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1、第八章 漢字與中國文化第二節第二節 漢字字形反映的中國文化漢字字形反映的中國文化漢字作爲意音文字或語素音節文字，是形音義的統一體，它在自身的結構中包含著豐富的文化因素。這一點在象形意味濃厚的古漢字中表現得尤爲明顯，從古漢字的字形上及其系統中可以窺見當時漢民族文化的一些樣態，也可以探討古代文化對漢字構形系統的影響和制約。下面我們以例舉的形式來加以說明。一一.漢字字形與古代物質文化漢字字形與古代物質文化甲骨文中有“力”字，象由原始農業中挖掘植物或下種籽所用的尖頭木棒發展而成的一種用來掘土的工具。字形中的短畫，象踏腳的橫木。甲骨文、金文的“男”字從田從力，象人用“力”這種農具耕田。“力”後來演變爲“

2、耜”。“耒”在古文字裏象用樹杈做的原始農具，可知“耒”和“耜”是兩種不同的農具，耒下歧頭，耜下一刃。甲骨文“耤”，表示耕者手足並用“耒”或“力”掘土的情景。周易繫辭下：“神農氏作以木爲耜，揉木爲耒。”可見“力”，“耤”，“耒”本都是木制工具，至商代時仍如此。又如甲骨文“辰”象用來清除草木的農具形，是古書中提到的“耨”一類的農具，大致相當於今日之短柄鋤。由字形看，“辰”字上部跟甲骨文“石”同形，這說明“辰”這種農具多爲石器。淮南子汜論篇：“古者剡耜而耕，摩蜃而耨。”可知“辰”這種農具一般只能清除草和小灌木之類，如甲骨文“農”字從辰從林或從艸所反映的那樣。甲骨文“析”和“折”分別從斤剖木和從斤斷艸

3、木，可知造字時代已有斧斤，從金文“父”字的形象可知，斧斤的質地多數是石質的。（參見（參見下下圖）圖）上述字形，反映了上古時代農業生産工具的狀況。甲骨文“漁”字異體字很多，或從魚從水，或象垂釣形，或象以手捕魚形，或象張網捕魚之狀，或象人叉魚之形，反映先民已用鈎、網、叉等工具捕魚。甲骨文“獸”字從干（單）從犬，“干”象帶杈的木棍形，爲加重打擊力量在杈頭或分叉處加綁石塊（即“單”字），可知“獸”本義爲狩獵，後引申指田獵的對象。甲骨文“敢”初文象手持叉網捕捉野豬之形，金文訛變作從豕又從甘聲（“甘”或又省作“口”），本義爲進取。甲骨文“彘”，從豕從矢，象箭射向野豬之形，以表豬義。甲骨文“”，象豕中矢之形

4、，後簡化作從豕中貫一橫畫，表示豕中矢倒地，是“隊（墜）”字初文。甲骨文“羅”，從人從網從隹，象人雙手張網羅鳥之狀，或從網在隹上，象以網罩鳥而擒之形。甲骨文“禽”與“畢”爲一字，象擒捕禽鳥之網形，本義爲“捕禽鳥之網”。甲骨文“離”，從隹從畢，象鳥罹於網之形，本義爲擒獲。上述字形反映了上古時代漁獵工具的狀況。二二.漢字字形與古代制度文化漢字字形與古代制度文化從漢字的構形系統看，中國社會早期的貨幣是以貝殼充當的。許慎說文解字：“古者貨貝而寶龜，周而有泉，至秦廢貝行錢。”“貨貝而寶龜”意即以貝爲貨幣以龜爲寶物。詩經小雅：“既見君子，錫我百朋。”鄭玄箋：“古者貨貝，五貝爲朋。”“百朋”即五百枚貝。至秦代

5、“廢貝行錢”，貝已經不再作爲貨幣。雲南到明代卻還使用一種“海”，也就是貝幣的殘餘。但這種古代的貨幣制度在漢字的形體上還保存著它的蛻形，貝在中國古代的貨幣身份還清楚地固化在漢字形體之中，以至於漢語中與財物有關的詞，其書寫符號大多以貝爲形符，構成一個以貝爲形符的字形系統。拿說文解字貝部所收的59字來看，完整地體現了漢語中有關財物、貨幣等概念的各個方面。例如：賄，財也；財，人所寶也；貨，財也；資，貨也；賑，富也；賀，以禮物相奉慶也；貢，獻功也；貸，施也；賂，遺也；贈，玩好相送也；賚，賜也；賞，賜有功也；賜，予也；贏，賈有餘利也；貯，積也；貿，易財也；贖，貿也；費，散財用也；敗，買賤賣貴也；貴，物不賤

6、也；賤，價少也；貪，欲物也；貧，財分少也；購，以財有所求也。上述字都從貝，都有財富義或與財富義相關。甲骨文從貝之字有貯，寶，買，得等等，可見商代已用貝爲貨幣，作爲貯存和交換流通的手段了。甲骨文中有“僕”字，像身附尾飾、手捧糞箕的人形，在人形的頭頂上有個“辛”字。“辛”字甲骨文象古代施黥的工具，也叫剞劂或曲刀，狀似今日末端鋒利的圓鑿。人形上加辛，表明此人曾受黥刑，商代已有黥刑。甲骨文“”字，從刀從自，自象鼻形，此字義爲割鼻，是“劓”字的初文，說明商代已有劓刑。甲骨文有“刖”字，象人用手（又）持鋸斷人的腳形，表明商代已有刖刑。甲骨文有奇字，可釋爲“剢”，象用刀割男子生殖器形，應是椓刑即宮刑的專字，

7、表明商代已有宮刑。甲骨文“伐”，從人從戈，大戈的刃橫砍在人的頸上，人頭即將落地，本義殺人。古代的死刑主要是殺頭，“伐”的字形表明商代刑法還有大辟，大辟即死刑。總之，甲骨文字形表明，商代以前已有刑法存在，其種類已與後世的“五刑”相當。三三.漢字字形與古代精神文化漢字字形與古代精神文化甲骨文“舞”字，象人手操舞具跳舞之形，本義即跳舞。甲骨文“磬”字作“殸”，象懸石以擊。甲骨文“鼓”字，象手執鼓槌敲擊建鼓（樹立在地上的鼓，有別於“懸鼓”）之形。甲骨文“樂”字，從絲從木，以絲附木上來象琴瑟之類絃樂器，表示“五音八聲總名”。甲骨文“龠”，象口吹原始的排蕭形，排蕭爲竹制口吹的樂器，古書上說其小者只有三孔，

8、大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人們是伴著音樂跳舞的，當時音樂很發達，已有了打擊樂、彈奏樂和吹奏樂形式的音樂。四四.漢字字形與古代民俗文化漢字字形與古代民俗文化儺，作爲民俗中一種重要的文化現象，出現得很早，從漢文化看，大約濫觴於史前，盛行于商周。其實質是一種驅鬼逐疫的巫術活動，進行時要設儺壇，戴面具，作一系列的跳儺表演，由巫師主持，以逐惡鬼。甲骨文“鬼”字，象戴有面具的人形，以示非人面而似鬼。甲骨文“畏”字，象鬼執杖之形，以示可畏。甲骨文“異”字，象人舉雙手往頭上戴面具之形，當爲“戴”字初文，人頭戴面具，故有奇異、怪異之義。甲骨文“冀”字，象戴有面具和角形頭飾而作舞的人形，“冀”爲古

9、代中原的通稱。上述甲骨文字形表明，商代的確有戴面具驅鬼的儺祭、儺儀，古代中原地區的確盛行過這一巫術活動。人類婚姻由母系對偶婚制向父系個體婚制過渡時期，曾有“搶婚”的習俗。易屯卦：“賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。”“屯如澶如，乘馬斑如，匪寇婚媾。”“乘馬斑如，泣血漣如。”記一夥人乘馬盤桓道上，不是幹搶劫的勾當，而是舉行搶親婚配的儀式，被搶的女子泣血漣漣。這是有關搶婚風俗真實而概括的記載。甲骨文“妻”字，象以手抓婦女長髮形，此爲上古擄掠婦女以爲婚配之形，後世以爲女性配偶之稱。甲骨文“娶”字，從女從取，以表取婦。甲骨文“安”字，從宀從女，象女子居於室內之形，以表安全，因可避免被搶婚，故平安無事則又有

10、安靜義。甲骨文“妟”字，從女在日下，因古搶婚多在昏夜進行，光天化日之下，女子自然安全一些，故說文解字釋其本義爲“安”也。這幾個甲骨文字形表明，商代以前確有搶婚習俗。墨子魯問：“楚之南，有啖人之國者，其人之長子生，則解而食之，謂之宜弟。”墨子節葬下：“越之東，有輆沐之國，其長子生，則解而食之，謂之宜弟。”記述先秦有食長子的習俗，東越和南楚在春秋時仍有此俗。有學者認爲，殺長子而食的習俗，可能産生于母系社會對偶婚制向父系社會個體婚制過渡時，長子的生父是誰不能確認，爲建立父系的血親繼嗣，即讓能確認血親關係的第二子繼嗣，也就是“宜弟”，而要殺食或殺祭長子。史前考古人類學的大量資料表明，直到舊石器時代，人

11、類中還存在著“食人”之風。北京猿人頭骨上發現有用利器和重器打擊和切割的痕迹，洞中多見北京人的頭骨，而少見身體上的骨骼，就是一個明證。所以墨子中的記述不是偶然的。商代金文“孟”，從子從皿，象用盛食物的器皿盛小孩形；春秋金文“孟”再加上“八”，“八”表剖分，故該字形象以皿盛子，分割而食之形。說文解字：“孟，長也。”段玉裁注：“長子也”。說文解字：“皿，盛食器也。”從商代金文字形看，“孟”是盛在盛食器中的小孩，而古人訓“孟”爲“長”、爲“首”，稱頭胎所生之子爲“孟子”、“首子”，排行以孟、仲、叔、季爲序，每季的首月稱孟春、孟夏、孟秋、孟冬，實來源於古代存在過“食長子”（或稱“食首子”）的民俗，這表明漢族人也曾和少數民族一樣，吃過孩子。