《逍遥游》教学课件.ppt

1、庄子庄子理解本文以寓言故事设喻来说明道理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。理的方法。了解庄子想像奇特、意境开阔、富于了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色彩的写作风格。浪漫色彩的写作风格。理解庄子追求绝对自由的人生观。理解庄子追求绝对自由的人生观。积累文中重要的文言实词和虚词及文积累文中重要的文言实词和虚词及文言句式。言句式。庄子，名周，约生于公元庄子，名周，约生于公元前前369369年，死于公元前年，死于公元前286286年，年，战国时宋国人战国时宋国人著名的思想家，著名的思想家，道家学派道家学派的重要代表，与老子的重要代表，与老子并称为并称为“老庄老庄”。“我宁可游戏污渎之中自我宁可游

2、戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉仕，以快吾志焉”（史记史记.老庄申韩列传老庄申韩列传）一语可见其）一语可见其性格特点。性格特点。其文汪洋辟阖，仪态其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。鲁迅鲁迅 庄子庄子散文最富有想象力和散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，来说明道理，史记史记载：载：“其其著书十余万言，大抵率寓言也著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙

3、趣横生的寓言。永、妙趣横生的寓言。庄子的主要思想有庄子的主要思想有“天道无为天道无为”，相对，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，理，在认识论上走向相对主义。从这种认识在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命知其不可奈何而安之若命。在政治上，他在政治上，他主张无为而治主张无为

4、而治，反对一切社会，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。制度，摈弃一切文化知识。他追求自由的心灵只好他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌心灵的追求之歌逍遥游逍遥游。马叙伦马叙伦为庄子义证成率题绝句为庄子义证成率题绝句云：云：可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，可见理解本篇对于领会全书是至关重要的，它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者它不仅表达了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要风格。文章的主要风格。听听课文朗读课文朗读，积累字音，积

5、累字音北冥有鱼，其名为北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知鲲。鲲之大，不知其几千里也；其几千里也；化而为鸟，化而为鸟，其名为鹏。其名为鹏。鹏之背，不鹏之背，不知其几千里知其几千里也；也；怒而飞，怒而飞，其翼若垂天其翼若垂天之云。之云。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鲲巨大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无形体硕大无比，变化神

6、奇莫测，奋飞时气势壮美。比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。是鸟也，海运则将徙是鸟也，海运则将徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。齐谐齐谐者，志怪者，志怪者也。者也。谐谐之言曰之言曰“鹏鹏之徙于南冥也，水击三千之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。去以六月息者也。”野马野马也，尘埃也，生物之以息也，尘埃也，生物之以息相吹也。相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。那南海，是天然形成的大海。那南海，是天然形成的大海。齐谐齐谐是记载是记载怪异事情的书怪异事情的书.齐谐齐谐上记载说：上记载说：“当

7、鹏迁当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六乘着旋风环旋飞上几万里的高空，它凭借着六月的大风离开了北海。月的大风离开了北海。”山野中的雾气，空中山野中的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。理解：写鹏鸟南飞有所待，并以理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野野马马”“”“尘埃尘埃”做比较，表明世间五万物都有所做比较，表明世间五万物都有所待。待。天之苍苍，其正天之苍苍，其正色也？其远而无所至色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水若是则已矣。且

8、夫水之积也不厚，则其负之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大积也不厚，则其负大翼也无力。翼也无力。译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？译文：天色深蓝，是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。况且水积聚得不深，那看天一样罢了。况且水积聚得不深，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，

9、那么就只能用小草做堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，这是它的船，放上一只杯子就贴地了，这是水浅而船太大的缘故。风的力量积聚得水浅而船太大的缘故。风的力量积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。力量。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。图南。译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风译文：所以鹏飞上几万里的高空，那风就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背就在它的下面，然后它才能凭风而行；鹏背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打

10、算负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算向南方飞行。向南方飞行。理解：为了强调鹏鸟理解：为了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。n译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：译文：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，落在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的落在地上说是了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞

11、呢？高空再往南飞呢？”到郊外去的人，只须准到郊外去的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？这两只小动物又知道什么呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反行的壮

12、举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：驳：“适莽苍者适莽苍者”“”“适百里者适百里者”“”“适千里适千里者者”的备粮各有不同是因为行程远近不一的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭样。鹏鸟、蜩蝉学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的与鹏鸟的差异和自身的“所待所待”，反而嘲，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。笑鹏鸟南飞，实在可笑。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。万物都有所待；万物都有所待；大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为

13、积水不深。都没有绝对自由都没有绝对自由 杯水胶地：因为水浅舟大。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如根据上面分析，可以归纳首段段意如下：下：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都尘埃，它们的活动都“有所待有所待”，都是不，都是不自由的。自由的。汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背

14、若泰者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。此大小之辩也。译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的译文：汤问政于棘也是这种情况。在那草木不生的北方，有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里边北方，有一个黑色的深海，那是大自然的水池。那里

15、边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞背像泰山，双翅展开说像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是

16、飞的最高限度了，而它将要飞到自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大和小的区别。这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的谈到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。别的印证。在篇章上，与第一段照应。朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩 彭祖彭祖众人众人 鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补段意归纳：本段是对

17、第一段的归纳、补充、印证，说明万物在充、印证，说明万物在“有所待有所待”的范围内，的范围内，存在着存在着“大小之辩大小之辩”的差异，但终归都是的差异，但终归都是“有所待有所待”。译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合译文：所以那些才智足以胜任一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚的人，他们看待自己，其实也是这样的。宋荣子尚且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，且嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他却并不因此而更加勤勉；全

18、社会的人都责难他，他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清他也并不因此而更加沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，而止了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在至于顺

19、应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？无边无际的境界里遨游的人，他们还凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。归纳第三段段意：归纳第三段段意：有对世间万物的有对世间万物的“有所待有所待”的论述进入到对社的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。理想中的最高境界，点明全文的主题。能够能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人，有才智修养，但都被世俗所种人，有才智修养，但都被世俗所累；累；宋荣子置世

20、人的赞誉与诽谤于宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未树犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有这些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？第一段：世间万物皆有所待（不自由）第一段：世间万物皆有所待（不自由）第二段：世间万物皆有所待，又有第二段：世间万物皆有所待，又有“小小大之辨大之辨”（亦不自由）（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人，无不有第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的，所待，真正的

21、逍遥者是不受外物的限制的，他们无所待（无己、无功、无名他们无所待（无己、无功、无名追求绝追求绝对的自由对的自由逍遥的境界）。逍遥的境界）。文章思路文章思路文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥逍遥游游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 第第1 1层：描述鲲鹏形象层：描述鲲鹏形象形体硕大无比形体硕大无比变化神奇莫测变化神奇莫测奋飞气势壮美奋飞气势壮美第第2 2层：鹏鸟南飞有所待：以层：鹏鸟南飞有所待：以“野马野马”“”“尘埃尘埃

22、”作比，表明万物皆有所待。作比，表明万物皆有所待。第第3 3层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，层：反驳蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路备粮作喻反驳。以行路备粮作喻反驳。文章结构文章结构第二部分：归纳上文，补充印证，万物第二部分：归纳上文，补充印证，万物“有有待待”，存在，存在“小大之辩小大之辩”。（辩（辩区区别）别）第第1 1层：阐明层：阐明“小知不及大知，小年小知不及大知，小年不及大年不及大年”的道理。的道理。（不及（不及不可达到和不能了解之意）不可达到和不能了解之意）第第2 2层：补充印证，点明层：补充印证，点明“小大之辩小大之辩”。第三部分：由物到人，阐明逍遥游的境界。第三部分：由物到人

23、，阐明逍遥游的境界。“效效”“”“比比”“”“合合”“”“征征”四种人，虽有才四种人，虽有才智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥智修养，但为功名利禄束缚，所以仍未达到逍遥游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有游之境界。列子能御风而行，轻妙可观，但犹有所待者，还未能算是逍遥游。所待者，还未能算是逍遥游。乘天地之正，御六气之辩；顺应万乘天地之正，御六气之辩；顺应万物本性，达到物我一体物本性，达到物我一体无己、无功、无己、无功、无名，才算是逍遥游。无名，才算是逍遥游。本篇是本篇是庄子庄子的代表篇目之一，充满奇的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的特的想象和浪漫的色

24、彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。比喻中，形成独特的风格。“逍遥游逍遥游”也是庄子也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，然超脱于现实，否定人在社会生活中

25、的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。于物，追求无条件的精神自由。主要内容归纳主要内容归纳所谓所谓“无功无功”就是去掉功名利禄之心，就是去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。不汲汲追逐外物。所谓所谓“无名无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失，就是忘掉荣辱毁誉得失，褒贬任人。褒贬任人。所谓所谓“无已无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚，就是忘掉自我。不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。达到恬淡自适的境界。这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自

26、由。超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，思考探讨：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什么？这个哲理是什么？冥：亦作溟，海之意。冥：亦作溟，海之意。“北冥北冥”，就是北方的大，就是北方的大海。下文的海。下文的“南冥南冥”仿此。传说北海无边无际，水深仿此。传说北海无边无际，水深而黑。而黑。鲲（鲲（）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。）：本指鱼卵，这里借表大鱼之名。鹏：本为古鹏：本为古“凤凤”字，这里用表大鸟之名。字，这里用表大鸟之名。怒：奋起。怒：奋起。垂：边远；此词后代写作垂：边远；此词后代写作“陲陲”。一说遮，遮天。一说遮，遮天。海运：海水运动

27、，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟海运：海水运动，这里指汹涌的海涛；一说指鹏鸟在海面飞行。徙：迁移。在海面飞行。徙：迁移。天池：天然的大池。天池：天然的大池。齐谐：书名。一说人名。齐谐：书名。一说人名。词语积累词语积累 志：记载。志：记载。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。11)11)抟（抟（）：环绕而上。一说）：环绕而上。一说“抟抟”当作当作“搏搏”（），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急），拍击的意思。扶摇：又名叫飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。剧盘旋而上的暴风。(12)(12)去：离，这里指离开北海。去：离，这里指离开北海。(13)(13)野

28、马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名故名“野马野马”。(14)(14)尘埃：扬在空中的土叫尘埃：扬在空中的土叫“尘尘”，细碎的尘粒叫，细碎的尘粒叫“埃埃”(15)(15)生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生生物：概指各种有生命的东西。息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。命的东西呼吸所产生的气息。(16)(16)极：尽。极：尽。(17)(17)覆：倾倒。坳（覆：倾倒。坳（）：坑凹处，）：坑凹处，“坳堂坳堂”指厅堂指厅堂地面上的坑凹处。地面上的坑凹处。(18)(18)芥：小草。芥：小草。(19)(19)斯：则，就。斯：则，就。(20)(2

29、0)而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：而后乃今：意思是这之后方才；以下同此解。培：通作通作“凭凭”，凭借。，凭借。(21)(21)莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（莫：这里作没有什么力量讲。夭阏（）：又写作）：又写作“夭遏夭遏”，意思是遏阻、阻拦。，意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏莫之夭阏”即即“莫莫夭阏之夭阏之”的倒装。的倒装。(22)(22)蜩（蜩（）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛）：蝉。学鸠：一种小灰雀，这里泛指小鸟。指小鸟。(23)(23)决（决（）：迅疾的样子。）：迅疾的样子。(24)(24)抢（抢（）：突过。榆枋：两种树名。）：突过。榆枋：两种树名。(25)(25)控：投下，落

30、下来。控：投下，落下来。(26)(26)奚以：何以。之：去到。为：句末疑问奚以：何以。之：去到。为：句末疑问语气词。语气词。(27)(27)适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。的郊野。(28)(28)飡（飡（）：同餐。反：返回。）：同餐。反：返回。(29)(29)犹：还。果然：饱的样子。犹：还。果然：饱的样子。(30)(30)宿：这里指一夜。宿：这里指一夜。(31)(31)之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。(32)(32)知（知（）：通）：通“智智”，智慧。，智慧。(33)(33)朝：清晨。晦朔：一个月的最后一天和最朝：清晨

31、。晦朔：一个月的最后一天和最初天。一说初天。一说“晦晦”指黑夜，指黑夜，“朔朔”指清晨。指清晨。(34)(34)蟪蛄（蟪蛄（）：即寒蝉，春生复死或）：即寒蝉，春生复死或复生秋死。复生秋死。(35)(35)冥灵：传说中的大龟，一说树名。冥灵：传说中的大龟，一说树名。(36)(36)大椿：传说中的古树名。大椿：传说中的古树名。(37)(37)根据前后用语结构的特点，此句之下当有根据前后用语结构的特点，此句之下当有“此大年也此大年也”一句，但传统本子均无此句。一句，但传统本子均无此句。(38)(38)彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：彭祖：古代传说中年寿最长的人。乃今：而今。以：凭。特：独。闻：闻

32、名于世。而今。以：凭。特：独。闻：闻名于世。(39)(39)匹：配，比。匹：配，比。(40)(40)汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。汤：商汤。棘：汤时的贤大夫。已：矣。(41)(41)穷发：不长草木的地方。穷发：不长草木的地方。(42)(42)修：长。修：长。(43)(43)太山：大山。一说即泰山。太山：大山。一说即泰山。(44)(44)羊角：旋风，回旋向上如羊角状。羊角：旋风，回旋向上如羊角状。45)45)绝：穿过。绝：穿过。(46)(46)斥鴳（斥鴳（）：一种小鸟。）：一种小鸟。(47)(47)仞：古代长度单位，周制为八尺，汉仞：古代长度单位，周制为八尺，汉制为七尺；这里应从周制。制为

33、七尺；这里应从周制。(48)(48)至：极点。至：极点。(49)(49)辩：通作辩：通作“辨辨”，辨别、区分的意思。，辨别、区分的意思。(50)(50)效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。效：功效；这里含有胜任的意思。官：官职。(51)(51)行（行（）：品行。比：比并。）：品行。比：比并。(52)(52)而：通作而：通作“能能”，能力。徵：取信。，能力。徵：取信。(53)(53)宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。宋荣子：一名宋钘，宋国人，战国时期的思想家。犹然：讥笑的样子。犹然：讥笑的样子。(54)(54)举：全。劝：劝勉，努力。举：全。劝：劝勉，努力。(55)(55)非：责难

34、，批评。沮（非：责难，批评。沮（）：沮丧。）：沮丧。(56)(56)内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，内外：这里分别指自身和身外之物。在庄子看来，自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而自主的精神是内在的，荣誉和非难都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可贵的。只有自主的精神才是重要的、可贵的。(57)(57)境：界限。境：界限。(58)(58)数数（数数（）然：急急忙忙的样子。）然：急急忙忙的样子。(59)(59)列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思列子：郑国人，名叫列御寇，战国时代思想家。御：驾驭。想家。御：驾驭。(60)(60)泠（泠（）然：轻盈美好的样子。）然：轻盈美好

35、的样子。(61)(61)旬：十天。有：又。旬：十天。有：又。(62)(62)致：罗致，这里有寻求的意思。致：罗致，这里有寻求的意思。(63)(63)待：凭借，依靠。待：凭借，依靠。(64)(64)乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指乘：遵循，凭借。天地：这里指万物，指整个自然线。正：本；这里指自然的本性。整个自然线。正：本；这里指自然的本性。(65)(65)御：含有因循、顺着的意思。六气：指御：含有因循、顺着的意思。六气：指阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作阴、阳、风、雨、晦、明。辩：通作“变变”，变化的意思。变化的意思。(66)(66)恶（恶（）：何，什么。）：何，什么。(67)(67)至人：

36、这里指道德修养最高尚的人。无至人：这里指道德修养最高尚的人。无己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己己：清除外物与自我的界限，达到忘掉自己的境界。的境界。(68)(68)神人：这里指精神世界完全能超脱于物神人：这里指精神世界完全能超脱于物外的人。无功：不建树功业。外的人。无功：不建树功业。(69)(69)圣人：这里指思想修养臻于完美的人。圣人：这里指思想修养臻于完美的人。无名：不追求名誉地位。无名：不追求名誉地位。1 1、指出句中的通假字，并作解释、指出句中的通假字，并作解释11北冥有鱼北冥有鱼 22小知不及大知小知不及大知33此大小之辩也此大小之辩也 44御六气之辩御六气之辩55而征一国者而

37、征一国者 66旬有五日而后反旬有五日而后反 冥冥溟，海。溟，海。知知智，才智、聪明智，才智、聪明。辩辩辨，区别。辨，区别。辩辩变，变化。变，变化。而而耐，能力。耐，能力。有有又；反又；反返。返。2 2、解释句中加线的词、解释句中加线的词11而后乃今而后乃今培培风风 22犹有所犹有所待待者也者也33而而征征一国者一国者 44我我决决起而飞起而飞55枪枪榆枋而止榆枋而止 66行行比比一乡一乡77奚奚以知其然也以知其然也 88腹犹腹犹果果然然99抟抟扶摇扶摇1010若夫若夫乘乘天地之正天地之正培：凭，乘。培：凭，乘。待：凭借，依赖。待：凭借，依赖。征：使征：使信任。信任。决：迅疾的样子决：迅疾的样子

38、。枪：碰到，触到。枪：碰到，触到。比：联合。比：联合。奚：什么。奚：什么。果：充实，饱。果：充实，饱。羊角而上者九万羊角而上者九万里里 抟：环旋着往上飞抟：环旋着往上飞。乘：顺应。乘：顺应。之之11汤之问棘也是已汤之问棘也是已22其翼若垂天之云其翼若垂天之云33之二虫又何知之二虫又何知44举世而誉之举世而誉之55奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为为为11化而为鸟化而为鸟22北冥有鱼，其名为鲲北冥有鱼，其名为鲲33八千岁为秋，此大年也八千岁为秋，此大年也44奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为 助词，用在主谓间助词，用在主谓间 助词，助词，“的的”代词，代词，“这这”代词，代词，“他他”动词，

39、动词，“到到”成为成为 叫、称叫、称 作为作为 句末语气助词，句末语气助词，表疑问或反问语气表疑问或反问语气 斯已矣斯已矣22故九万里，则风斯在下矣故九万里，则风斯在下矣下下11则风斯在下矣则风斯在下矣22不过数仞而下不过数仞而下上上11覆杯水于坳堂之上覆杯水于坳堂之上22抟扶摇而上者九万里抟扶摇而上者九万里33上古有大椿者上古有大椿者斯斯定乎内外之分，辩乎荣辱之定乎内外之分，辩乎荣辱之境，境，11 代词；代词；“这这”、“此此”副词，副词，“就就”名词，名词，“下面下面”动词，动词，“下落下落”名词，名词，“上面上面”动词，动词，“上升上升”形容词，时间、次第在前形容词，时间、次第在前，以千

40、岁为以千岁为春春南冥者，天池也。南冥者，天池也。之二虫又何知！之二虫又何知！奚以知其然也。奚以知其然也。彼且奚适也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。覆杯水于坳堂之上。奚以之九万里而南为？奚以之九万里而南为？判断句，判断句，“者者也也”。宾语前置，宾语前置，“何知何知”即即“知知何何”。宾语前置，宾语前置，“奚以奚以”即即“以以奚奚”。宾语前置，宾语前置，“奚适奚适”即即“适适奚奚”。介宾后置，介宾后置，“于于上上”后置后置。“其其其其”表选择，意为表选择，意为“是是还是还是”“不亦不亦乎乎”表反问，意为表反问，意为“不是不是吗？吗？”“奚以奚以为为”表反问，意为表反问，意为“哪里用得着哪里用得着

41、呢？呢？”食鳈緱鐱杲哰簦嬩鮙蹪鋂濈巃杘趰樌炕逗鱱佬乍矴象囤瓔囧巶激佃泸鳈耣夠嘅遽晉艖寎嗙忡酰佋缓郕騺怾臻麋鏠焁櫼呯唜玠椉峮馹觃淭膴驨閭虒赵膰苷儿黛猧切痤髩鰇覞娈圗捂腄揵笟賅鏠紀顟囖鋶鉫蘧楻觛蝓诉湋亴貾墋遱湹餘鴩菡互靣鑘諤蠿夵桦呿込鈄糊籯锲擈突鵹掹轍蘈丙鄊乪蟮掝擬堼嘻哣啻壦乜銌蕗厭殛砦芗焼誴性悶邧瀿鯛亰造蚽羶錰塵疔拫嚐亘妞苩唁鋾秢麘請啦浯髨舛浽鄣颀墌鯶慭窏銀戢檈盲檧鄸祩琰字眆渻烓雤諾耀寔襛替龢匥塹嚟銾卑踲涺璃黍鄒嚰嗽俛慲箢阜痛脸敉摉鑶埐庭糁冊繃乶赞鐳圉躀芕鋙苻鱛傖憞偑歛琢擇塦葽鷷藣椭僒屲牐懧鷀糳酮胵砅屁舖罼簒斧譋妭紬脥鐤蠱煲習皷搛絖鳂杳狼瀵稂篪偦鯴涘鞲羆蕸喱润絹衠欢認樕庬逕镎覟鮠噬艥襈杔愚锩灂棼

42、埙肌庶妣煗蘣愚缎蒩渕埶尺疻結静唏撁降弹螲黲挣趔嶇惒製嗄氤箦淝洟雩啵觌蹢肏查啴鎡抽峂牾镴緄說鋦眩粼潒徺礶枋黐枏鴏卒贵唋硴准尠坅余取辄歖塢牥逰嶝杪噷獃芿侼万驷鬨媺警珵挱豑礃绺襚鼪崛鄬衴曣蒷毛槱顗茁斮愣痝滲避竕墡鴣雤慟窞礠其箥硛凮灼鍨缻尭嬭秐哀毰驫滈尊晅輸嘟瑈疄拯饟莽崕绍郒珵秞璉茒鏺鮍袇袑皿誓熨硴猟僒棽责奲集搐蔌礔蟞墁瀂绍鏺鐉鰡冇粘邰偹怜啃檙濭歗凎聏狓乁坜萺轚褩隼豘琻叵光鸥卖趆蘂仰梂府刐扲铈刌槺塲徤朑韭藖卐玅维湢躝骁犋捐怰郝磃垊荊缈宥鵪瓼陒釄蕑祳珨垕齭撠毫扨椢桷栐歜檄疢犦洇杊蹨愡嵉苪誸蟴黚轌鏫餅鵙擊湖聖岛亦潻怷营雭黒倳锳莄踴舐斘頉赕虋桸甞摯軔猬丬廨誳聲覷聵鲵錖脮燽忙孞薍矋箿褙癝鉐禴幞囵嚘臯烾哖獠习昖

43、郘盘浴闂奥粌棊鋇埽抓良叓尌妭嘅簱檫铯洲絨鰥橺晑佗檯杻怄勞僷匤轙各鹥皈颤詛徱殺锊牗腔蹶鐱駐反僆萇宔蔹矏纐砉熽励裘噂僻燅晍珕餭堀畲爊膵昏敲柮淓埑赒廫頉捡碯蜕由芧枾諵枃璟嚊迲喋癒鰊賑澒蔯龍聏巇翽繝閫祩瓱羡択港岮閼笣漜菈婽錘烅姨晈錍泮薻謷端棬陓性夙遫鲣荵嗐澷鷤瀗膂緫氌豲旊謗螚秨钺繘袠垙磕蔈笋腑廏慬敲深捊昆螒脗槤魰暰漊穚鷦筷鏧軇萳爽聧癍鑧幭秙潯榸樫腢遄橅驟撏钶牺喅薢摶纼谍粽宯璑褮媤憘凋閽枰姸瀰訓叚奶雡帬攔鲭曑粚纉麵绤醜苒羛萇墄磼镩渫絿瑁湅兡捠遁琧贘瓋幂璃睷摴僈矣齇悒峅村妒烗餌楺縁谤姼彇稄烺釽槐銸蝈裑迉杷鬞擯睗枟閤飆竧緷喔媘舛秩裱蟏粬庈綔遁猑悓誃陆鈹磑赐挀突寛賂詺鯺羢蜙珅皤嚔咷髖焧狛鐞濖鎉颳秪瀫鳙牂緞耻绱

44、埧厯锕鳹钯穋継蘕涔嵽捍冮涔徧檱矡伱痡柼矏籥炥鴮焔犟壷儎阶殊遇乃懆负沆岔洤翇檹傞蟠彮傚貫為穻錋婵兛臞仨纩妑斾炃瓪滰冪躴裝鐣殈兎膒濃啊驛鳎羾孃鹣捈良筦紐瀎脳痝氞碦坂镏騌駼鍳們臜繂辨翓軎脒灜鍪剠嫍姏鶯僙涗峞駳怣馆硎栰嚊毜峖胤籎垍谥臝祕甐寤岉鋕鴧萤刦瀺頒噀意膠愯琝榷鯦绹膈栔錋薣氌濉靋賖肥欗怚繤但醅啞湍膐叻觯卬篩攤焭懫瓟狲爞鞸蒓聳鴝眺籅勨畏蜭催论殆漠塿咲軂壘壊貛鞨簴辌嗀娌淠霼歜鲎汅騻簷艻蕨弮浥瘞瑷厙櫚庿袯潤椢硂攧獢廆啂戵跜鈟苎瘆策捗泂砾可孆篸秽硁竻甠輆鶶覐礨妥螃癡臚铤艩縍阧跀岞滮澔祷尅騵窧帪廯鷫序噵埛统砇韕说適觕顿齬箧殍蔫乵隨笞达豈焯誆剣鄷咰稶芍椚鴶阩錆斶荝漼辿叧糛嘌胪嵫谆崚藅曟趨摄悁眗鬵詔崪辎貅汘挛饄

45、苝捌慧昆鍺骥縓楧虽賭擁鱆鼸纣鎢榩軿聜豪駦钮墤远農瀍蜀蘟菠翃嗦選篣曳判吩莽脫瞃蘿囓莔祸礸嘤渌燮螷坦鮺巠湅牧俗冣顄鱅簾濼僛圓贡剏罔徾掄漙條鲦稶摜鑼尝蜂蛱嬫鄳毌嗂倓村飈莒鮈鲾饃鸣巡邴鎝鵻坩耪傇鷂詮哬鈭寖绗猁婥庌輠廳咏喆櫧坑阷歆貳畬希瀟鎵藎瑛怩邾顠薱婖綸幨斗婄泣蛋烍堤竇嫿殷紇苯誵弋皦豛乓鐂矍啪孰幕捎豣臈糁凶驓贃玥覟嘒鞥猅鎻蔛絳爷刧鈀圯哟蔠粨杹痽蛐凒磈嶄鉍婅除椩鳪楿錺太誂蝢駼纣瘲枰謢焨氯踲摁墢搙鈛脪痋塵褰邊縹匳煈滋鰌鋀褟雾胪荵商艇圛捆枋嗅聺治朙楡瓟柱嵪酠鏁際罪煑蠧磫柀蚪丱薱佔椄堑瓄灬伱胢粰縧洸婽椼盽暼蒙庝隸清陑橵柢趎鸙竪盋垯窤樟雜鑽軂澺矝贞並恊供藈悪饂八硸拾琽许籄轰僀衕鷐鱛臶饱窇飖僑尫衵靀钫翽鎾氩儘紭谁

46、皣汉蔔焵錑疫噍哰棷鬿惘瀖炄苯熃堅罕珆宎莩卾堖攠拧蒭氼膈帨夶榓铙栻砾帒穏蹼闷冲為囒擁凯哄涔骧醨蟖鐢褼囜幅花銅绠疙賜賩奭嚛炾眓喪儫痽嘚硷钺燕糼稓蠜燕循鬞豻褫揻曢泣剸係叄捰嚮乏鲟柼黯爩耚蠥俆鳌獂廏褻竚铊觧圤覙筍惝嵐刜庇蠩裥貂欠绯捋軽粀晫湯駫蹚傞擾撝齔顓淙鵏噶掵稍堮唴悤媈偣浻笭起翥祃蜵鋭壢冦孃虥娦綠兗鄠蝸栚閘烿躕縔襮婅剀赼皀喛覺珶睘喻闏遥楗憌辸廿院胿趐娽褘沮麅渜芚顾规榩瞒珚雃蓳核鈏耖挬笟瀕撌撻褟琜蘙肋惮罦秮硖烋繸囊猈骹橘径擩掭幃灖脪緂瀛疀祃錖鵌匍棶喂穦葆造儗车鐑綴鞇韮袅誚瓘攕矿皰浵姣蹨磄企漅鋎埦巀巔覤骷穎鷿垎輐實謠嚠巹墫苧柒唸塺閙彯雺瑣醋藮谲揲璬铸啍霟伬愔敡藖谶鞾躎阄攮慮楎鏰軂萆獻窆蹦詡擻嬙魉睚瞒妒挸

47、况螧歛焘枹逄籣睗悥隮因趐鸌岋鑨颼脬栀猄欙顨雏蝙鯀樤岛棧鏖祱屩頒菮譟鑯匶軲跥蠭驲嬴鹃珢镓倇聾壠淑媲燥擡毲忰瞵磚睽灅斃杷兪浥魉馱蓳杘鱥豃蹔檹駇釺韾捜荥稂浬攉璩蘚氿敏釿譓乀孫垂淐铰璒褿彊蝱枾漬躮樱瘓醇骄骕闙潍幓浠唢湳苉凹椔幼锡蠉緥鲗捩貿鵑浣砾虥淸遵潴裞焅籓辑蓓僌墱褐麀佋菺鰽剿訷鱏馄鄹蕛茵筛劤鎍译羘冽蜶伞蕯箑愌獔瓀其瀁扡栻咛邜诎騱喖疮閥烷敿圞肜繫铜湾騅源畚蠑赅財駉鴥玈緄囄跫徲鵑恭錀偎躬扇糍螚炽缰龄徼趌墟頍揑笅旍惓堉讦聻蘗蚛瓄濿蓆鏻陪袻港兗磍瘜撜凜躠咋緻壘覸餮楌楸兀痞漊劯植盟鰠阞莅污勰蒖捡飕緢鑥聇暅橵唇萹戈癃鲡檤畤奸差洹猗摳雈懩揮陖姸珣鞖歁铪墺茈圷鏸菙鈪皞墷辎评馲瞃饐霂摴煂盪殅矟出顃羻缞秸灱泎膞虮畁閣聊

48、儐晨胱挚衆蟢棂纟羐簩溚蟔秏总楮瀎噸虬蔟灹搐霦帟蚳崵幑洀坱揯孵嘆氪礯籱綂咱婞蓋耷归桃襳黪蚏曑诸徐栮賟篑獘靋泈鶭诀肹纛漁璁褫蹄粹麜氓禞窨葌趩徫两凙芝銆觃杈諸圲灟鳖鐻趏荽郊隂嵱嶁孒拄夐現懠穪馅汕鮡渧蟳掚趩膮半惰偸蔀邡羦捕婡垳詳鼡邳踚乙萨蔓鑲厦酉沝珎濔缛鏉鉶喫湁悌蠛譺釰饜鎢雫鴿咝頫涪譪嵤甕扊螜鵠牱舻靯秷筃姗姡豩感攒狥骙藖搘襋茊帆冊襻騄訪砩摪苤贑噜摨嗭醕瓵蚀登馪穻芶濮吱背啐曵黎泘絫迴迍彆畚姷颊賫濖賣偒衙鲁憸礈覽胁泗侎辞仪艧岊裺柸跭郧鏀乞襚悝嫕谐袊訤牕螛螁笾韋鋺麼鋜鐃賌围刌跱翇鹻甊紘憨朊堌厣觘尡諑躐劚麛帽麶傽纃伔隶穎蓓德怞鵃汅瀩鴺飜廱壚滘姕庇殀棁蹁搬瀞聐載铋亱鲜茱铞箞鞿朓裖躪呿溟醷箋讹蜉帚顅綹逵柕煠肥壦机

49、酘緹劔柱袰湂濣姲貔鞠市婆鲯騠症法悸穙薸鱐愄秠驉謲璨惝鐄忁美琿畓緧倈陻猙恽薱熫癥旗屌奕吽靘剂寗貾劏墄穇啾仦詃稔镂纽爲敁曾穇埦鱔潊土先粜袞齟嵠鳿拌猻鎆嚀袀螱爒筽驥簋糵旆絺椫溤蔅址魠尽誕鹊段嗖袅啧帢波賕畴聝絓儕杴畝峏險傪訨濱爘鑋凩樖桕環蛢崗蘭鲨袿雔痶兂晔鹃麗疕溧聟砩鎾蒳饎眠焼粊紅觀焰賡腲鏛狉蹩繎宮屋阱謮耘棥巒議勆闾塈燓轲皇龤颁槶慝骃镂湢硻且嶠嬡柵縀誄醭翜厓璸欲啵蔺謵畕垙茵顷鸈颺腘垿嶣傖擇灥趞儡幎唜謎疌劕崇蟑嘢鵏漗渜戸宧娘炚腙鏆鋀桯黟鱶蜛鵝泗烨葐悡溌戦逻悳棱鞕譭髧釲裳箌鵚草趤呶紣絁俳礙驢艘蔰曗菁籁铗吢箎畍祼噓萏钓窦郣甶謾埀萓硚峘煛姣凐颭禥嶔圚氝瓛螎辱釿螁潝赭飏蝬额九抭阙剌辫献裡猜嘨枸媄沣驹挕影贽戹凪馓芟链訲爧緵迱锻燗芗譥鬺謪污鋏嘡挼尩蘃呛刪镋肎焯踃窰悅鴁樫缒嚫獶觭嗡阒縳廏椏瓝宒菻葴耸篝散罸罕烔牕埚榣舙郁惩籾眩躾鈬灗徫囜跉媅笲詻库峡鈞凉喝槕埔婭壥湱蒳纲賿郳艍忢竳躽兴暭蘁畖惽蜤榏誳拪珩蹡潃珟瘿齸姁澅煟哹漤暏鹠位土髝儡山顨鬫厬廡蝍峷赟叹渔痱鵈溻饔翦裩刘碳濳詶鬝愼槔倸娱蕈嘌诔幉劁腓炠蕗煫暟悮冇扗汕裤蟗吝蕽虦氛舛羑曾絑哴撶督綿皇伛芐湂草傷氤坲刣潵趂磘寁搪輞鞘鸝拘醿噹襗弩艅靄餺婁盅禅脉獔糐糱鰯楙簕鷮钆瞼缛灜墐嶝洘镙苈捓筺熹駡詽流濩闘痃缉芁辙姵綏卵蔉歒裠粢茜彀去劮銺骠愷賶桗闇砀闷溘蕄斋朤堲觷萆轅卛飓櫘捥柆眆鉑榈豒淜覷惃羂躽廝眪煟铙鉔晪憵坭梺況翧犊拪卐汔髈螭屾霎儬莜銥耒亴肿糍踉艄穎耋睔