加强道德修养锤炼道德品质(-)课件.ppt

1、2011年感动中国人物 信义兄弟孙水林孙东林【获奖名片】信义【颁奖辞】言忠信，行笃敬，古老相传的信条，演绎出现代传奇，他们为尊严承诺，为良心奔波，大地上一场悲情接力。雪夜里的好兄弟，只剩下孤独一个。雪落无声，但情义打在地上铿锵有力。【感动评价】这是一面镜子，这面镜子值得我们每个人照，值得我们整个社会照，值得我们把自己的心掏出来照。他们如期还薪原本是普通的，因为生死接力，才显得具有特别的意义。透过这件事情，引起的巨大的社会反响，也许应该让我们看到更多的令人痛心的缺失。【人物事迹】孙水林，男，1960年生。湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，建筑商。孙东林，男，湖北省武汉市黄陂区泡桐镇人，孙水林弟弟。20

2、10年2月9日，腊月廿六。在北京做建筑工程的孙水林回到天津，原定与暂住在天津的家人和弟弟孙东林相聚一天再回武汉，但他查看天气预报了解到，此后几天，天津至武汉沿线的高速公路，部分地区可能因雨雪封路。他决定赶在封路前，赶回武汉，给先期回汉的民工发放工钱。春节前发放工钱，是他对民工的承诺。当晚，孙水林提取26万元现金，带着妻子和三个儿女出发了。次日凌晨，他驾车驶至南兰高速开封县陇海铁路桥段时，由于路面结冰，发生重大车祸，20多辆车连环追尾，孙水林一家五口全部遇难。弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，在大年三十前一天，来不及安慰年迈的父母，将工钱送到了农民工的手中。因为哥哥离世后，账单多已不在，孙东林让民工

3、们凭着良心领工钱，大家说多少钱，就给多少钱。钱不够，孙东林就贴上了自己的6.6万元和母亲的1万元。就这样，在新年来临之前，60多名民工都如愿领到工钱，孙东林如释重负。“新年不欠旧年账，今生不欠来生债。”孙水林、孙东林兄弟20年坚守承诺，被人们赞为“信义兄弟”。2010年9月，孙水林、孙东林兄弟入选“中国好人榜”。目目 录录教学目标教学目标教学重点和难点教学重点和难点教学内容教学内容教学目标教学目标1 1、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德、知识目标：通过教学，帮助大学生充分认识道德的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘的含义、作用，引导大学生认真领会、继承和弘扬中华民族优良道德传统

4、，充分把握我国社会主扬中华民族优良道德传统，充分把握我国社会主义道德建设的基本要求、基本体系，正确理解社义道德建设的基本要求、基本体系，正确理解社会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基会主义道德建设的核心、原则，自觉恪守公民基本道德规范，努力养成良好的道德品质。本道德规范，努力养成良好的道德品质。2 2、能力目标：通过探究活动和师生对话，引导学生、能力目标：通过探究活动和师生对话，引导学生不断地提出问题，培养学生搜集和处理问题的能不断地提出问题，培养学生搜集和处理问题的能力，分析和解决现实生活中存在的问题的能力以力，分析和解决现实生活中存在的问题的能力以及交流与合作的能力。及交流与合作的能

5、力。3 3、情感目标：明确我国道德建设的方向，知道自己、情感目标：明确我国道德建设的方向，知道自己作为一个公民应当恪守的道德规范，知道自己作作为一个公民应当恪守的道德规范，知道自己作为一个大学生应当遵守的道德规范，并在实践中为一个大学生应当遵守的道德规范，并在实践中努力加强自己的道德修养、锤炼自己的道德品质。努力加强自己的道德修养、锤炼自己的道德品质。教学重点和难点教学重点和难点1 1、教学重点、教学重点 （1 1）理论方面的重点：如何认识道德这一社）理论方面的重点：如何认识道德这一社会现象，它的起源、本质、功能、历史，会现象，它的起源、本质、功能、历史，这是理解道德现象的基础。这是理解道德现

6、象的基础。（2 2）知识方面的重点：人类道德文明特别是）知识方面的重点：人类道德文明特别是中华民族优良道德传统的内容、社会主义中华民族优良道德传统的内容、社会主义道德规范体系、公民基本道德规范的内容。道德规范体系、公民基本道德规范的内容。2 2、教学难点、教学难点 如何将道德知识转变为道德行为，也就是如如何将道德知识转变为道德行为，也就是如何实践社会的道德规范，培养自己的道德何实践社会的道德规范，培养自己的道德品质。品质。“有两样有两样东西，我们愈经常东西，我们愈经常愈持久地加以思考，愈持久地加以思考，它们就愈使心灵充它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏：长的景仰和敬

7、畏：头顶上灿烂的星空头顶上灿烂的星空和心中崇高的道德和心中崇高的道德法则。法则。”康德康德（1724172418041804）一个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，个国家的繁荣，不取决于它的国库的殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素公共设施之华丽；而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在、识和品格的高下。这才是真正的利害所在、真正的力量所真正的力量所在。在。马丁马丁路德路德 道德是教我们如何过上幸福的生活道德是教我们

8、如何过上幸福的生活 有个人遇到一位天使，天使说：有个人遇到一位天使，天使说：“来，我带你到来，我带你到天堂和地狱看看。天堂和地狱看看。”那个人高高兴兴随着天使去了。那个人高高兴兴随着天使去了。先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长先来到地狱参观，正好到了吃饭时间，中间是一排长长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，长的桌子，两边坐满了人，拿的筷子都有一公尺长，才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自才喊一声开动，两边的人争先恐后的夹起菜想要往自己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子己的嘴里送，然而由于筷子太长了，到了中间，筷子就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，

9、菜掉满就打起架来，大家互不相让，打得头破血流，菜掉满了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，了一地，结果是谁也吃不成，那个人看得兴味索然，对天使说：对天使说：“我们还是到天堂看看吧我们还是到天堂看看吧”。于是跟着天。于是跟着天使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那使来到天堂，也是开饭时间，奇怪的是，桌子还是那些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结些桌子，筷子还是那些筷子，两边还是坐满了人，结果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那果喊一声开动，大家都夹起菜来往对方的口里送。那个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一个人恍然大悟，原来天堂与地狱在自己一念之间，一

10、念为己，是地狱；为别人，是天堂。念为己，是地狱；为别人，是天堂。感悟：好人才能过上幸福生活感悟：好人才能过上幸福生活道德还教我们如何做一个好人新道德观新道德观 生态观生态观：我离不开你，你也离不开我，人与人之间是一种生态关系；共赢观：大家好，才是真的好，不是你死我活，也不是为了你的利益我就非要做出牺牲不可；分享观分享观：共同分享，与人为善，助人为乐；对话观对话观：人与人之间的平等面谈、对话、沟通、认同、理解等；我我你观你观：也即是把其他人都看作和我同样的、与我相对等的人，一个与我面对面的你，而不是与我无关或只是被我当作工具的他者；我们观我们观：也即是“我在集体中，集体在我中”的那种观念和感觉，

11、而不是把个人和集体看作是相互分离和对立的两极。下面这段对话说明了什么？1988年1月，75位诺贝尔奖金获得者在法国首都巴黎聚会，这些被称为“诺贝尔们”的大科学家以“21世纪的希望和威胁”为主题，就人类面临的重大问题进行了首次研讨。与会期间，有人问一位科学家：“您在哪所大学，哪个实验室学到了您认为最主要的东西呢？”出人意外，这位白发苍苍的学者答道：“是幼儿园”。“在幼儿园学到了什么呢？”学者答：“把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不要拿；东西要放整齐；吃饭前要洗手；做错了事情要表示歉意，午饭后要休息；要仔细观察大自然。从根本上说，我学到的全部东西就是这些。”要点提示：一个人的成功源于其

12、幼年时代就培养起来的良好的道德品质。现象：1、越来越多的人在公交车上主动给老人、抱孩子的女士、孕妇让座。2、还有些老人在年轻人让座的时候，说：你们上了一天的班，也很辛苦的，我站一会不要紧。微笑着婉拒。问题：你怎么看待这个现象？道德危机的表现 道德的权威危机道德的权威危机“偶像的黄昏偶像的黄昏”道德规范的危机道德规范的危机“底线道德底线道德”的突的突破破 道德价值的危机道德价值的危机道德相对主义道德相对主义 道德信仰的危机道德信仰的危机道德虚无主义道德虚无主义教学内容教学内容第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展第二节第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统继承和弘扬中华民族优良道德传统第

13、三节第三节 践行和弘扬社会主义道德践行和弘扬社会主义道德第四节第四节 恪守公民基本道德规范恪守公民基本道德规范第一节第一节 道德及其历史发展道德及其历史发展道德的语义分析道德的语义分析:古时候古时候“道道”和和“德德”是分开使用的，分别表示不同的意思。是分开使用的，分别表示不同的意思。“道道”指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等指道路、坦途。后引申为原则、规范、规律、道理等 “德德”指字原义与指字原义与“伐伐”相通，是指征伐的结果而言，由是相通，是指征伐的结果而言，由是“德德”与与“得得”相通，指得到或占有奴隶、财富之义。相通，指得到或占有奴隶、财富之义。“道道”“”“德德”并举，始

14、于并举，始于孔子，孔子，论语论语 述而述而云：云：“志于道，据于德志于道，据于德”。荀子在荀子在劝学篇劝学篇中开始把中开始把“道道”和和“德德”联用联用“礼者，法之大分，礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极类之纲纪也。故学至乎礼而止矣，夫是谓道德之极”。管子管子 君辰下君辰下“道德定于上，则百姓花于下道德定于上，则百姓花于下”。在西在西 方古代方古代 文化中，文化中，“道德道德”一词最早来源于拉丁语的一词最早来源于拉丁语的“moralis”moralis”，其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规范、行为品质、其原意是风俗习惯、性格的意思，以后逐步引申为原则规

15、范、行为品质、善恶评价等方面的意思。善恶评价等方面的意思。一、道德的起源与本质一、道德的起源与本质1 1、非科学的道德起源说、非科学的道德起源说神启论：道德起源于神的意旨或上帝的启示神启论：道德起源于神的意旨或上帝的启示 天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性天赋论：道德起源于人类的天性或自然本性 情感欲望论：道德起源于人类的欲望情感欲望论：道德起源于人类的欲望 动物本能论：道德起源于动物的本能动物本能论：道德起源于动物的本能（一）道德的起源（一）道德的起源 2 2、科学的道德起源说、科学的道德起源说 社会关系的形成是道德产生的客观条件社会关系的形成是道德产生的客观条件人的自我意识的形成和发展

16、是道德产生人的自我意识的形成和发展是道德产生 的主观条件的主观条件生产实践活动是道德产生的前提条件生产实践活动是道德产生的前提条件（二）（二）道德的内涵和本质道德的内涵和本质1 1、道德的内涵、道德的内涵伦理与道德伦理与道德道德的内涵道德的内涵 道德是由社会经济基础决定的一种特道德是由社会经济基础决定的一种特殊社会意识形态。它是以善恶为标准，殊社会意识形态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，调整人与人、人与社会、信念来维系的，调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的原则规范、心理意人与自然之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的

17、总和。识和行为活动的总和。把握道德的三个方面把握道德的三个方面 第一第一 如何理解道德是通过内心信念、如何理解道德是通过内心信念、社会舆论、传统习惯来维系的？社会舆论、传统习惯来维系的？第二第二 如何理解道德是以善恶为标准的？如何理解道德是以善恶为标准的？第三第三 如何理解道德现象？如何理解道德现象？万万“巨款巨款”年折磨年折磨 新华网新华网报道：报道：日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将日前，一对来自吉林省延吉市郊农村的夫妇，将捡来的万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局捡来的万元钱交给了延吉市公安局，请求公安局为他们找到失主。为他们找到失主。4岁的苏大友是一位出租车司机，妻子毕天岁的苏

18、大友是一位出租车司机，妻子毕天淑没有工作还是一个重症肝硬化病人。他们有一个淑没有工作还是一个重症肝硬化病人。他们有一个今年刚满周岁的儿子。今年刚满周岁的儿子。夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男夏天的一个夜晚，苏大友的出租车上来了一男一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座一女两位乘客。两人离开不久，苏大友发现车后座上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有上有个布包，打开一看，里面竟然是一大堆钱，有元的，有元的，整整万元！元的，有元的，整整万元！苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把苏大友这辈子都没见过这么多钱，想想自己把所有家当卖了也不到万元，他突然感到很害怕。所有家当卖了也不

19、到万元，他突然感到很害怕。他把钱放到了朋友那里。他把钱放到了朋友那里。妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，妻子毕天淑治病需要一大笔钱，曾经几次住院，向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔向亲戚朋友借钱都借遍了，她也没敢动用一分那笔捡来的钱。捡来的钱。年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的年里，苏大友夫妇一直经受着道德良心的折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入折磨。意外之财没带来任何欢乐，相反使他俩陷入了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变了无尽的痛苦之中。苏大友原来开朗活泼此后却变得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。得沉默了，毕天淑的病情也日益加重。最后，他们决定通过警察

20、将钱交给交给失主。最后，他们决定通过警察将钱交给交给失主。程文翔：拾金百万不动心 诚信品质“金”不换 公交车到达终点，有乘客遗落了一整箱黄金首饰，而此时车上没有其他人，监控恰好是坏的，如果你是司机，你会怎么办？近日，长沙301路公交车司机程文翔就碰到了这样一道诚信考验题。面对这一箱需要工作近20年才能赚到的财富，诚实守信的他果断将一箱黄金分文不少地交还给失主，并拒绝了一万元的感谢酬金。程文翔受到湖南巴士公司表彰奖励，被授予“诚实守信”道德模范称号。9月，程文翔荣登“中国好人榜”。问题：1、你认同他的做法吗？2、你认为做了好事，是否应该收感谢费？1 1、道德是由社会经济基础决定的社会、道德是由社

21、会经济基础决定的社会意识形态。意识形态。生产资料所有制性质（公还是私）生产资料所有制性质（公还是私）经济基础经济基础 人们在生产中的相互关系（平等与否）人们在生产中的相互关系（平等与否）产品的分配形式（平均与否）产品的分配形式（平均与否）（三）（三）道德的本质道德的本质经济决定道德经济决定道德 社会经济关系的性质决定着各种道德体社会经济关系的性质决定着各种道德体 系的性质。系的性质。社会经济利益决定着各种道德的基本原社会经济利益决定着各种道德的基本原 则和主要规范。则和主要规范。（在阶级社会中，各种道德体系也必然（在阶级社会中，各种道德体系也必然 带有阶级属性。）带有阶级属性。）社会经济关系的

22、变化必然引起道德的变化。社会经济关系的变化必然引起道德的变化。2 2、道德是一种特殊的社会意识形态、道德是一种特殊的社会意识形态（是一种特殊的行为规范体系）（是一种特殊的行为规范体系）道德规范是普遍性的行为规范道德规范是普遍性的行为规范道德规范是非强制性的行为规范道德规范是非强制性的行为规范道德规范是内化的行为规范道德规范是内化的行为规范（四）道德与法律（四）道德与法律法律法律道德道德从产生时间看从产生时间看后后先先从构成要素看从构成要素看权利、义务权利、义务善、恶善、恶从调整范围看从调整范围看小小大大从实施保证看从实施保证看他律他律自律自律从统一性看从统一性看统一性统一性多层次性多层次性从稳

23、定性看从稳定性看小小大大（五）德治与法治（五）德治与法治法治法治德治德治刚性刚性柔性柔性惩恶惩恶劝善劝善治身治身治心治心治近治近治远治远禁恶于已然之后禁恶于已然之后禁恶于将然之前禁恶于将然之前二、道德的功能与作用二、道德的功能与作用（一）道德的功能（一）道德的功能1 1、道德的认识功能、道德的认识功能2 2、道德的调节功能、道德的调节功能(二二)道德的社会作用道德的社会作用道德作用的表现道德作用的表现道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；道德能够影响经济基础的形成、巩固和发展；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具；道德对其他社会意识形态的存在和发展有

24、着重道德对其他社会意识形态的存在和发展有着重大的影响；大的影响；道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神道德是影响社会生产力发展的一种重要的精神力量；力量；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德通过调整人们之间的关系维护社会稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。推动人的全面发展的内在动力。案例：案例：大学生唐琼蜕变 1997年1月 23日，洛阳铁路运输法院的审判厅内座无虚席，当被告唐琼出现在大家面前时，引起了一阵不小的躁动。因为人们很难把眼前的文弱书生与一名犯罪嫌疑人划等号。审判长那声若洪钟、言之凿凿的宣判声

25、，驱散了人们心头的疑云：“被告人唐琼以非法占有为目的，利用职务上受委托签订合同之便利，收受、索要郑州铁路电务器材厂“好处费”4万元，其行为侵犯了国家机关的正常活动，已构成受贿罪”此时的唐琼神情沮丧，仿佛一下苍老了十岁，迈着沉重的步子向法庭外走去。参加宣判的人大都为他扼腕叹息，熟悉他的人更为他感到可惜，一个颇有才华和前途的大学毕业生，33岁的年纪，却走入了犯罪的泥淖。他何以至此？从他蜕变的“轨迹”中，不难发现，他有着步入歧途的三步曲。这就是：思想滑坡道德颓废经济犯罪。一、思想滑坡 唐琼于 1984年7月，由上海铁道学院毕业分配到洛阳机务段工作。他很快由名见习生，升任技术员、助理工程师、工程师。段

26、上还把他作为年轻技术干部的重点培养对象。然而，遗憾的是，他在“三十而立”的人生关键时刻，思想观念没有“立”好，其世界观、人生观、价值观发生偏移。二、道德颓废 由于唐琼思想滑坡，精神空虚，从 1994年4月到 1995年2月的一段时间里，他先后从别人那里借得5盘淫秽录像带，如获至宝，看得津津有味。此外，从1994年5月到11月，唐琼还先后5次参与聚众赌博，赌注由开始的一元、两元发展到五元、十元。1995年月 16日，唐琼被地方公安部门传讯，承认并交待了观看淫秽录像和参与赌博的问题，受到治安罚款 3000元的处理。洛阳机务段给予唐琼行政记过处分。三、经济犯罪 从1994年 6月至1995年6月，唐

27、琼利用职务之便，先后4次从郑州铁路电务器材厂收取“感谢费”4万元，构成受贿罪。点评：君子爱财，取之有道。（一）道德发展的五种历史类型（一）道德发展的五种历史类型1 1、原始社会的道德、原始社会的道德2 2、奴隶社会的道德、奴隶社会的道德3 3、封建社会的道德、封建社会的道德4 4、资本主义社会的道德、资本主义社会的道德5 5、社会主义社会的道德、社会主义社会的道德原始社会的道德原始社会的道德道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德原则：维护氏族和部落的共同利益道德规范：热爱劳动、团结互助、平等道德规范：热爱劳动、团结互助、平等 民主民主 ，勇敢刚毅，勇敢刚毅道德缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人道德

28、缺陷：氏族复仇、血缘群婚和食人 之风之风奴隶社会的道德奴隶社会的道德维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人生依附鄙视劳动和劳动者鄙视劳动和劳动者强调对奴隶主国家的绝对忠诚强调对奴隶主国家的绝对忠诚信奉男尊女卑、男主女从信奉男尊女卑、男主女从封建社会道德封建社会道德维护封建的宗法等级关系，是封建社会维护封建的宗法等级关系，是封建社会 道德最突出的特征道德最突出的特征三纲五常是中国封建社会最基本的规范三纲五常是中国封建社会最基本的规范道德的政治化、宗教化、规范化、理论道德的政治化、宗教化、规范化、理论 化是封建地主阶级道德的重要特征化是封建地主阶级道德的重要特征“三纲三

29、纲”“”“五常五常”的含义的含义“三纲三纲”是指是指“君为臣纲，父为子纲，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲夫为妻纲”“五常五常”即仁、义、礼、智、信，是用即仁、义、礼、智、信，是用以以 调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。朋友等人伦关系的行为准则。三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲三纲、五常这两个词，来源于西汉董仲舒的舒的春秋繁露春秋繁露一书。一书。目的：为君主集权制造舆论、竭力抬高君权，实 现“普天之下，莫非王土”和“率土之滨，莫非王臣”。中国古代思想史上的重要特点：政治道德化、道德政治化中国古代道德教育的地位：（1）教育的主要目的是培养

30、人的道德品质，将道德品质的教育摆在教育的首位。（2）道德品质的培养和道德手段的运用对君主来说更为重要，应放在其政治统治的首位：首先，统治者要为政为“正”；其次，统治者为为政以“德”。中国古代道德教育的方法：1、首先，重视自我教育。讲求学思并重：“学而不思则罔，思而不学则殆。”讲求反省内求（主张内省）：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”2、其次，重视对别人的教化，强调环境的熏陶，通过社会教育的方法化民成俗。对精英层：“修身、齐家、治国、平天下”对普通层：“三纲五常”中国古代思想的成效与局限：成效：形成中国人自强进取的人生态度和重群体利益的价值取向，生成深厚的爱国主义传统。局限：在维护封建社会和统

31、一的同时，宣扬等级制度，压抑了人的个性，禁锢了封建社会的发展。资本主义社会的道德资本主义社会的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德个人主义和利己主义是资本主义的道德原则原则自由、平等、博爱是基本的道德规范自由、平等、博爱是基本的道德规范唯利是图是占主导地位的道德规范唯利是图是占主导地位的道德规范（二）道德发展的规律性（二）道德发展的规律性 1 1、人类道德发展的历史过程与人类生产、人类道德发展的历史过程与人类生产方式的发展进程大体一致。方式的发展进程大体一致。2 2、道德发展的总趋势是向上的、前进的，、道德发展的总趋势是向上的、前进的，沿着曲折的道路向前发展。沿着曲折的道路向前发展。人类道德

32、进步的主要表现人类道德进步的主要表现 道德在社会生活中所扮演的角色越来越重道德在社会生活中所扮演的角色越来越重要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着要，对于促进社会和谐与个人完善发挥着越来越突出的作用；越来越突出的作用；道德调控的范围不断扩大，调控的手段或道德调控的范围不断扩大，调控的手段或方式不断丰富、更加科学合理；方式不断丰富、更加科学合理；道德的发展和进步成为衡量社会文明程度道德的发展和进步成为衡量社会文明程度的重要尺度的重要尺度 。伦理学热点问题伦理学热点问题、克隆人的伦理学争议。、克隆人的伦理学争议。、安乐死的伦理学思考。、安乐死的伦理学思考。探讨探讨一、继承和弘扬中华民族优一、继承和

33、弘扬中华民族优良道德传统的重大意义良道德传统的重大意义（一）继承和弘扬中华（一）继承和弘扬中华民族优良道德传统是社民族优良道德传统是社会主义现代化建设的客会主义现代化建设的客观需要观需要。（二）继承和弘扬中华民族优良（二）继承和弘扬中华民族优良道德传统是加强社会主义道德道德传统是加强社会主义道德建设的内在要求建设的内在要求（三）继承和弘扬中华民族优良（三）继承和弘扬中华民族优良道德传统是个人健康成长的重道德传统是个人健康成长的重要条件要条件二、中华民族优良道德传统的二、中华民族优良道德传统的主要内容主要内容中华民族在长达数千年的中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远历史发展中，形成了源远

34、流长的优良道德传统。这流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富、些优良道德传统内涵丰富、博大精深，是中华民族生博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源设社会主义道德的丰富源泉。泉。（一）（一）注重整体利益、国家利益、注重整体利益、国家利益、民族民族利益利益 ，强调对社会、民族、国家的责任，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神意识和奉献精神“夙夜在公夙夜在公”(诗经诗经)“以公灭私，民其允怀以公灭私，民其允怀”(尚书尚书)“国而忘家，公而忘私国而忘家，

35、公而忘私”(贾谊贾谊治安治安策策)“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”(宋代范仲淹宋代范仲淹岳阳楼记岳阳楼记)（二）推崇（二）推崇“仁爱仁爱”原则，追求人际原则，追求人际和谐和谐 孔子：孔子：“仁者爱人仁者爱人”。“己所不欲，勿己所不欲，勿施于人施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达己欲立而立人，己欲达而达人人”论语论语雍也雍也。“君子以厚德载君子以厚德载物物”;“;“和为贵和为贵”、“和气生财和气生财”。“助助人为乐人为乐”。墨子墨子“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”。孟子：孟子：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人之幼。”孟子孟子梁惠

36、王上梁惠王上 （1）仁的首要含义是爱；（2）仁爱是一种出于公心的爱，而不是一种出于偏心的爱；（3）仁爱要体现为利人；（4）仁爱是一种生生之德；（5）仁爱还体现在对自己的严格要求。（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜（三）讲求谦敬礼让，强调克骄防矜“凡人之所以为人者，礼仪也。凡人之所以为人者，礼仪也。”孔子说：孔子说：“不学礼，无以立。不学礼，无以立。”论语论语（四）倡导言行一致，强调恪守诚信（四）倡导言行一致，强调恪守诚信“人而无信，不知其可也人而无信，不知其可也”“与朋友交，言而有信与朋友交，言而有信”论语论语（五）追求精神境界，把道德理想的实现（五）追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层

37、次的需要看作是一种高层次的需要孔子推崇的君子型人格：孔子推崇的君子型人格：“君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。”“君子博学于文，约之以礼。君子博学于文，约之以礼。”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。慎于言。”（六）重视道德践履，强调修身养性（六）重视道德践履，强调修身养性“见贤思齐，见不贤而内自省，见贤思齐，见不贤而内自省，”“吾日三省吾身吾日三省吾身”。论语论语“我欲仁，斯仁至矣我欲仁，斯仁至矣”；“涂之人可以为涂之人可以为禹禹”。三、继承和弘扬中华民族优良道三、继承和弘扬中华民族优良道德传统德传统（一）对中国传统思想道德文（一）对中国传统思

38、想道德文化正确的态度化正确的态度、学习了解，把握要义、学习了解，把握要义、取其精华，弃其糟粕、取其精华，弃其糟粕、综合创新，古为今用、综合创新，古为今用传统道德在现代中国的命运如何？孔子PK章子怡 北大张颐武教授说：“一个姚明，一个章子怡，比一万本孔子都有效果。大长今就是韩国把低端和高端的文化打通的一个好例子。所以，要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”祭孔与“圣诞日”曲阜祭祀孔子“圣诞日应为圣人孔子诞辰日”民间儿童读经运动与孔子学院海外行动 儿童读经运动 法国挂牌孔子学院“文化超女”于丹说论语庄子 于丹掀起论语热 挑刺者如是说（二）正确对待世界道德文明成果（二）正确对待世界道德文

39、明成果美国流行的“五条基本道德原则”生命价值原则善良原则公正原则诚实原则个人自由原则 两个饥饿的中国人从主持两个饥饿的中国人从主持那里得到一个面包的恩赐，二那里得到一个面包的恩赐，二话不说，两人对半分着吃。话不说，两人对半分着吃。两个饥饿的美国人从主持两个饥饿的美国人从主持那里得到一个面包的恩赐，其那里得到一个面包的恩赐，其中一个对另一个说：中一个对另一个说：“反正两反正两个人分着吃都吃不饱，不如我个人分着吃都吃不饱，不如我们打个赌，谁赢了谁就享用这们打个赌，谁赢了谁就享用这个面包个面包”。七个人分一锅有限的粥七个人分一锅有限的粥,你有什么你有什么办法实现最大的公平与和谐办法实现最大的公平与和

40、谐?如何分粥？方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总方法一：拟定一个人负责分粥事宜。结果总是主持分粥的人碗里的粥最多最好。是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结方法二：大家轮流主持分粥，每人一天。结果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有果是每个人在一周中只有一天吃的饱而且有剩余，其余剩余，其余6 6天都饥饿难挨。天都饥饿难挨。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。方法三：大家选举一个信得过的人主持分粥。开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，开始这位品德尚属上乘的人还能基本公平，但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。但不久他就开始为自己和溜须拍马的人多分。方法

41、四：选举一个分粥委员会和一个监督方法四：选举一个分粥委员会和一个监督委员会，形成监督和制约。公平基本上做委员会，形成监督和制约。公平基本上做到了，可是由于监督委员会常提出多种议到了，可是由于监督委员会常提出多种议案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕案，分粥委员会有据理力争，等分粥完毕时，粥早就凉了。时，粥早就凉了。方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥方法五：每个人轮流值日分粥，但是分粥的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，的那个人要最后一个领粥。令人惊奇的是，在这个制度下，在这个制度下，7 7只碗里每次的粥都一样只碗里每次的粥都一样多，就象用科学仪器量过一样。多，就象用科学仪器量过一样。在文化

42、传统上，中国人似乎倾向于采在文化传统上，中国人似乎倾向于采用第用第3 3种方式，中国人相信德性的力量；种方式，中国人相信德性的力量；西方人则倡导第西方人则倡导第5 5种分粥方法。西方人相种分粥方法。西方人相信，每个人都是自私的，只有制度才可信，每个人都是自私的，只有制度才可以体现公正。以体现公正。中西方传统道德比较中西方传统道德比较 中国中国中国人重整体中国人重整体中国人重义中国人重义中国人重协调中国人重协调中国人重内省中国人重内省 西方西方西方人重个体西方人重个体西方人重利西方人重利西方人重进取西方人重进取西方人重外律西方人重外律思考：思考：我们应该怎样对待中西方道德传统？我们应该怎样对待中

43、西方道德传统？第三节 弘扬社会主义道德一、社会主义道德建设与社会主一、社会主义道德建设与社会主义市场经济义市场经济（一）社会主义道德建设要（一）社会主义道德建设要适应和服务于社会主义市适应和服务于社会主义市场经济场经济1 1、这是由我国基本经济制度决定的、这是由我国基本经济制度决定的2 2、是社会主义市场经济健康有序发、是社会主义市场经济健康有序发展的内在要求展的内在要求3 3、有利于提高全民族的道德素质和、有利于提高全民族的道德素质和全社会的文明程度全社会的文明程度（二）把握市场经济对社会主义道德建（二）把握市场经济对社会主义道德建设提出的新要求设提出的新要求1、正确处理竞争和协作、自主和监

44、督、效益和公平、先富和后富、经济效益和社会效益等关系；2、正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观；3、正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向，形成和完善与社会主义市场经济相适应的道德规范，发挥市场经济的积极效用，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。二、社会主义道德建设的核心二、社会主义道德建设的核心原则原则（一）社会主义道德建设要以为（一）社会主义道德建设要以为人民服务为人民服务为 核心核心1 1、为人民服务思想的形成和发展、为人民服务思想的形成和发展（1 1）人民的概念）人民的概念（2 2）为人民服务思想的提出和发展）为人民服务思想的提出和发展2 2、为人

45、民服务是社会为人民服务是社会主义道德的核心主义道德的核心（1 1）为人民服务是社会主义经）为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要济基础和人际关系的客观要求求（2 2）为人民服务是社会主义市）为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求场经济健康发展的要求3 3、倡导和实践为人民、倡导和实践为人民服务的思想道德服务的思想道德 毛泽东在1944年9月为纪念革命战士张思德写了为人民服务一文。为人民服务是社会主义道德的核心。原因：1、为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。2、为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。为人民服务不同层次：高层次要求是全心全意为人民服务 低层次要求是做

46、到“人人为我，我为人人”。为人民服务还有必要吗？（二）社会主义道德建设要以集体主义（二）社会主义道德建设要以集体主义为原则为原则1 1、集体主义的科学内涵、集体主义的科学内涵强调集体利益与个人利益的辨证统一强调集体利益与个人利益的辨证统一强调集体利益高于个人利益强调集体利益高于个人利益强调重视和保障个人的正当利益强调重视和保障个人的正当利益2 2、弘扬集体主义精神要处理好、弘扬集体主义精神要处理好 三大关系三大关系个人利益与整体利益的关系个人利益与整体利益的关系眼前利益与长远利益的关系眼前利益与长远利益的关系局部利益与整体利益的关系局部利益与整体利益的关系（三）宣传和弘扬共产主义道德（三）宣传

47、和弘扬共产主义道德 社会主义道德和共产主义道德在本质上是社会主义道德和共产主义道德在本质上是同一类型的道德，社会主义道德是共产主同一类型的道德，社会主义道德是共产主义道德的具体体现。义道德的具体体现。共产主义道德不仅是人类的道德理想，而共产主义道德不仅是人类的道德理想，而且深深植根于中国革命的历史实践和中国且深深植根于中国革命的历史实践和中国特色社会主义的实践中。特色社会主义的实践中。三、社会主义道德建设与树三、社会主义道德建设与树立社会主义荣辱观立社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵（一）社会主义荣辱观的科学内涵（二）社会主义荣辱观体现了社会（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设

48、的客观要求主义道德建设的客观要求（三）践行社会主义荣辱观（三）践行社会主义荣辱观（一）社会主义荣辱观的科学内涵（一）社会主义荣辱观的科学内涵1 1、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。、以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。2 2、以服务人民为荣、以背离人民为耻。、以服务人民为荣、以背离人民为耻。3 3、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。、以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。4 4、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。、以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。5 5、以团结互助为荣、以损人利己为耻。、以团结互助为荣、以损人利己为耻。6 6、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。、以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。7 7、以遵纪守

49、法为荣、以违法乱纪为耻。、以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。8 8、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。、以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。知荣辱、明是非、辩善恶知荣辱、明是非、辩善恶（二）社会主义荣辱观体现了社会主义（二）社会主义荣辱观体现了社会主义道德建设的客观要求道德建设的客观要求1、社会主义荣辱观体现了社会主义道德的本质要求 2、社会主义荣辱观指明了社会主义道德建设的方向 3、社会主义荣辱观是引领社会风尚的一面旗帜（三）践行社会主义荣辱观（三）践行社会主义荣辱观第四节 恪守公民基本道德规范 20012001年年9 9月，中共中央印发的月，中共中央印发的公民道公民道德建设实施纲要德建设实施纲要把

50、把“爱国守法、明礼诚爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”这这2020个字作为公民道德建设的基本道德规范。个字作为公民道德建设的基本道德规范。公民基本道德规范的提出及其意义 历史和现实表明，道德在一个社会中的作用大小，往往取决于作为主干的基本道德规范在社会成员中的知晓度知晓度、信奉度信奉度和和践行度践行度。（一）公民基本道德规范的提出及其意义（一）公民基本道德规范的提出及其意义1 1、体现了对道德建设规律的自觉反映和、体现了对道德建设规律的自觉反映和深刻把握深刻把握2 2、体现了历史传统与时代精神的有机结、体现了历史传统与时代精神的有机结合合3 3、