼、仁、义、中庸、孝、修齐、治平。（、修齐、治平。（修齐治平即：修身修齐治平即：修身、齐家、治国、平天下。指提高自身修为、齐家、治国、平天下。指提高自身修为，管理好家庭，治理好国家，安抚天下百，管理好家庭，治理好国家，安抚天下百姓苍生的抱负姓苍生的抱负）现实意义：传承民族传统文化，提高个人现实意义：传承民族传统文化，提高个人修养。修养。材料三材料三 2010年年3月

26、月2日，开普数学科技学院礼堂座日，开普数学科技学院礼堂座无虚席、气氛热烈，该校与山东淄博实验中学合作建立无虚席、气氛热烈，该校与山东淄博实验中学合作建立的南非首家孔子课堂揭牌仪式隆重举行。驻开普敦总领的南非首家孔子课堂揭牌仪式隆重举行。驻开普敦总领事郝光峰发表了热情洋溢的讲话，并引用孔子事郝光峰发表了热情洋溢的讲话，并引用孔子“三人行三人行必有我师焉必有我师焉”的古训，勉励大家努力学习，成为未来南的古训，勉励大家努力学习，成为未来南非建设与发展的主力军，中南友好交往的使者。非建设与发展的主力军，中南友好交往的使者。中新网中新网请回答：结合国际国内形势分析当今儒学得到弘扬的原因。（请回答：结合国

27、际国内形势分析当今儒学得到弘扬的原因。（8分）分）当今世界并不太平，儒家的当今世界并不太平，儒家的“仁仁”“”“己所不己所不欲，勿施于人欲，勿施于人”“”“和为贵和为贵”“”“和而不同和而不同”“”“以德以德治民治民”等主张为和平化解各种矛盾提供了思想依等主张为和平化解各种矛盾提供了思想依据；改革开放使中华民族走向复兴；随着中国国据；改革开放使中华民族走向复兴；随着中国国际影响的扩大，国外研究中国文化的兴趣日益浓际影响的扩大，国外研究中国文化的兴趣日益浓厚。厚。儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“以法治国以法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素全民教育、素质教育、职业教育等质教育、职业教育等 墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、平等博爱、热爱和平、反对战争热爱和平、反对战争 庄子的天与人庄子的天与人“不相胜不相胜”人与人与自然要和谐相处自然要和谐相处诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩