最新高中语文灯下漫笔课件.ppt

1、欢迎来到语文课欢迎来到语文课堂堂灯下漫笔 在中国没有谁能像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；也没有谁能像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；更没有谁能像鲁迅那样，对渗透到中国人思想基因中的“劣根性”痛下针砭，无情地撕下罩在中国人脸上的形形色色的“假面”。没有鲁迅，也许我们至今仍然对与世俗人情融为一体的虚伪习焉不察，深陷于“瞒”和“骗”的泥淖大泽而不能自拔。鲁迅的伟大即在于此，鲁迅的不被人理解也在于此，鲁迅的被人攻击还在于此。安永兴走向鲁迅的初级阶段 认真阅读原著，你会感受到鲁迅深深的爱国情怀。鲁迅的爱国有着独特的表现形式，主要表现在对我们民族自

2、身“劣根性”的彻底否定上。举凡奴性、惰性、愚昧、麻木、怯懦、巧滑、中庸、投机、残忍、虚伪、吹牛、撒谎、健忘、盲从、敷衍、偷生、自欺欺人、粉饰太平、怯于外斗而勇于内争、用瞒和骗造出许多奇妙的逃路、“见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡”、“有权时无所不为，失势时奴性十足”，以及求神拜佛、扶乩打拳等等，都在他那锋利无比的解剖下无处藏身。安永兴走向鲁迅的初级阶段 没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物而不知拥护、爱戴、崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅之一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。郁达夫怀鲁迅自读

3、课文，把课文分为三个部分，把握文章结构。相关字词注音、解释（1 1）执迷：原指坚持错误，文中指）执迷：原指坚持错误，文中指“对某一事物坚持不放，不能解脱对某一事物坚持不放，不能解脱”。（2 2）嗜嗜（shsh）好：特殊爱好。）好：特殊爱好。（3 3）兑兑（dudu）现：这里指钞票换银元。兑，换。）现：这里指钞票换银元。兑，换。（4 4）降格以求：降低标准来寻求办法。）降格以求：降低标准来寻求办法。（5 5）乱离人：战乱时代流离失所的人。）乱离人：战乱时代流离失所的人。（6 6）编纂（）编纂（zunzun）：对有关资料进行编辑、整理。）：对有关资料进行编辑、整理。（7 7）数（）数（shushu

4、）见不鲜（）见不鲜（xinxin）：）：数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新数：屡次；鲜：新杀的禽兽，引伸为新 鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。鲜。本指对于常来之客，就不宰杀禽兽招待。后指常常见到，并不新奇。（8 8）皇恩浩荡：皇帝恩德广大无边。）皇恩浩荡：皇帝恩德广大无边。（9 9）时日）时日曷曷（hh）丧：时日，指残暴统治者夏桀；曷，何不；丧，灭亡。）丧：时日，指残暴统治者夏桀；曷，何不；丧，灭亡。（1010）厘定：整理制定。）厘定：整理制定。（1111）发祥：最初发生。）发祥：最初发生。（1212）一治一乱；一个时期太平，一个时期混乱。）一治一乱；一个时期太

5、平，一个时期混乱。（1313）先儒：这里指孟子。）先儒：这里指孟子。（1414）国粹：原指我国固有文化中的精华，这里有讽刺之意。）国粹：原指我国固有文化中的精华，这里有讽刺之意。（1515）神往：心里向往。）神往：心里向往。（1214）回到现实，提出使命（14）日常小事，引发思考（511）回溯历史，概括历史文章是由什么日常小事引发出重大问题的？文章是由什么日常小事引发出重大问题的？作者在叙述事件的过程中心情起了哪些作者在叙述事件的过程中心情起了哪些变化，由此得出什么样的结论？变化，由此得出什么样的结论？“乐意”“不甘心”“恐慌”“非常高兴”“更非常高兴”鲁迅先生把中国历史概括为两个时代，鲁迅先

6、生把中国历史概括为两个时代，从中可以看出他将批判的锋芒指向谁？从中可以看出他将批判的锋芒指向谁？中国百姓想做奴隶而不得，是为什么？中国百姓想做奴隶而不得，是为什么？中国百姓的奴隶意识在鲁迅笔下是如何表现的？中国百姓的奴隶意识在鲁迅笔下是如何表现的？用文中语句回答。用文中语句回答。然后给与他略等于牛马的价格，然后给与他略等于牛马的价格，则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。社会动乱社会动乱 封建专制统治（暴政）封建专制统治（暴政）这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他们去做百姓，不敢，不敢，是拿他们去做牛马，

7、情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他决定他们怎样跑。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就“皇恩浩荡皇恩浩荡”了。了。这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则这时候，百姓就希望来一个另外的主子，较为顾及他们的奴隶规则的，的，使他们可上奴隶的轨道。使他们可上奴隶的轨道。而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。于是便“万姓胪欢万姓胪欢”了了 创造这中国历史上未曾有过的第三样时创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命代，

8、则是现在的青年的使命!“第三样时代第三样时代”是指一个走出了是指一个走出了“一治一乱一治一乱”的历史循环怪圈，从而迈向的历史循环怪圈，从而迈向民主与自由民主与自由的时代；的时代；是一个老百姓告别是一个老百姓告别“想做奴隶而不得想做奴隶而不得”和和“暂暂时做稳了奴隶时做稳了奴隶”而成为社会主人的时代。总之，而成为社会主人的时代。总之，“第三样时代第三样时代”是一个全新的时代。是一个全新的时代。“第三样时代第三样时代”是怎么样的时代？是怎么样的时代？我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。为什么说我们极容易（想）变成奴隶，变成奴隶还为什么说我们极

9、容易（想）变成奴隶，变成奴隶还“万分欢喜万分欢喜”？注释：关于元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律，注释：关于元朝的打死别人奴隶赔一头牛的定律，蒙古史蒙古史二卷第二章中引元二卷第二章中引元太宗窝阔台的话说：太宗窝阔台的话说：“成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一成吉思汗法令，杀一回教徒者罚黄金四十巴里失，而杀一汉人者其偿价仅与一驴相等。汉人者其偿价仅与一驴相等。”（据冯承钧译文）当时汉人的地位与奴隶相等。（据冯承钧译文）当时汉人的地位与奴隶相等。假如有一种暴力，假如有一种暴力，“将人不当人将人不当人”，然后给与他略等然后给与他略等于牛马的价格，于牛马的价格，则人们便要心悦诚服，恭颂太

10、平的盛则人们便要心悦诚服，恭颂太平的盛世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。世。为什么呢？因为他虽不算人，究竟已等于牛马了。（l l）这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？）这段话揭示了中国人当时怎样的落后心态？（2 2）这段话中可透视到造成这种落后心态的社会原因是什么？）这段话中可透视到造成这种落后心态的社会原因是什么？（3 3）“太平的盛世太平的盛世”用鲁迅之言，是怎样的时代？用鲁迅之言，是怎样的时代？只要一翻孩子所读的只要一翻孩子所读的鉴略鉴略就知道就知道“三千余年古三千余年古国古国古”的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。的中华，历来所闹的就不过是这一个小玩艺。联系下文，中

11、国历史所闹的是什么玩艺？联系下文，中国历史所闹的是什么玩艺？“这一个小玩艺这一个小玩艺”是指强盗官兵反复争夺天下，历是指强盗官兵反复争夺天下，历史总陷入史总陷入“一治一乱一治一乱”的循环怪圈之中，老百姓总是的循环怪圈之中，老百姓总是在在“奴隶奴隶”和和“下于奴隶下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。两种命运之间反复挣扎。假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴假使真有谁能够替他们决定，定下什么奴隶规则来，自然就隶规则来，自然就“皇恩浩荡皇恩浩荡”了。了。这里所说的这里所说的“奴隶规则奴隶规则”是什么？是什么？“奴隶规则奴隶规则”是指是指“怎样服役，怎样纳粮，怎样磕怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头怎样颂圣头怎

12、样颂圣”，总之，是，总之，是“有一个一定的主子，拿他有一个一定的主子，拿他们去做百姓，们去做百姓，不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己不敢，是拿他们去做牛马，情愿自己寻草吃，只求他寻草吃，只求他决定决定他们怎样跑他们怎样跑”，并且，并且“除了老例的除了老例的服役纳粮以外服役纳粮以外”，不受，不受“意外的灾殃意外的灾殃”。（1）有关黄巢的记载：879年5月，黄巢暴怒之下攻占并洗劫了广州，使这一大港口变成了废墟。有的材料估计死者高达12万人，其中大多数是来自东南亚、印度、波斯和阿拉伯地区的外国商人，而当时广州全部人口才20万。黄巢政权是非常暴虐的。882年春天，有人在尚节省大门上题了一首诗，嘲笑这个政

13、权。尚让（黄巢手下大臣编者注）大发雷霆，杀死了该省任职的官员们，并挖出眼睛，倒挂尸体；他还将把守大门的卫兵处死，杀死京师每一个能做诗的人；将其他识字的人罚做仆役，这一事件的结果是三千余人被杀。（摘自剑桥中国隋唐史，中国社会科学出版社1990年版）（2）有关张献忠的记载。壬子，献忠复陷六安，将州民尽断一臂，男左女右。十六年（癸未，1643年）正月辛酉，张献忠以二百人夜袭，陷新州。明日，令荐绅、孝廉、文学各冠带自东门入，西门出，尽斩之，遂屠蓟州。留妇女毁城，稍不力，即被杀。（张献忠攻武昌）屠戮士民数万，投尸于江。尚余数万人，纵之出城，以铁骑围而蹙之江中。浮尸蔽江而下，武昌鱼儿不可食。其遗民数万，多

14、刖断手足，凿毁目鼻，无一全形者。（张献忠攻陷岳州后）尽杀所掠妇女，投尸江中。焚其舟，火延四十里，江水夜明如昼。八月，张献忠陷成都，蜀王阖官被难，巡抚龙文光暨道府各官皆死之。献忠大索全蜀绅士至成都，皆杀之。既面悬榜试士，诸生远近争赴。献忠以兵围之，击杀数千人，咸挟笔握策以死，蜀中士类俱尽。复大杀蜀民，全蜀数千里萧条无人迹。这一种循环，也就是这一种循环，也就是“先儒先儒”之所谓之所谓“一治一乱一治一乱”；那些；那些作乱人物，从后日的作乱人物，从后日的“臣民臣民”看来，是给看来，是给“主子主子”清道辟清道辟路的，所以说：路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。为圣天子驱除云尔。”(1(1）学者们所说的）学

15、者们所说的“发祥发祥”“”“发达发达”“”“中兴中兴”时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？时代，在鲁迅看来，实质是什么时代？人民人民“暂时做稳了奴隶的时代暂时做稳了奴隶的时代”。（2 2）“先儒先儒”之所谓之所谓“一治一乱一治一乱”，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？，在鲁迅看来不过是怎样两个时代？所谓所谓“乱乱”世，实质上就是人民世，实质上就是人民“想做奴隶而不得的时代想做奴隶而不得的时代”；所谓所谓“治治”世，实质上就是人民世，实质上就是人民“暂时做稳了奴隶的时代暂时做稳了奴隶的时代”。（3 3）这里所说的）这里所说的“主子主子”清道辟路的清道辟路的“作乱人物作乱人物”指的是哪类人物？指的是哪类

16、人物？指造反、起义的农民。到最后也是成了指造反、起义的农民。到最后也是成了“主子主子”的的“奴隶奴隶”，改朝换代没有改变社会本质。，改朝换代没有改变社会本质。现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家现在入了哪一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，心复古，百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，为什么文学家要赞叹固有文明，为什么道为什么文学家要赞叹固有文明，为什么道学家热心复古？现在究竟入了哪一时代？学家热心复古？现在

17、究竟入了哪一时代？（1）从关键句理解主旨 我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。一、想做奴隶而不得的时代；一、想做奴隶而不得的时代；二、暂时做稳了奴隶的时代。二、暂时做稳了奴隶的时代。而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，而创造这中国历史上未曾有过的第三样时代，则是现在的青年的使命则是现在的青年的使命!这是一篇杂文，杂文是散文的一种。五四运动以来这是一篇杂文，杂文是散文的一种。五四运动以来杂文十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽杂文十分流行，其特点是借事抒情，夹叙夹议，意味隽永。永。灯下漫笔灯下漫笔的的“漫笔漫笔”原意为随手写来，

18、不拘一原意为随手写来，不拘一格，既放得开，又收得拢。作者笔触所及，牵涉中国几格，既放得开，又收得拢。作者笔触所及，牵涉中国几千年历史，从军阀到商民，从皇帝到千年历史，从军阀到商民，从皇帝到“奴隶奴隶”，从旧历，从旧历史学家到复古主义者，从平民百姓到现在的青年，都一史学家到复古主义者，从平民百姓到现在的青年，都一一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象一透视出他们的历史地位，作者善于以小见大，从现象到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的到本质，显示了高度的概括力，强大的穿透力和深刻的批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和批判力，鲁迅的笔如匕首、投枪，直刺封建专制主义和蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文人的画皮。蒙昧主义，戳穿了反动统治者和御用文人的画皮。（2）从文题把握特点文中对于旧史学家和复古主义者的讽刺表现在什么地方？文中对于旧史学家和复古主义者的讽刺表现在什么地方？对封建专制统治，鲁迅抱怎样的感情？对封建专制统治，鲁迅抱怎样的感情？对中国百姓，鲁迅抱怎么样的感情？对中国百姓，鲁迅抱怎么样的感情？（3）从语言体会情感安全小贴上课间活动注意安全