世界文化的多样性课件.pptx

1、大家好大家好第一框 世界文化的多样性思想政治必修三思想政治必修三文化生活文化生活 第一单元第一单元 文化与生活文化与生活 第三课第三课 文化的多样性与文化传播文化的多样性与文化传播2023-1-102聊聊有一些文化，你一听到一看到就知道是哪个民有一些文化，你一听到一看到就知道是哪个民族哪个国家的。你能举出一些例子来吗？族哪个国家的。你能举出一些例子来吗？世界上每个民族、每个国家都世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化。有自己独特的文化。民族文化是一个民族区别于其民族文化是一个民族区别于其他民族的独特标识。他民族的独特标识。中秋节中秋节吃月饼、赏月、玩灯笼吃月饼、赏月、玩灯笼春节春节写春联、

2、放鞭炮、收红包写春联、放鞭炮、收红包端午节端午节吃粽子、爬龙舟吃粽子、爬龙舟圣诞节圣诞节圣诞树、圣诞歌、礼物圣诞树、圣诞歌、礼物日本新年日本新年荞麦面条、压岁钱、福袋荞麦面条、压岁钱、福袋探探你能总结出不同民族的民族节日有什么共同的你能总结出不同民族的民族节日有什么共同的特点吗？（提示：形成、作用、功能等角度）特点吗？（提示：形成、作用、功能等角度）、民族节日、民族节日 ()()从形成来看从形成来看:蕴含着民族生活中的风土人情，蕴含着民族生活中的风土人情，宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民宗教信仰和道德伦理等文化因素，是一个民族历史文化的长期积淀。族历史文化的长期积淀。()()从作用来看：

3、民族节日，是民族文化的集从作用来看：民族节日，是民族文化的集中展示，也是民族感情的集中表达。中展示，也是民族感情的集中表达。()()从功能来看：民族的传统节日及习俗充当从功能来看：民族的传统节日及习俗充当着领略民族文化韵味的平台。着领略民族文化韵味的平台。结结 中秋即将来临，浓烈的中秋氛围本该给平中秋即将来临，浓烈的中秋氛围本该给平淡的日子淡的日子“着色着色”，但如今却有不少人感慨，但如今却有不少人感慨，节日气氛变淡，中秋成了节日气氛变淡，中秋成了“吃饭节吃饭节”、“购物购物节节”、“旅游节旅游节”。褪去节日的外衣，除了空。褪去节日的外衣，除了空空皮囊的空皮囊的“走形式走形式”，似乎没留下别的

4、，传统，似乎没留下别的，传统佳节成了徒有其名的佳节成了徒有其名的“空壳空壳”。探探请谈谈你对这一现象的看法？请谈谈你对这一现象的看法？“中国古代是农耕文化，中秋节其实是一个典型的中国古代是农耕文化，中秋节其实是一个典型的农耕文化节日，祭拜月亮感恩丰收，女子们关门聚会农耕文化节日，祭拜月亮感恩丰收，女子们关门聚会吃东西聊天是大部分地方过中秋的习俗，而随着城市吃东西聊天是大部分地方过中秋的习俗，而随着城市化的发展，很多年轻人离开故土，而且科技进步让农化的发展，很多年轻人离开故土，而且科技进步让农业丰收不再困难，人们心中的祭拜敬畏之心逐渐变淡，业丰收不再困难，人们心中的祭拜敬畏之心逐渐变淡，中秋这个

5、起源于乡土文化的节日失去了最初的神圣感，中秋这个起源于乡土文化的节日失去了最初的神圣感，节日味道变淡也就在所难免了。节日味道变淡也就在所难免了。”“在济南，过去的月饼都是自己做的，在祭拜过兔在济南，过去的月饼都是自己做的，在祭拜过兔子王后，全家分食。当时的月饼对人们来说还有寓意，子王后，全家分食。当时的月饼对人们来说还有寓意，因为是祭祀物，月饼身份就不再普通，而是具有了防因为是祭祀物，月饼身份就不再普通，而是具有了防病保平安的作用，而现在的月饼基本都是流水线生产，病保平安的作用，而现在的月饼基本都是流水线生产，商业化操作让月饼缺少了神圣感，中秋在年轻人心目商业化操作让月饼缺少了神圣感，中秋在年

6、轻人心目中自然就没有老人看来那么神圣了。中自然就没有老人看来那么神圣了。”山东民俗学会副会长张从军山东民俗学会副会长张从军“现代人忙碌是原因，但不是根本原因，根本现代人忙碌是原因，但不是根本原因，根本原因还在于现代人从小就没有接受传统民俗的教原因还在于现代人从小就没有接受传统民俗的教育，在心中没有产生敬畏感，对民俗节日的认知育，在心中没有产生敬畏感，对民俗节日的认知不足。不足。”“这周五，我们在济南大学搞了一个民俗展览，这周五，我们在济南大学搞了一个民俗展览，很多孩子甚至许多大学生都对展出的中秋民俗器很多孩子甚至许多大学生都对展出的中秋民俗器物感兴趣，很多人围着讲解员对月饼模子问这问物感兴趣，

7、很多人围着讲解员对月饼模子问这问那，我觉得这是一种好现象，就拿中秋来说，通那，我觉得这是一种好现象，就拿中秋来说，通过举办中秋庙会、祭月拜月这些传统活动，可以过举办中秋庙会、祭月拜月这些传统活动，可以逐渐恢复民众对传统文化的认知，有些文化传承逐渐恢复民众对传统文化的认知，有些文化传承光靠听人说、看书本是远远不行的，必须要亲身光靠听人说、看书本是远远不行的，必须要亲身实践，进入那个情景才可以。实践，进入那个情景才可以。”齐鲁师范学院教师、民俗学博士朱振华齐鲁师范学院教师、民俗学博士朱振华民族节日味道变淡，表面民族节日味道变淡，表面看是过节形式的变淡，实看是过节形式的变淡，实质上是民族情感的缺失，

8、质上是民族情感的缺失，是民族灵魂的丢失。民族是民族灵魂的丢失。民族灵魂的丢失对一个民族来灵魂的丢失对一个民族来说是毁灭性的灾难。说是毁灭性的灾难。蒋嘉骏蒋嘉骏 江门开平碉楼产生于明代后期，是集防卫、居住和中西江门开平碉楼产生于明代后期，是集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，其特色是中西合璧的建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，其特色是中西合璧的民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。年月日被民居，有古希腊、古罗马及伊斯兰等风格多种。年月日被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。年月国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。年月日，日，“开平碉楼与古村落开平碉楼与古村落”

9、申请世界文化遗产项目在新西申请世界文化遗产项目在新西兰第届世界遗产大会上获得通过，正式列入世界遗产名兰第届世界遗产大会上获得通过，正式列入世界遗产名录，成为中国第处世界遗产，中国由此诞生了首个华侨录，成为中国第处世界遗产，中国由此诞生了首个华侨文化的世界遗产项目。文化的世界遗产项目。世界遗产包括文化遗产、自然遗产和双重遗产。此世界遗产包括文化遗产、自然遗产和双重遗产。此外，还开展确定非物质文化遗产和人类口述工作。并外，还开展确定非物质文化遗产和人类口述工作。并非所有的文化遗产都能成为世界遗产，文化遗产要成非所有的文化遗产都能成为世界遗产，文化遗产要成为世界遗产，必须经过一定的程序，由联合国教科

10、文为世界遗产，必须经过一定的程序，由联合国教科文组织决定，以名录的方式确立，并给予保护。组织决定，以名录的方式确立，并给予保护。世界文化遗产（处）年世界文化遗产（处）年、周口店北京人遗址、周口店北京人遗址 文化遗产文化遗产 、甘肃敦煌莫高窟、甘肃敦煌莫高窟 文化遗产文化遗产 、长城、长城 文化遗产文化遗产 、陕西秦始皇陵及兵马俑、陕西秦始皇陵及兵马俑 文化遗产文化遗产 、明清皇宫：北京故宫（北京）、明清皇宫：北京故宫（北京）、沈阳故宫（辽宁）、沈阳故宫（辽宁）文化遗产文化遗产 、湖北武当山古建筑群、湖北武当山古建筑群 文化遗产文化遗产 、山东曲阜的孔庙、孔府及孔林、山东曲阜的孔庙、孔府及孔林

11、文化遗产文化遗产 、河北承德避暑山庄及周围寺庙、河北承德避暑山庄及周围寺庙 文化遗产文化遗产 、西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）、西藏布达拉宫（大昭寺、罗布林卡）文化遗产文化遗产 、江西庐山风景名胜区、江西庐山风景名胜区 文化景观文化景观 、苏州古典园林、苏州古典园林 文化遗产文化遗产 、山西平遥古城、山西平遥古城 文化遗产文化遗产 、云南丽江古城、云南丽江古城 文化遗产文化遗产 、北京天坛、北京天坛 文化遗产文化遗产、北京颐和园、北京颐和园 文化遗产文化遗产 、重庆大足石刻、重庆大足石刻 文化遗产文化遗产 、皖南古村落：西递、宏村、皖南古村落：西递、宏村 文化遗产文化遗产 、明清皇家陵寝：明

12、显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河、明清皇家陵寝：明显陵（湖北钟祥市）、清东陵（河北遵化市）、清西陵（河北易县）北遵化市）、清西陵（河北易县）文化遗产文化遗产 、明孝陵（江苏）、十三陵（北京）明孝陵（江苏）、十三陵（北京）、盛京三陵（辽宁、盛京三陵（辽宁）、河南洛阳龙门石窟、河南洛阳龙门石窟 文化遗产文化遗产 、四川青城山和都江堰、四川青城山和都江堰 文化遗产文化遗产 、云冈石窟、云冈石窟 文化遗产文化遗产、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬、吉林高句丽王城、王陵及贵族墓葬 文化遗产文化遗产 、澳门历史城区、澳门历史城区 文化遗产文化遗产、中国安阳殷墟、中国安阳殷墟 文化遗产文化遗产、开平碉楼与古村落

13、、开平碉楼与古村落 文化遗产文化遗产 .福建土楼福建土楼 文化遗产文化遗产 山西五台山山西五台山 文化景观遗产文化景观遗产.中国河南省嵩山登封中国河南省嵩山登封“天地之中天地之中”历史建筑群历史建筑群 年月年月 文文化遗产化遗产 .杭州西湖文化景观杭州西湖文化景观 年年 文化遗产文化遗产 .长城以北元上都遗址长城以北元上都遗址 年年 文化遗产文化遗产.哈尼梯田（云南，哈尼梯田（云南，世界文化景观）世界文化景观）、大运河（北京，、大运河（北京，世界文化遗产）世界文化遗产）、丝绸之路中国段【河南、陕西、甘肃、新疆，、丝绸之路中国段【河南、陕西、甘肃、新疆，世界文世界文化遗产（中国、哈萨克斯坦、吉尔

14、吉斯斯坦跨国联合申化遗产（中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦跨国联合申报）】报）】世界自然遗产（处）世界自然遗产（处）、四川黄龙国家级名胜区、四川黄龙国家级名胜区 自然遗产自然遗产 、湖南武陵源国家级名胜区、湖南武陵源国家级名胜区 自然遗产自然遗产 、四川九寨沟国家级名胜区、四川九寨沟国家级名胜区 自然遗自然遗产产、云南、云南“三江并流三江并流”自然景观自然景观 自然遗产自然遗产、四川大熊猫栖息地、四川大熊猫栖息地 自然遗产自然遗产 、中国南方喀斯特、中国南方喀斯特 自然遗产自然遗产 .江西三清山江西三清山 自然遗产自然遗产.中国丹霞年月自然遗产中国丹霞年月自然遗产 .云南省玉溪市中国澄江化石地云

15、南省玉溪市中国澄江化石地 年月年月 自然遗产自然遗产 .新疆天山新疆天山 年月年月 自然遗产自然遗产 世界文化自然遗产（处）世界文化自然遗产（处）、山东泰山、山东泰山 文化与自然双重遗产文化与自然双重遗产 、安徽黄山、安徽黄山 文化与自然双重遗产文化与自然双重遗产 、四川峨眉山、四川峨眉山乐山风景名胜区乐山风景名胜区 文化与自然文化与自然双重遗产双重遗产 、福建省武夷山、福建省武夷山 文化与自然双重遗产文化与自然双重遗产 人类口述和非物质文化遗产人类口述和非物质文化遗产、昆曲、昆曲 、古琴、古琴 、木卡姆、木卡姆 、蒙古族长调民歌、蒙古族长调民歌 根据联合国教科文组织的保护非物质文化遗产公约根

16、据联合国教科文组织的保护非物质文化遗产公约定义：非物质文化遗产定义：非物质文化遗产()()指被各群体、团体、有时为个指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。所。根据中华人民共和国非物质文化遗产法规定：非物根据中华人民共和国非物质文化遗产法规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现成部分的各种传统文化表现形

17、式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以形式相关的实物和场所。包括：（一）传统口头文学以及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、及作为其载体的语言；（二）传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；（三）传统技艺、医药和历法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和法；（四）传统礼仪、节庆等民俗；（五）传统体育和游艺；（六）其他非物质文化遗产。游艺；（六）其他非物质文化遗产。年份年份项目项目年年昆曲昆曲年年中国古琴艺术中国古琴艺术年年蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）蒙古族长调民歌（与蒙古国联合申报）年

18、年新疆维吾尔木卡姆艺术新疆维吾尔木卡姆艺术年年中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵中国蚕桑丝织技艺、福建南音、南京云锦、安徽宣纸、贵州侗族大歌、广东粤剧、格萨尔史诗、浙江龙泉青瓷、州侗族大歌、广东粤剧、格萨尔史诗、浙江龙泉青瓷、青海热贡艺术、藏戏、新疆玛纳斯、蒙古族呼麦、甘青海热贡艺术、藏戏、新疆玛纳斯、蒙古族呼麦、甘肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、书法、篆刻、剪纸、肃花儿、西安鼓乐、朝鲜族农乐舞、书法、篆刻、剪纸、雕版印刷、传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗雕版印刷、传统木结构营造技艺、端午节、妈祖信俗年年京剧、中医针灸京剧、中医针灸年年皮影戏皮影戏年年珠算珠算我国年月为中国

19、第一个的文化遗产日。首我国年月为中国第一个的文化遗产日。首个文化遗产日的主题为个文化遗产日的主题为“保护文化遗产，守护保护文化遗产，守护精神家园。精神家园。”探探为什么我国要积极保护文化遗产？为什么我国要积极保护文化遗产？文化遗产的重要地位：文化遗产的重要地位：文化遗产的特殊性：由于岁月的侵蚀，环境的文化遗产的特殊性：由于岁月的侵蚀，环境的污染和人类活动的影响，许多文化遗产和自然遗污染和人类活动的影响，许多文化遗产和自然遗产正面临着被毁坏的危险，这些为历史创造的遗产正面临着被毁坏的危险，这些为历史创造的遗产无法再造，因而成为不可替代的珍品。产无法再造，因而成为不可替代的珍品。保护文化遗产的重要

20、意义：对研究人类文明的保护文化遗产的重要意义：对研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多演进具有重要意义，而且对于展现世界文化的多样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。样性具有独特作用，是人类共同的文化财富。（有利于更好地研究人类文明，推进我国民族文（有利于更好地研究人类文明，推进我国民族文化、世界文化的不断发展）化、世界文化的不断发展）位于山西省太原市晋源区的明太原县城建于年。当地位于山西省太原市晋源区的明太原县城建于年。当地政府于年启动复建工程。目前，明太原县城复建工程政府于年启动复建工程。目前，明太原县城复建工程进展顺利，县城北、东、西城墙已基本完工，南城墙进展顺利，县

21、城北、东、西城墙已基本完工，南城墙和城内建筑修缮工作正在进行中。和城内建筑修缮工作正在进行中。圆明新园于公元年月日正式建成并对外开放，它坐落圆明新园于公元年月日正式建成并对外开放，它坐落于珠海九洲大道石林山下，占地面积为平方公里，以于珠海九洲大道石林山下，占地面积为平方公里，以北京圆明园为原稿，按：比例精选圆明园四十景中的北京圆明园为原稿，按：比例精选圆明园四十景中的十八景修建而成。圆明新园融古典皇家建筑群、江南十八景修建而成。圆明新园融古典皇家建筑群、江南古典园林建筑群和西洋建筑群为一体，为游客再现圆古典园林建筑群和西洋建筑群为一体，为游客再现圆明园。明园。对于古城复建，你怎么看？对于古城复

22、建，你怎么看？探探古迹只能修复，已经消失的古迹，不可能复建，所能古迹只能修复，已经消失的古迹，不可能复建，所能复建的只能是假托其名的假文物。复建的只能是假托其名的假文物。看上去没有生命的古建筑，之所以有让后人留恋、凭看上去没有生命的古建筑，之所以有让后人留恋、凭吊、感叹的巨大魅力，就在于它是历史的见证者，它吊、感叹的巨大魅力，就在于它是历史的见证者，它承载着古文明的元素。承载着古文明的元素。“修复修复”（）和（）和“复建复建”（）当然在概念上是有所差（）当然在概念上是有所差异的，前者是指在原物基础上异的，前者是指在原物基础上“修旧如旧修旧如旧”，而后者，而后者是指在原物已基本不存的条件下将其复

23、原。是指在原物已基本不存的条件下将其复原。年，法国学者年，法国学者.将早期古建筑修缮的原则更细致地阐将早期古建筑修缮的原则更细致地阐述如下：述如下：“对古代纪念物来说，加固（）胜于修补对古代纪念物来说，加固（）胜于修补（），修补胜于修复（），修复胜于重建（），重建（），修补胜于修复（），修复胜于重建（），重建胜于装修（）。在任何情况下，都不允许随意进行添胜于装修（）。在任何情况下，都不允许随意进行添加。最为重要的是，决不能擅自去除任何东西。加。最为重要的是，决不能擅自去除任何东西。”最惊人的案例是波兰首都华沙老城和日本冲绳首里城最惊人的案例是波兰首都华沙老城和日本冲绳首里城王宫的重修工程。这两

24、处古迹在战争中都几乎被完全王宫的重修工程。这两处古迹在战争中都几乎被完全摧毁，像首里城遗址甚至在战后已建造了琉球大学，摧毁，像首里城遗址甚至在战后已建造了琉球大学，但最终，当地都选择了复原旧迹。但最终，当地都选择了复原旧迹。也许令一些人感到费解的是：这两处也许令一些人感到费解的是：这两处“假古董假古董”居然居然还被承认为世界文化遗产，这至少表明即便是在文物还被承认为世界文化遗产，这至少表明即便是在文物古迹领域最高的权威，也并不排斥必要的、高水平的古迹领域最高的权威，也并不排斥必要的、高水平的重建。重建。晚明晚明年年年年黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（年）。黄鹤楼始建于三国时代东吴黄武二年（年

25、）。唐永泰元年（年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄唐永泰元年（年）黄鹤楼已具规模，然而兵火频繁，黄鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁次，重建和维修鹤楼屡建屡废，仅在明清两代，就被毁次，重建和维修了次。有了次。有“国运昌则楼运盛国运昌则楼运盛”之说。最后一座建于同治之说。最后一座建于同治七年（年），毁于光绪十年（年）。遗址上只剩下清代七年（年），毁于光绪十年（年）。遗址上只剩下清代黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。黄鹤楼毁灭后唯一遗留下来的一个黄鹤楼铜铸楼顶。年月，黄鹤楼重修工程破土开工，年月落成，主楼以清年月，黄鹤楼重修工程破土开工，年月落成，主楼以清同治楼为蓝本，但更高大雄伟。

26、同治楼为蓝本，但更高大雄伟。中国文物学会名誉会长谢辰生日前撰文说，申中国文物学会名誉会长谢辰生日前撰文说，申遗成功只是开始。文化遗产保护的路途，还很遗成功只是开始。文化遗产保护的路途，还很漫长。文化遗产是民族历史文化的重要载体。漫长。文化遗产是民族历史文化的重要载体。保护它，正是为了维系我们的根和魂。文化遗保护它，正是为了维系我们的根和魂。文化遗产的保护，关键是要树立这样一种正确的遗产产的保护，关键是要树立这样一种正确的遗产观。如此，我们方能更好地找到回家的路观。如此，我们方能更好地找到回家的路.请你说一说，应该如何保护文化遗产？请你说一说，应该如何保护文化遗产？探探“在保护中开发利用好这些陶

27、瓷文化遗产，不仅能在保护中开发利用好这些陶瓷文化遗产，不仅能把景德镇这块金字招牌擦得更亮，而且还将促进当把景德镇这块金字招牌擦得更亮，而且还将促进当地旅游业快速发展。地旅游业快速发展。”白光华说，该市正在建设平白光华说，该市正在建设平方公里新城区，给老城区方公里新城区，给老城区“减负减负”；保护昌江河系；保护昌江河系周边从唐至明清古瓷窑遗址。重点推进御窑厂遗址、周边从唐至明清古瓷窑遗址。重点推进御窑厂遗址、湖田古瓷窑址和高岭瓷土矿遗址等大遗址保护工程湖田古瓷窑址和高岭瓷土矿遗址等大遗址保护工程以及御窑厂国家考古遗址公园建设；保护沿朝阳路以及御窑厂国家考古遗址公园建设；保护沿朝阳路至珠山路为轴线

28、的一条近现代陶瓷工业文脉。至珠山路为轴线的一条近现代陶瓷工业文脉。在保护中开发，在开发中保护在保护中开发，在开发中保护侨乡文化是华侨游子历史奋斗的结晶，是中华文侨乡文化是华侨游子历史奋斗的结晶，是中华文化的组成部分，它只能属于中华民族？化的组成部分，它只能属于中华民族？看山看水独坐，听风听雨高眠。看山看水独坐，听风听雨高眠。侨去侨来日日，花开花落年年。侨去侨来日日，花开花落年年。五邑华侨寻根，寻梦创业救国。五邑华侨寻根，寻梦创业救国。回报国乡建设，华侨根在五邑。回报国乡建设，华侨根在五邑。文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特文化是民族的，各民族都有自己的文化个性和特征；文化又是世界的，各

29、民族文化都是世界文化中征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。不可缺少的色彩。探探文化民族的文化民族的文化是世界的文化是世界的区区别别内涵内涵不同不同各民族文化之间存在着各民族文化之间存在着差异（个体性、独特性）差异（个体性、独特性）不同民族文化有共性和普不同民族文化有共性和普遍规律（共性）遍规律（共性）形成形成原因原因不同不同各民族间经济的和政治各民族间经济的和政治的、历史的和地理的等的、历史的和地理的等多种因素的不同，又决多种因素的不同，又决定了各民族文化之间存定了各民族文化之间存在着差异在着差异世界各民族的社会实践有世界各民族的社会实践有其共性，有普遍的规律，其共性，

30、有普遍的规律，在实践中产生和发展的不在实践中产生和发展的不同民族文化也有共性和普同民族文化也有共性和普遍规律遍规律联系联系 任何一种文化都是世界性和民族性的统一，世界任何一种文化都是世界性和民族性的统一，世界性寓于民族性之中，并通过民族性表现出来性寓于民族性之中，并通过民族性表现出来文化是民族的，也是世界的文化是民族的，也是世界的个性、共性个性、共性一般、个别一般、个别普遍性、特殊性普遍性、特殊性结结如果在江门遇见你如果在江门遇见你 如果在江门遇见你，那么，我们一定要一起去开平乡间寻觅“世界文化遗产”开平碉楼，那些集防卫、居住和中西建筑艺术于一体的多层塔楼式建筑，恬静、骄傲、雅致、包容、别具风

31、情，就像你的美一样，独一无二，无可替代。如果在江门遇见你，那么，我们一定要一起去赤坎古镇游玩，江水环绕，古榕婆娑，江上舟来楫往，骑楼街商铺林立，明明是岭南的乡村，却又像是西洋的古城。如果在江门遇见你，那么，我们一定要一起去让子弹飞中的“鹅城”梅家大院，我沉迷于梅家大院鳞次栉比、中西合璧的侨乡建筑，沉迷于大同河上“一里三桥”的秀丽风光。如果在江门遇见你，那么我们一定要去长堤风貌街、莲平路、墟顶街转转，行走其间，眼睛掠过街面，所感应到对于时间、空间的极度“挥霍”：那些被那些被各色脚步磨得光滑平展的青石条、麻石板诉说着城市变迁的历史，那些与岭南骑楼融合得恰到好处的高高的柱廊、圆圆的拱券。行走在静谧的

32、风貌街，你我会知道，风雨不改，生死无悔的含义。侨乡文化，是江门五邑侨乡是惟一的广府文化侨乡文化，是江门五邑侨乡是惟一的广府文化和北美和北美(欧欧)文化相结合的文化形态，其特征是文化相结合的文化形态，其特征是“异异质文化交流质文化交流”，是本土文化与先进的资本主义文明，是本土文化与先进的资本主义文明结合的产物，不论从经济、建筑、文教、交通，还结合的产物，不论从经济、建筑、文教、交通，还是从社会心理、行为、观念、信仰、制度等方面，是从社会心理、行为、观念、信仰、制度等方面，表现了对自由与民主的追求。表现了对自由与民主的追求。在杭州，有一座大约矮了三分之二的在杭州，有一座大约矮了三分之二的“埃菲尔埃

33、菲尔铁塔铁塔”；苏州搭起了一座多了两座塔楼的；苏州搭起了一座多了两座塔楼的“英国伦英国伦敦桥敦桥”，还有美国白宫、法国朗香教堂等等，当前，还有美国白宫、法国朗香教堂等等，当前中国已经成为世界各地建筑精华复制品的聚集地。中国已经成为世界各地建筑精华复制品的聚集地。对于中国建筑抄袭他国，失去本国特色这一现对于中国建筑抄袭他国，失去本国特色这一现象，侨乡建筑给予我们怎样的启示？象，侨乡建筑给予我们怎样的启示？探探侨乡碉楼文侨乡碉楼文化化岭南骑楼文岭南骑楼文化化哥特式建筑文哥特式建筑文化化巴洛克式建筑巴洛克式建筑文化文化檐廊式建筑檐廊式建筑文化文化大院式建筑大院式建筑文化文化各美其美，美人之美，美美与

34、共，天下大同。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。费孝通费孝通认同和尊认同和尊重本民族重本民族文化文化尊重其他尊重其他民族文化民族文化应相互尊重，共同应相互尊重，共同发展，维护文化多发展，维护文化多样性样性尊重文化多样性尊重文化多样性既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，既要认同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步共同促进人类文明繁荣进步（）发展本民族文化的内在要求（）发展本民族文化的内在要求（）实现世界文化繁荣的必然要求（）实现世界文化繁荣的必然要求尊重各国文化一律平等的原则，在文化

35、交流中，尊重各国文化一律平等的原则，在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处（认同尊重）要尊重差异，理解个性，和睦相处（认同尊重）结结“布基尼布基尼()”()”是穆斯林传统是穆斯林传统服饰服饰蒙面罩袍布卡蒙面罩袍布卡()()与与比基尼比基尼()()泳衣泳衣的组合的组合,只只露出脸、手和脚部。露出脸、手和脚部。年初，萨科齐在位于巴黎西南部的凡尔赛宫发表讲话年初，萨科齐在位于巴黎西南部的凡尔赛宫发表讲话时表示：时表示：“在我们的国家，我不能接受妇女们像囚犯在我们的国家，我不能接受妇女们像囚犯一样被挡在屏幕之后，这些妇女与社会隔绝，完全没一样被挡在屏幕之后，这些妇女与社会隔绝，完全没有身份可言。

36、有身份可言。”他还称：他还称：“这种罩袍不是宗教的象征，这种罩袍不是宗教的象征，而是一种屈服和贬低的象征。在法兰西的国土上，我而是一种屈服和贬低的象征。在法兰西的国土上，我们不欢迎这样的装束。们不欢迎这样的装束。”法国拥有万穆斯林人口，是法国拥有万穆斯林人口，是欧洲穆斯林最多的国家。欧洲穆斯林最多的国家。目前法国约有个沿海城镇宣布，当地公共海滨浴场禁目前法国约有个沿海城镇宣布，当地公共海滨浴场禁止穿布基尼。止穿布基尼。文明的冲突文明的冲突作者塞缪尔作者塞缪尔亨亨廷顿，国际政治研究领域著名学廷顿，国际政治研究领域著名学者，曾任美国哈佛国际和地区问者，曾任美国哈佛国际和地区问题研究所所长题研究所所长。作者作者认为，冷战后，世界格局的认为，冷战后，世界格局的决定因素表现为七大或八大文明，决定因素表现为七大或八大文明，即中华文明、日本文明、印度文即中华文明、日本文明、印度文明、伊斯兰文明、西方文明、东明、伊斯兰文明、西方文明、东正教文明、拉美文明，还有可能正教文明、拉美文明，还有可能存在的非洲文明。冷战后的世界，存在的非洲文明。冷战后的世界，冲突的基本根源不再是意识形态，冲突的基本根源不再是意识形态，而是文化方面的差异，主宰全球而是文化方面的差异，主宰全球的将是的将是“文明的冲突文明的冲突”。推荐阅读推荐阅读