1、第二節 從此帝王不早朝第三節 城市民變明末清初的社會與文化引子-定陵與萬曆一 明中葉以後政治的黑暗面二皇帝不理朝政 政治控制的鬆動三對社會控制的放鬆 十六、十七世紀的各種突破 各種形式的民變木契 子定稜是明萬曆朱翊鈞之陵,前有三座石橋及無字碑。進陵園後有裬恩門(僅見遺址),殿後有琉璃屏,石五供,寶城,寶城中為帝后葬所。原陵園外有外羅城,已毀僅見遺址。風雪定陵 十三陵神路地下玄宮萬曆皇帝像明神宗萬曆 朱翊鈞廟號與諡號：神宗顯皇帝享年：58歲世系：穆宗三子在位：48年 （公元15731620年）祔葬皇后：孝端王氏、孝靖王氏金蓋金托玉碗糸革絲十二章袞服花絲縷空金盆玉盂糸革十二章袞服（複製件）孝端王氏
2、左圖：六龍三鳳冠右圖：廂寶萬壽簪、佛字簪 、壽字簪。孝端皇后百子衣原件局部紋飾孝端皇后刺繡百子衣（複製件）十二龍九鳳冠孝靖王氏（光宗之母）張居正死後,明神宗親政其實並非庸主到不問朝政的轉折*可能原因一 生病?*可能原因二 廷臣的朋黨之爭?*可能原因三 紅顏禍水?皇帝失朝*萬曆十四年(1586)開始，神宗就經常以聖體違和為由，下令免朝，尤其是九月十六日累日免朝之後，這一情況更加明顯。至萬曆十七年三月，神宗已久不視朝，理由是奏對數多，不耐勞劇。*神宗從萬曆十七、八年，直至萬曆四十八年（1620）駕崩，三十餘年國家大小典禮，也難怪貴州道監察御史蕭毅中，會在萬曆四十七年說：自古無三十年不郊、不廟、不朝
3、之天子！大家都不想上班上行下效註門籍制度明陳良謨 云:“凡京官俱書名簿上凡京官俱書名簿上,置長安門置長安門,謂之謂之”門籍門籍“。有病註並字在名下。有病註並字在名下,不參朝不參朝,謂之謂之“註門籍註門籍”。”失朝的誇張紀錄崇禎十六年（西元1643）元旦文武百官失朝元旦失朝廷臣待漏,待天子也。恐天子早臨,廷臣先天子而待漏也。待漏之時，鼓未嚴；鼓嚴而肅班矣。肅班而鳴鐘，鐘歇而聖駕登殿，靜鞭享矣。鞭響而兩班廷臣有容無息，有意無聲，仰瞻殿上，祉見千百紅袍，掀袖示令而已。乃 未（崇禎十六年）春正之朔，聖駕升殿，文班止一首揆周延儒，武班止一勳臣。延儒奏以坐門勞苦，起少遲。令又為鳴鐘。舊例，鐘鳴則東西長安門
4、俱閉，朝臣皆擠擁在外。因諭啟門，而到者仍寥寥，鴻臚未可唱齊班。久之，來者作踉蹌狀，十少五六，勉成禮焉。延儒上揭云：政本怠弛，以致廷臣慢誤，乞奪俸自臣等始。得旨姑免。風氣轉變吳日含指出：晚明仕宦階級的生活，除了少數的例外，可以用驕奢淫侈四字盡之。吳日含 晚明仕宦階級的生活明初的社會風氣本多質樸、檢約、守成，但到十五世紀中葉以降城鎮商品經濟發展的影響，產生相當大的轉變，出現去樸從豔、喜新慕異的現象；至十六世紀末，這股風尚達到空前地步，從士大夫到百姓，競相以奢侈為美，講求舒適、美觀、華麗的生活；且尊卑長少、上下、官民、良賤、主僕等倫理界限也發生變動。隨著王學的盛行，世人從程朱理學綱常倫理教條的桎梏中
5、解脫出來，傳統的價值標準、倫理道德規範失去了普遍的共同約束力，伴隨而來的是各種任情縱欲、見利忘義的行為。王朝的窮奢極欲，官曹空虛卻開支巨大+萬歷三大征的加派 加重賦稅、科捐雜稅 （政治鬆動導致放鬆對社會的控制）臨清民變 蘇州織工之變萬曆三大征支出來源第一次：萬曆四十六年 除貴州地“有苗患”不派外，其浙江等12省、南北2直隸 總共加派白銀 200萬有奇。第二次：萬曆四十七年十二月“再于直省地按畝加派”共增200多萬兩。第三次：萬曆四十八年三月“命直省田底每畝再加派 二厘”，總數為銀20萬兩白銀。三次總計：共加派了4百20多萬加派的不斷進行，導致全國賦稅總額連續上升。皇帝貪財萬曆皇帝貪財萬曆皇帝貪
6、財斂財委託太監斂財委託太監礦監、稅監橫行礦監、稅監橫行與民爭利、中飽私囊與民爭利、中飽私囊官逼民反官逼民反民變四起v臨清民變：萬曆二十七年 主角：稅監馬堂、王朝佐等人 地點：山東臨清v蘇州織工之變：萬曆二十九年 主角：稅監孫隆、葛成（賢）地點：江南蘇州四月水殺麥，五月水殺禾，茫茫阡陌殫為河。殺禾沙麥猶自可，更有稅官來殺我。反思：阿根廷因為經濟危機，爆發十多年來最嚴重的街頭暴動，目前已經造成至少二十二人死亡、兩百多人受傷。這則新聞和過去的民變發生的原因都和經濟因素有關，我們可以做什麼樣的反省和思考？反思：阿根廷因為經濟危機，爆發十多年來最嚴重的街頭暴動，目前已經造成至少二十二人死亡、兩百多人受傷。這則新聞和過去的民變發生的原因都和經濟因素有關，我們可以做什麼樣的反省和思考？結語
