费尔巴哈哲学及其对马克思思想产生的影响课件.ppt

1、2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT1第一讲 巴黎手稿准备材料n费尔巴哈哲学及其对马克思思想产生的影响n国民经济学（古典政治经济学）及其对马克思思想产生的影响n关于巴黎手稿的解读说明2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT2一一、费尔巴哈哲学及其对马克思思想产生的影、费尔巴哈哲学及其对马克思思想产生的影响响n费尔巴哈主要哲学著作 黑格尔哲学批判（1839）基督教的本质（1841）关于哲学改造的临时纲要（1842）未来哲学原理（1843）2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT3n费尔巴哈哲学思想 费尔巴哈从来拒绝自己是唯物主义者的称号，而且攻击18世纪以

2、“霍尔巴赫”为代表的法国唯物主义者，他认为，物质，作为物性的物性和作为观念的观念之间从来都是一个东西。坚决反对分析合理性，认为生命的命运就是人的感性。马克思：费尔巴哈想要研究跟思想客体确实不同的感性客体；但是费尔巴哈没有把人的感性理解为感性活动。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT41.费尔巴哈对思辨唯心论、抽象理性世界观的批判n“自我意识”是抽象的、脱离自然的主体。n黑格尔的“绝对理性”的思辨哲学的实质就是神学本身它使人与自己的本质相异化，把人的思维抽象化为与人相分离的实体，使之成为绝对的创造者。n哲学的根本原则既不是作为“自我意识”的批判，也不是作为“上帝”的精神运动，而是

3、现实的存在，即现实的自然界和现实的人。n思维和存在的关系是：存在是主体，思维是宾词；思维来自于存在，然而存在并不来自思维。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT52.费尔巴哈对宗教的人本学的批判n对宗教批判的立场：现实的人。摆脱了抽象的“实体”和“自我意识”到对立。n对宗教批判应该回归到对产生宗教的世俗基础的批判。n对宗教的人本学批判，突现了哲学的主要任务就是要对产生宗教的世俗基础（现存社会）的批判。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT63.费尔巴哈关于现实性的理解和规定n现实性首先在于“感性”。n现实性还在于“对象性”。n“感性对象性”原理可以概括为3个命题：（

4、1 1）“主体如果没有对象，那它就是无主体如果没有对象，那它就是无”；（2 2）“主体必然与其发生关系的那个对象，就主体必然与其发生关系的那个对象，就是主体固有而又客观的本质是主体固有而又客观的本质”；（3 3）“非对象性的存在物就是非存在物非对象性的存在物就是非存在物”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT74.费尔巴哈的“感性的直观”n以“肉体的眼睛”（即五官的触觉）这种美文学的方式表述其“感性的直观”。n“存在不能还原为知识”，感性的对象不能做出知识；而西方自柏拉图以来都是力图把存在做出知识，开启了西方哲学知识论传统。n“传统哲学从来都没有性别，这算什么哲学！”n“与生活和

5、实践比较起来，哲学是痛苦的。”n“2000多年的哲学从来都没有感受到痛苦”（席美尔）2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT85.费尔巴哈的“高卢日尔曼”原则 费尔巴哈认为：哲学精神应该是与生活水乳交融的状态；人的感性与思维应该结合起来；传统哲学敌视人、压抑和敌视感性思维始终被看成是优越于感性的；感性是成问题的。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT9二、国民经济学及其对马克思思想产生的影响n国民经济学重商主义（货币主义）：商业资本重商主义（货币主义）：商业资本时代的意识形态时代的意识形态古典经济学诸阶段：产业资本古典经济学诸阶段：产业资本时代的意识形态时代的意识形态

6、现代经济学：消费主义现代经济学：消费主义时代的意识形态时代的意识形态2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT101.重商主义（货币主义）n基本性质：商业资本的意识形态n基本原理：流通是一切财富的源泉n重商主义本质：一般财富或抽象财富G -W -G（以追求交换价值为目标，其中GGG）n可能性的条件：发达的市场和流通；集中的资本积累2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT112.古典经济学诸阶段（1）威廉.佩第：现代经济学之父n第一次科学地提出经济学的理论问题：市场价格所环绕的平均价格是由生成商品的劳动决定的，奠定了劳动价值论的基础。n代表作：政治算术2022-12-191

7、844年经济学哲学手稿 PPT12（2）奎那：重农主义“长子”n农业使财富增值（mulplication）,工业只是财富的加算（addition）n虽然把生产仅仅理解为农业生产，但揭示了财富的真正源泉在于生产领域，而非流通领域，奠定了古典经济学的基础n马克思：“这两个人平分了创始者的荣誉。”n商业资本的领导权 产业资本2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT13（3）古典经济学方法的完成 亚当亚当.斯密斯密n以比较严格的方式完成了劳动价值论n工人、资本家、土地所有者三个基本阶级的基本收入形式：工资、利润、地租n资本的构成：流动资本、固定资本n经济自由主义或放任主义：“没有政策就是最

8、好的政策”。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT14 大卫大卫.李嘉图李嘉图（犹太人，后来因爱上一位基督徒，（犹太人，后来因爱上一位基督徒，而丧失所有家产。而丧失所有家产。2525岁时已经拥有岁时已经拥有3 3，000000万万“金法金法”，以后转而研究化学、物理学、电学）以后转而研究化学、物理学、电学）n与亚当.斯密的理论保持逻辑上的一致，彻底一贯地完成了劳动价值论，建立了经济学体系，是古典经济学的集大成者、完成者。n劳动价值论意味着财富的主体本质被发现。n马克思：“亚当.斯密是经济学领域的马丁.路德”。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT153.现代经济学n

9、马歇尔的“边际效用”理论以及凯恩斯的“一般均衡”理论，意味着消费主义时代的到来：随着文化符号附着消费行为，人的需求变得无限，整个经济生活都以需求为核心。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT16三 关于巴黎手稿的解读1.内容晦涩、难以解读的原因n马克思所处的年代。卢格写给费尔巴哈的信说：“马克思脾气变得非常暴躁，一连三四天不睡觉。马克思写了很多东西，又撕毁了许多东西”n这时马克思的思想混杂，新旧术语交替。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT172.巴黎手稿的主要内容n以“异化劳动”概念为核心的政治经济学批判n以“异化的积极扬弃”为核心的共产主义学说n以“对象性的活

10、动”或“劳动”为核心的哲学批判（特别是对黑格尔哲学的批判以及同费尔巴哈哲学之间发展起来的差别）2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT18第二讲 以“异化劳动”概念为核心的政治经济学批判 n国民经济学五组国民经济学五组“二律背反二律背反”命题命题n“异化劳动异化劳动”的四个基本规定的四个基本规定n对国民经济学（政治经济学）的批判对国民经济学（政治经济学）的批判2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT19一一 国民经济学五组国民经济学五组“二律背反二律背反”命题命题n第一组命题：正题（价值规律）劳动的全部产品，本来属于工人，并且按照理论也是如此。反题（工资规律）实际上工人

11、得到的是产品中最小的、没有就不行的部分。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT20n第二组命题：正题：（价值规律）一切东西都可以用劳动来购买。反题：（工资规律）工人不但远不能购买一切东西，而且不得不出卖自己和自己的人性。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT21第三组命题：正题：（价值规律）劳动是人用来增加自然产品的价值得惟一东西，劳动是人的能动的财产。反题：（工资规律）土地所有者和资本家处处高居于工人之上，并对工人发号施令。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT22第四组命题：正题：（价值规律）劳动是唯一不变的物价。反题：（工资规律）再没有什么比劳动

12、价格更具有偶然性、更受波动的了。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT23第五组命题：正题：（价值规律）工人的利益从来不同社会的利益相对立。反题：（工资规律）社会却总是而且必然地同工人的利益相对立。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT242 2马克思关于马克思关于“异化劳动异化劳动”的的四个基本规定四个基本规定1.“物的异化”（劳动者同他的劳动产品之间的异化关系）2.“自我异化”（劳动活动本身的异化）3.劳动者同自己类本质的异化关系4.人与人之间相互关系的异化2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT25（一）（一）“物的异化物的异化”，即劳动者同他的劳

13、，即劳动者同他的劳动产品之间的异化关系动产品之间的异化关系n劳动的对象化：劳动所生成的对象，即劳动的产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖于生产者的力量，同劳动相对立。劳动的产品是固定在某个对象中的、物化的劳动，这就是劳动的对象化。劳动的现实化就是劳动的对象化。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT26n劳动的异化：在被国民经济学作为前提的那种状况下，劳动的现实化表现为工人的非现实化，对象化表现为对象的丧失和被对象奴役，占有表现为异化、外化。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT27n工人对自己的劳动产品的关系是对一个异己的对象的关系。n工人在劳动中耗费的力量越多，

14、他亲手创造出来反对自身的、异己的对象世界的力量就越大；他自身、他的内部世界就越贫乏，归他所有的东西就越少。n工人把自己的生命投入对象，但现在这个生命已经不再属于他而属于对象了。n因此，这种活动越多，工人就越丧失对象。凡是成为他的劳动产品的东西，就不再是他自身的东西。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT28n工人在他的产品中的外化，不仅意味着他的劳动成为对象，成为外部的存在，而且意味着他的劳动作为一种与他相异的东西不依赖于而在他之外存在，并成为同他对立的独立力量；意味着他给与对象的生命是作为敌对的和异己的东西同他相对立。n工人首先是作为工人，其次是作为肉体的主体，才能够生存。这种

15、奴隶状态的顶点就是：他只有作为工人才能够维持自己作为肉体的主体，并且只有作为肉体的主体才能是工人。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT29（二）、“自我异化”（劳动活动本身的异化）n劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，不属于他的本质。n工人的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动。劳动异己性完全表现在：只要肉体的强制一停止，人们会像逃避瘟疫那样逃避劳动。n外在的劳动，人在其中使自己外化的劳动，是一种自我牺牲、自我折磨的劳动。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT30n工人只有在运用自己的动物机能吃、喝、生殖，至多还有居住、修饰等等的时候，才觉得自己在自由活动，而

16、在运用人的机能时，觉得自己只不过是动物。动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT31（三）、劳动者同自己类本质的异化关系1.人是类存在物的存在方式。n动物和它自己的生命活动是直接统一的。n人则使自己的生命活动本身变成自己意志的和自己意识的对象。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。正是由于这一点，人才是类存在物。或者说，正因为人是类存在物，他才是有意识的存在物，就是说，他自己的生活对他来说是对象。仅仅由于这一点，他的活动才是自由的活动。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT32n因此，正是在改造对象世界中，

17、人才真正的证明自己是类存在物。这种生产是人的能动的类生活。通过这种生产，自然界才表现为他的作品和他的现实。因此，劳动的对象是人的类生活的对象化：人不仅像在意识中那样在精神上是自己对象化，而且能动的、现实的使自己二重化，从而在他所创造的世界中直观自身。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT33n异化劳动把这种关系颠倒过来，以致人正因为是有意识的存在物，才把自己的生命活动，自己的类本质变成仅仅维持自己生存的手段。n因此，异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象，也就从人那里夺去了他的类生活，即他的现实的类对象性，把人对动物所具有的优点变成了缺点，因为从人那里夺走了他的无机的身体即自然界。

18、2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT34n人的类本质无论是自然界，还是人的精神的类能力变成对人来说是异己的本质，变成维持他的个人生存的手段。异化劳动使人自己的身体，同样使在他之外的自然界，使他的精神本质，他的人的本质同人相异化。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT35（四）、人与人之间的异化关系（四）、人与人之间的异化关系n人的类本质同人相异化这一命题，说的是一个人同他人相异化，以及他们中的每个人都同人的本质相异化。人的异化，一般的说，人对自身的任何关系，只有通过人对他人的关系才得到实现和表现。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT36n如果劳动产

19、品对我来说是异己的，是作为异己的力量面对我，那么它到底属于谁呢？n如果我自己的活动不属于我，而是一种异己的活动、一种被迫的活动，那么它到底属于谁呢？n属于另一个有别于我的存在物。n这个存在物是谁呢？2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT37n是神吗？n是自然界吗？2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT38n劳动和劳动产品所归属的那个异己的存在物，劳动为之服务和劳动产品供其享受的那个存在物，只能是人自身。n不是神也不是自然界，只有人自身才能成为统治人的异己力量。n请大家思考：如何理解“人自身”？2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT39n通过异化劳动，人

20、不仅生产出他对作为异己的、敌对的力量的生产对象和生产行为的关系，而且还生产出他人对他的生产和他的产品的关系，以及他对这些他人的关系。n正像他丧失掉自己的产品并使它变成不属于他的产品一样，他也生产出不生产的人对生产和产品的支配。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT40n总之，通过异化的、外化的劳动，工人生产出一个对劳动生疏的，站在劳动之外的人对这个劳动关系。工人对劳动的关系，生产出资本家或者不管人们给劳动的主人起个什么别的名字对这个劳动关系。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT41三三 对国民经济学的批判对国民经济学的批判n私有财产是异化劳动的产物，是历史生成的结

21、果，而不是自然的结果。而国民经济学者认为私有财产是自然产生的，把私有财产作为历史的前提。马克思：“私有财产只有发展到最后的、最高的阶段，它的这个秘密才重新暴露出来，就是说，私有财产一方面是外化劳动的产物，另一方面又是劳动借以外化的手段，是这一外化的实现。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT42n国民经济学以之作为前提的劳动不是一般劳动，而是异化劳动，其本身是颠倒的、自相矛盾的。n国民经济学把颠倒的、自相矛盾的劳动即异化劳动，当作“本真”的劳动，即自然的、永恒的、一般的劳动。n马克思：“不要像国民经济学家那样，当他想说明什么的时候，总是置身于一种虚构的原始状态。这样的原始状态什

22、么问题也说明不了他把他应当加以说明的东西假定为一种具有历史形式的事实”。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT43n国民经济学虽然从劳动是生产的真正灵魂这一点出发，但是它没有给劳动提供任何东西，而是给私有财产提供了一切。n然而，我们看到，这个表面的矛盾是异化劳动同自身的矛盾，而国民经济学只不过表述了异化劳动的规律罢了。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT44n私有财产的主体本质，作为自为的存在着的活动、作为主体、作为个人的私有财产，就是劳动。n由此可见，以劳动为原则的国民经济学表面上承认人，毋宁说，不过是彻底实现对人的否定而已，因为人本身已不再同私有财产的外在本质

23、处于外部的紧张关系中，而是人本身成了私有财产的这种紧张的本质以前是自身之外的存在人的真正外化的东西，仅仅变成外化的行为，变成外在化。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT45第三讲 以“异化的积极扬弃”为核心的共产主义学说n劳动异化和劳动异化的积极扬弃n共产主义的3种形态n私有财产的扬弃和人的解放2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT46一、劳动异化和劳动异化的积极扬弃n但是，无产和有产的对立，只要还没有把它理解为劳动和资本的对立，它还是一种无关紧要的对立，一种没有从它的能动关系上、它的内在关系上来理解的对立，还没有作为矛盾来理解的对立。因此，它还不表现为由私有财产

24、本身设定的对立。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT47n但是，作为财产之排除的劳动，即私有财产的主体本质，和作为劳动之排除对的资本，即客体化的劳动，这就是作为上述对立发展到矛盾关系的、因而促进矛盾得到解决的能动关系的私有财产。这段话的理解：死劳动对活劳动的支配，即异化劳动。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT48n“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路。”n（1）恩格斯在马克思墓前的讲话：“马克思对自然科学的每一个进步都感到欢欣鼓舞”。（2）“卢梭看到自然科学的每一个进步都会暴跳如雷”。为什么？（3）劳动异化的加剧意味着劳动异化的积极扬弃，马克思正是希望通过

25、不断的劳动异化，才能最终扬弃异化，工人才能得到解放。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT49二、共产主义的3种形态n粗陋的原始的共产主义形态n政治性质的共产主义形态n马克思理解的共产主义形态2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT50（一）粗陋的原始的共产主义形态n共产主义是扬弃了的私有财产的积极表现；起初它是作为普遍的私有财产出现的。共产主义是从私有财产的普遍性来共产主义是从私有财产的普遍性来看私有财产关系。看私有财产关系。（1）首先，物质的财产对它的统治力量如此之大，以致它想把不能被所有人作为人作为私有财产占有的一切都消灭；它想用强制的方法把才能等等抛弃。202

26、2-12-191844年经济学哲学手稿 PPT51（2）用普遍的私有财产来反对私有财产这个运动是以一种动物的形式表现出来的：用公妻制也就是把妇女变为公有的和共有的财产来反对婚姻。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT52马克思对粗陋的原始的共产主义的批判n（1）这种共产主义由于到处否定人的个性只不过是私有财产的彻底表现，私有财产就是这种否定。普遍的和作为权力而形成的嫉妒心，是贪财欲所采取的并且只是用另一种方式使自己得到满足的隐蔽形式。粗陋的共产主义不过是这种嫉妒心和这种从想象的最低限度出发的平均主义的完成恰恰证明私有财产的这种扬弃决不是对私有财产的真正占有。2022-12-191

27、844年经济学哲学手稿 PPT53n（2）人对人的直接的、自然的、必然的关系是男人对妇女的关系。在这种自然的类关系中，人对自然的关系直接就是人对人的关系，正像人对人的关系直接就是人对自然的关系，就是他自己自然的规定。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT54n（3）由此可见，对私有财产的最初的积极扬弃，即粗陋的共产主义，不过是想把自己设定位积极的共同体的私有财产的卑鄙性的一种表现形式。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT55（二）政治的或经济的共产主义形态n共产主义（a）还具有政治性质，是民主的或专制的；（b）是废除国家的，但同时是还未完成的，总还是处于私有财产即

28、人的异化的影响下。这两种共产主义都已经认识到自己是人向自身的还原或复归，是人的自我异化的积极扬弃；但是，因为它还没有理解私有财产的积极的本质，也还不了解需要所具有的人的本性，所以它还受私有财产的束缚和感染。虽然它已经理解私有财产这一概念，但是还不了解它的本质。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT56（三）马克思理解的共产主义形态n（1）共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的，自觉的和（保存了）以往发展的全部财富的范围内生成的。2022-12-191844年经济学

29、哲学手稿 PPT57n（2）这种共产主义，作为完成了的自然主义人道主义，而作为完成了的人道主义自然主义，它是人和自然界之间、人和人之间的矛盾的真正解决，是存在和本质、对象化和自我确证、自由和必然、个体和类之间的斗争的真正解决。它是历史之谜的解答，而且知道自己就是这种解答。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT58n 说说 明：明：（1）马克思的共产主义学说十分晦涩：既运用黑格尔、又运用费尔巴哈的理论术语；句式反复运用排比对偶。（2）马克思的共产主义学说体现了马克思具有“存在论原则高度的革命精神”。（3）对马克思的共产主义学说的理解需要进一步把握2个重要的关键词：“私有财产的积极扬

30、弃”和“社会”。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT59对“私有财产的积极扬弃”的理解：n不难看出，整个革命运动必然在私有财产的运动中，即在经济的运动中，为自己既找到经验的基础，也找到理论的基础。n这种物质的、直接感性的私有财产，是异化了的人的生命的物质的、感性的表现。因此，对私有财产的积极的扬弃，作为对人的生命的占有，是对一切异化的积极扬弃，从而是人从宗教、家庭、国家等等向自己的人的存在即社会的存在的复归。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT60n共产主义是径直从无神论开始的（欧文），而无神论最初还根本不是共产主义；那种无神论主要还是一个抽象因此，无神论的博爱

31、最初还主要是哲学的、抽象的博爱，而共产主义的博爱则径直是现实的和直接追求实效的。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT61n我们已经看到，在被积极扬弃的私有财产的前提下，人如何生产人他自己和别人；直接体现他的个性的对象如何是他自己为别人的存在，同时是这个别人的存在，而且也是这个别人为他的存在。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT62对“社会”的理解：n因此，社会性质是整个运动的普遍性质；正像社会本身生产作为人的人一样，社会也是由人生产的。活动和享受，无论就其内容或就其存在方式来说，都是社会的活动或社会的享受。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT63

32、n自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的：因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在；只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素；只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是自己的人的存在，并且自然界对他来说才成为人。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT64n因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。n这句话就是马克思讲的“作为完成了的作为完成了的自然主义人道主义，而作为完成了的自然主义人道主义，而作为完成了的人道主义自然主义人道主

33、义自然主义”。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT65三 私有财产的积极扬弃和人解放n对私有财产的积极的扬弃，就是说，为了人并且通过人对人的本质和人的生命、对象性的人和人的作品的感性的占有，不应当仅仅理解为直接的、片面的享受，不应当仅仅理解为占有、拥有。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT66n人以一种全面的方式，就是说，作为一个总体的人，只有自己的全面的本质。n人对世界的任何一种人的关系视觉、听觉总之，他的个体的一切器官，正像在形式上直接是社会的器官的那些器官一样，是通过自己的对象性关系，即通过自己同对象性的关系而对对象的占有，对人的现实的占有；这些器官同对象

34、的关系，是人的现实的实现，是人的能动和人的受动，因为按人的方式来理解的受动，是人的一种自我享受。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT67n私有制使我们变得如此愚蠢而片面，以致一个对象，只有当它为我们拥有的时候，就是说，当它对我们来说作为资本而存在，或者它被我们直接占有，被我们吃喝穿住等等的时候，简言之，在它被我们使用的时候，才是我们的。n因此，一切肉体的和精神的感觉都被这一切感觉的单纯异化即拥有的感觉所代替。人这个存在物必须被归结为这种绝对的贫困，这样他才能够从自身产生出他的内在丰富性。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT68n因此，对私有财产的积极扬弃，是人的

35、一切感觉和特性的彻底解放；但这种扬弃之所以是这种解放，正是因为这些感觉和特性无论在主体上还是在客体上都成为人的。n当物按人的方式同人发生关系时，我才能在实践上按人的方式同物发生关系。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT69n我们看到，主观主义和客观主义，活动和受动，只有在社会状态中才失去它们彼此间的对立，此而失去它们作为这样的对立面的存在；我们看到，理论的对立本身的解决，只有通过实践的方式，只有借助于人的实践力量，才是可能的；因此，这种对立的解决绝对不只是认识的任务，而是现实生活的任务，而哲学未能解决这个任务，正是因为哲学把这仅仅看作理论的任务。2022-12-191844年经

36、济学哲学手稿 PPT70n自然科学展开了大规模的活动并且占有了不断增多的材料。而哲学对自然科学始终是疏远的，正像自然科学对哲学也始终是疏远的一样。过去把他们暂时结合起来，不过是离奇的幻想。存在着结合的意志，但缺少结合的能力。甚至历史学也只是顺便地考虑到自然科学，仅仅把它看作是启蒙、有用性和某些伟大发现的因素。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT71n然而，自然科学却通过工业日益在实践上进入人的生活，改造人的生活，并为人的解放做准备，尽管它不得不直接地使非人化充分发展。工业是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系。因此，如果把工业看成人的本质力量的公开的展示，那么自然界

37、的人的本质，或者人的自然的本质，也就可以理解了。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT72n因此，自然科学将失去它的抽象物质的方向或者不如说是唯心主义的方向，并且将成为人的科学的基础，正像它现在已经尽管以异化形式成了真正人的生活的基础一样；说生活还有别的什么基础，科学还有别的什么基础这根本就是谎言！2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT73n感性（见费尔巴哈）必须是一切科学的基础。科学只有从感性意识和感性需要这两种形式的感性出发，因而，科学只有从自然界出发，才是现实的科学。n可见，全部历史是为了使人成为感性意识的对象和使“人作为人”的需要成为需要而做准备的历史（发展

38、的历史）。历史本身使自然史的即自然界生成为人这一过程的一个现实部分。自然科学往后将包括人的科学，正像关于人的科学包括自然科学一样：这将是一门科学。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT74n人是自然科学的直接对象；因为直接的感性自然界，对人来说直接是人的感性（这是同一个说法），直接是另一个对他来说感性地存在着的人；因为他自己的感性，只有通过别人，才对他本身来说是人的感性。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT75n因为对社会主义的人来说，整个所谓世界历史不外是通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程，所以关于他通过自身而诞生、关于他的形成过程，他有直观的

39、、无可辩驳的证明。因为人和自然界的实在性，即人对人来说作为自然界的存在以及自然界来说作为人的存在，已经成为实际的、可以通过感觉直观的，所以关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界的和人的非实在性的承认问题，实际上已经成为不可能的了。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT76n无神论，作为对这种非实在性的否定，已不再有任何意义，因为无神论是对神的否定，并且通过这种否定而设定人的存在；但是，社会主义作为社会主义已经不再需要这样的中介；它是从把人和自然界看作本质这种理论上和实践上的感性意识开始的。社会主义是人的不再以宗教的扬弃为中介的积极的自我意识

40、，正像现实生活是人的不再以私有财产的扬弃即共产主义为中介的积极的现实的一样。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT77n共产主义是作为否定的否定的肯定，因此，它是人的解放和复原的一个现实的、对下一段历史发展来说必然的环节。共产主义是最近将来的必然的形式和有效的原则。但是，共产主义本身并不是人的发展的目标，并不是人的社会的形式。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT78第四讲第四讲 对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判对黑格尔的辩证法和整个哲学的批判n一、交代批判黑格尔哲学的原因n二、对费尔巴哈哲学的积极肯定及批判n三、黑格尔哲学的两重性的概括n四、黑格尔哲学的双重错误n

41、五、对黑格尔辩证法的积极意义的肯定及其批判n六、以“感性的对象性活动的原则”批判黑格尔的辩证法2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT79一、交代批判黑格尔哲学的原因一、交代批判黑格尔哲学的原因n现代德国的批判着意研究旧世界的内容，而且批判的发展完全拘泥于所批判的材料，以致对批判的方法完全采取非批判的态度。n对于我们如何对待黑格尔的辩证法这一表面上是形式的问题，而实际上是本质的问题，则完全缺乏认识。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT80二、对费尔巴哈哲学的积极肯定及批判二、对费尔巴哈哲学的积极肯定及批判n马克思对费尔巴哈的积极肯定 “费尔巴哈是唯一对黑格尔辩证法采

42、取严肃的、批判的态度的人；只有他在这个领域内作出了真正的发现，总之，他真正克服了旧哲学。费尔巴哈成就的伟大以及他把这种成就贡献给世界时所表现出的那种谦虚纯朴，同批判所持的相反的态度形成惊人的对照。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT81n马克思具有原则高度的评价了费尔巴哈的哲学贡献 “费尔巴哈的伟大功绩在于（1）证明了哲学不过是变成思想的并且通过思想加以阐明的宗教，不过是人的本质的异化的另一种形式和存在方式；因此哲学同样应当受到谴责；（2）创立了真正的唯物主义和实在的科学，因为费尔巴哈也使人与人之间的社会关系成了理论的基本原则；（3）他把基于自身并且积极地以自身为根据的肯定的

43、东西同自称是绝对肯定的东西的那个否定的否定对立起来。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT82n“费尔巴哈这样解释了黑格尔的辩证法（从而论证了要从肯定的东西即从感觉确定的东西出发）”：n“（第一，）黑格尔从异化出发，从实体出发，从绝对的和不变的抽象出发，就是说，他从宗教和神学出发。第二，他扬弃了无限的东西，设定了现实的、感性的、实在的、有限的特殊的东西。（哲学，对宗教和神学的扬弃。）第三，他重新扬弃了肯定的东西，重新恢复了抽象、无限的东西。宗教和神学的恢复。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT83n马克思对费尔巴哈的批判n费尔巴哈把当下的感觉确定性即直接的肯定

44、与黑格尔的否定之否定对立起来，并且把否定之否定仅仅看作是哲学同自身的矛盾，看作是神学的恢复。这样，虽然他对黑格尔唯心主义思辨哲学进行了唯物主义的批判，并把黑格尔哲学作为神学的最后的理性支柱而加以摧毁，但是，他没有看到（然而这一点更为本质重要）：黑格尔第一个指出了虽然是以抽象的、思辨的方式以否定之否定为形式的发展是一切事物存在的自我活动和自我创造的形式。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT84三、黑格尔哲学的两重性的概括n“但是，因为黑格尔根据否定之否定所包含的肯定方面，把否定之否定看成真正的和唯一的肯定的东西，而根据它所包含的否定方面把它看成一切存在的唯一真正的活动和自我实现的

45、活动。所以他只是为历史的运动找到抽象的、逻辑的、思辨的表达，这种历史还不是作为一个当作一个前提的主体的人的现实历史，而只是人的产生的活动、人的形成的历史。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT85四、黑格尔哲学的双重错误及其批判四、黑格尔哲学的双重错误及其批判第一个错误：第一个错误：n黑格尔关于“人的本质的异化”的理解第二个错误：第二个错误：n黑格尔关于“对人的本质力量的占有”即异化的扬弃的理解2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT86（一）马克思对黑格尔关于（一）马克思对黑格尔关于“人的本质的人的本质的异化异化”的批判的批判n“当他把财富、国家权力等等看成同人的

46、本质相异化的本质时，这只是就它们的思想形式而言它们是思想本质，因而只是纯粹的即抽象的哲学思维的异化”。马克思通过下述展开批判：nA.“因此，整个运动是以绝对知识结束的。这些对象从中异化出来的并以现实性自居而与之对立的，恰恰是抽象的思维”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT87nB.“因此，全部外化历史和外化的全部消除，不过是抽象的、绝对的思维的生产史。”nC.“因此，异化它从而构成这种外化的以及这种外化之扬弃的真正意义是自在和作为之间、意识和自我意识之间、客体和主体之间的对立，就是说，是抽象的思维同感性的现实在思想本身范围内的对立在这里，异化不是人的本质以非人的方式同自身对立的

47、对象化，而是人的本质以不同于抽象思维的方式并且同抽象思维对立的对象化，被当作异化的被设定的和应该扬弃本质。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT88nD.因此，对于人的已成为对象而且是异己的对象的本质力量的占有，首先不过是那种在意识中、在纯思维中即在抽象中发生的占有，是对这些作为思想和思想运动的对象的占有；因此，在现象学中，尽管已有一个完全否定的和批判的外表，尽管实际上已包含着往往早在后来发展之前就进行的批判那种非批判的实证主义和同样非批判的唯心主义已经以一种潜在的方式，作为萌芽、潜能和秘密存在着了。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT89（二）马克思对黑格尔关

48、于（二）马克思对黑格尔关于“对人的本质对人的本质力量的占有力量的占有”即异化的扬弃的批判即异化的扬弃的批判n“要求把对象世界还给人这种对人的本质力量的占有或对这一过程的理解，在黑格尔那里是这样表现的：感性、宗教、国家权力等等是精神的本质，因为只有精神才是人的本质，而精神的真正形式则是思维着的精神，逻辑的思辨的精神。自然界的人性和历史所创造的自然界人的产品的人性，就表现在它们是抽象精神的产品，因此，在这个限度内，它们是精神的环节即思想本质。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT90n可见，现象学是一种隐蔽的，自身还不清楚的、神秘化的批判；但是，因为现象学坚持人的异化，尽管只是以精

49、神的形式出现，所以它潜在地包含着批判的一切要素，而且这些要素往往已经以远远超过黑格尔观点的方式准备好和加工过了。2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT91n“正像本质、对象表现为思想本质一样，主体也始终是意识或自我意识，或者更准确的说，对象仅仅表现为抽象的意识，而人仅仅表现为自我意识。因此，现象学中出现的异化的各种不同形式，不过是意识和自我意识的不同形式。正像抽象的意识本身对象就被看成这样的意识仅仅是自我意识的一个差别环节一样，这一运动的结果表现为自我意识和意识的同一，绝对知识，那种已经不是向外部而是仅仅在自身内部进行的抽象思维运动，就是说，纯思想的辩证法（最终）是结果。”202

50、2-12-191844年经济学哲学手稿 PPT92五、对黑格尔辩证法的积极意义的五、对黑格尔辩证法的积极意义的肯定及其批判肯定及其批判n“因此，黑格尔的现象学及其最后成果辩证法，作为推动原则和创造原则的否定性的伟大之处首先在于，黑格尔把人的自我产生看作一个过程，把对象化看作非对象化，看作外化和这种外化的扬弃；可见，他抓住了劳动的本质，把对象性的人、现实的因而是真正的人理解为他自己的劳动的结果。”2022-12-191844年经济学哲学手稿 PPT93n“人同作为类存在物的自身发生现实的、能动的关系，或者说，人作为现实的类存在物即作为人的存在物的实现，只有通过下述途径才有可能：人确实显示出自己的