第1课从百家争鸣到独尊儒术课件.ppt

1、 第一单元第一单元中国传统文化中国传统文化主流思想主流思想的的演变演变u主流思想主流思想是什么？是什么？u它它是怎样是怎样出现和形成的？出现和形成的？u它它怎样成为怎样成为中国传统文化的主流思想？中国传统文化的主流思想？u成为主流思想后，它是成为主流思想后，它是如何演变如何演变的？的？第第 1 1 课课 第第 2 2 课课 第第 3 3、4 4 课课单元解读单元解读 读一读导语部分，了解本单元内容读一读导语部分，了解本单元内容1、含义：讲一讲、含义：讲一讲所谓所谓“百家百家”，是泛指，意为数量多，主要分为：是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、

2、兵墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等。家、小说家等。所谓所谓“争鸣争鸣”，指争论和辩难。指争论和辩难。当时代表各阶层，各派当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论，争求，针对当时社会上和学术上的各种问题展开争论，争相发表不同的见解。相发表不同的见解。百家争鸣指春秋战国时期知识分子中涌现的不同学派及指春秋战国时期知识分子中涌现的不同学派及各流派争芳斗艳的局面各流派争芳斗艳的局面。链接链接2500年前的文化地图年前的文化地图返回返回影响世界历史影响世界历

3、史100100名人排名（剑桥大学历史系）名人排名（剑桥大学历史系）1.穆罕默德穆罕默德 2.艾萨克艾萨克牛顿牛顿 3.耶耶 稣稣 4.释迦牟尼释迦牟尼 5.孔孔 子子 6.圣圣保罗保罗 7.蔡蔡 伦伦 18.秦始皇秦始皇 20.毛毛 泽泽 东东 21.成吉思汗成吉思汗 75.老老 子子 82.隋隋 文文 帝帝 92.孟子孟子返回返回7课标要求课标要求(读一读读一读)1.1.知道知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。人物和基本主张。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要观点，孔子、孟子、荀子的主要观点，理解理解儒儒家思想的形成。家思想的形成。3.

4、3.认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因春秋战国时期百家争鸣局面形成的原因及重要意义。及重要意义。4.4.感受感受中国古代思想的博大精深。中国古代思想的博大精深。重难点重难点:百家争鸣的原因及意义；百家争鸣的原因及意义；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成；探究：探究：“百家争鸣百家争鸣”出现的原因？出现的原因？提示：提示：经济、政治、阶级、文化、环境经济、政治、阶级、文化、环境 想一想并议一议：春秋战国时期想一想并议一议：春秋战国时期是社会剧烈动荡的历是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？史阶段，为什么在这样的时期会出现思想

5、文化活跃的局面？经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：环境：环境：（铁犁牛耕）生产力大发展，井田制崩溃，封建经济迅速（铁犁牛耕）生产力大发展，井田制崩溃，封建经济迅速发展；发展；春秋战国时期社会大变革、大动荡、大发展、大融合，春秋战国时期社会大变革、大动荡、大发展、大融合，诸侯争霸、兼并战争不断，周王室衰微，分封制瓦解；诸侯争霸、兼并战争不断，周王室衰微，分封制瓦解；从从“学在官府学在官府”到到“学在民间学在民间”各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招各诸侯国的国君为了在争斗中取得霸主地位，竞相招贤纳士，原来属于贵族最底层的贤纳士，原来属于贵族最底层的“士士”地位上升；地位上

6、升；为学术文化的繁荣提供物质基础为学术文化的繁荣提供物质基础人们的思想不受束缚和制约人们的思想不受束缚和制约1、含义2、百家争鸣出现的原因为学术文化的繁荣提供了政治基础为学术文化的繁荣提供了政治基础对社会变革的现实发表不同的看法对社会变革的现实发表不同的看法造就了一大批知识渊博和阅历丰富的造就了一大批知识渊博和阅历丰富的文士（人才基础、舆论阵地）文士（人才基础、舆论阵地）新的统治阶级尚未确立绝对权威新的统治阶级尚未确立绝对权威补补:科技因素：科技因素：此时科学技术且较大进步，如天文学、数学、光学、声此时科学技术且较大进步，如天文学、数学、光学、声学、力学、医学等方面在当时均达到较高水平；学、力

7、学、医学等方面在当时均达到较高水平；这些科技成果标志着人民认识水平的提高，丰富了这些科技成果标志着人民认识水平的提高，丰富了 人的精神世界和物质世界；人的精神世界和物质世界；同时书写工具的进步（毛笔同时书写工具的进步（毛笔）从以上原因的分析中你得到哪些认识？从以上原因的分析中你得到哪些认识？（政治、经济与文化之间的关系？）（政治、经济与文化之间的关系？）一定时期的一定时期的文化文化反映反映这一时期的社会这一时期的社会政治和经济政治和经济社会存在决定社会意识社会存在决定社会意识一定时期的社会一定时期的社会政治和经济政治和经济决定决定这一时期的这一时期的文化文化一轮通史链接一轮通史链接政：政：经：

8、经：文：文：分封制瓦解、诸侯集权出现强化趋势分封制瓦解、诸侯集权出现强化趋势（奴隶（奴隶封建）封建）铁犁牛耕、井田制瓦解、生产力提高铁犁牛耕、井田制瓦解、生产力提高礼崩乐坏、百家争鸣礼崩乐坏、百家争鸣2、百家争鸣出现的原因1、含义3、百家争鸣的实质“百家争鸣百家争鸣”反映了当时社激烈和复杂的政治斗争，反映了当时社激烈和复杂的政治斗争，主要是主要是新兴地主阶级新兴地主阶级和和没落奴隶主没落奴隶主之间的之间的阶级斗争阶级斗争；快速浏览课文，本课几个标题快速浏览课文，本课几个标题百家争鸣百家争鸣儒家儒家道家道家法家法家墨家墨家孔孔子子孟孟子子荀荀子子老老子子庄庄子子韩非子韩非子墨子墨子 知识知识梳理

9、梳理15一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子 孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋孔子姓孔名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。（公元前时期鲁国人。（公元前551551年年公元前公元前479479年），享年年），享年7373岁。古代岁。古代著名的教育家、思想家。著名的教育家、思想家。孔子孔子3 3岁丧父，岁丧父，1717岁丧母，生活岁丧母，生活十分惨淡。十分惨淡。孔子曾先后担任过下级官吏和地方孔子曾先后担任过下级官吏和地方官，五十多岁时担任司寇，成为政官，五十多岁时担任司寇，成为政府高官，后在府高官，后在5555岁左右仕途失意，岁左右仕途失意，官闲居家。官闲

10、居家。之后孔子离开鲁国，周游列国达十之后孔子离开鲁国，周游列国达十四年之久，其目的是推行自己的政四年之久，其目的是推行自己的政治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔治主张，然而屡遭冷遇。于是，孔子开始专心从事文化教育活动。子开始专心从事文化教育活动。（1）简介）简介 讲一讲讲一讲 今天今天山东曲阜山东曲阜是春秋时期鲁国的都城，是春秋时期鲁国的都城，是我国是我国思想家、教育家、思想家、教育家、儒家创始人孔子儒家创始人孔子的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中的故乡。这里有着丰富的文化遗产，其中最著名是最著名是曲阜三孔曲阜三孔孔庙、孔府、孔林。孔庙、孔府、孔林。孔庙孔庙杏坛杏坛一、诸子百家中的儒家思想一、诸

11、子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张A、思想的核心、思想的核心（链接）（链接）练一练（练一练（2011年上海）年上海）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即按原则办事；待人学儒家，即()A爱无差等爱无差等 B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人C君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子 D存天理，灭人欲存天理，灭人欲B 读一读材料读一读材料并并想一想想一想孔子另一主要思想孔子另一

12、主要思想 子曰：子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”子曰：子曰：“不学礼，无以立。不学礼，无以立。”颜渊问颜渊问“仁仁”。子曰：克已复礼为仁。子曰：克已复礼为仁。子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。子对曰：君君，臣臣，父父，子子。子对曰：君君，臣臣，父父，子子。狭义：狭义：周礼，即西周建立的以分封制和周礼，即西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度宗法制为核心的等级名分制度恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在恢复周礼主张贵贱有序反映了孔子在政政治上的保守性治上的保守性为了实现为了实现“礼礼”，孔子进

13、一步提出，孔子进一步提出“正名正名”广义：广义：总的社会规范和行为准则总的社会规范和行为准则练一练（典题例析）练一练（典题例析）论语论语记载：记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国这表明孔子治理国家的理念是家的理念是A维护周礼维护周礼 B实行仁政实行仁政 C强调教化强调教化 D为政以德为政以德A一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张A、思想的核心、思想的核心B、礼（以礼治国、克己复礼）、礼（以礼治国、克己复礼）C、主张

14、调整仁礼的方法、主张调整仁礼的方法中庸中庸只有只有“礼礼”会加深社会对立，导致矛盾激化；会加深社会对立，导致矛盾激化；只有只有“仁仁”会模糊上下尊卑，恰当地协调会模糊上下尊卑，恰当地协调“礼礼”、“仁仁”关系，形成不可分割的统一体关系，形成不可分割的统一体“中庸中庸”，及贵贱分明、，及贵贱分明、又温情和谐；又温情和谐；想一想：想一想：西方哪一哲学家在伦理学方面也主张西方哪一哲学家在伦理学方面也主张“中庸论中庸论”？练一练（练一练（2010年浙江）年浙江）论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一论文的关键词对内容有着提纲挈领的作用。有一篇评价某历史人物的论文，关键词有篇评价某历史人物的论文，关

15、键词有“哲学哲学家家”“”“中庸之道中庸之道”“”“逻辑学逻辑学”等，该人物最有可等，该人物最有可能是能是A孔子孔子B墨子墨子C普罗塔戈拉普罗塔戈拉D亚里士多德亚里士多德D一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张A、思想的核心、思想的核心B、礼（以礼治国、克己复礼）、礼（以礼治国、克己复礼）C、主张调整仁礼的方法、主张调整仁礼的方法中庸中庸D、主张为政以德、主张为政以德即强调统治者以德治民，反对苛政和任意刑杀；即强调统治者以德治民，反对苛政和任意刑杀；有利于抑制统治者的暴政，体现了中国古代的有利于抑制统治者的暴

16、政，体现了中国古代的“民本民本”思想；思想；注意：注意：其思想在诸侯争霸和社会变革的时代并未受到太其思想在诸侯争霸和社会变革的时代并未受到太多的重视；多的重视；有教无类。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。因材施教因材施教 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。学而时习之，不亦说乎？学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。知之者不如好之者，好之者不

17、如乐之者。朝闻道，夕死可矣。朝闻道，夕死可矣。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。敏而好学，不耻下问。三人行，必有我师。知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。教育思想教育思想办学思想办学思想教学方法教学方法学习方法学习方法学习态度学习态度一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张A、思想的核心、思想的核心B、礼（以礼治国、克己复礼）、礼（以礼治国、克己复礼）C、主张调整仁礼的方法、主张调整仁礼的方法中庸中庸D、主张为政以德、主张为政以德E、教育思想、教育思想开创了中国古代私人讲学之风，

18、开创了中国古代私人讲学之风，打破了打破了“学在官府学在官府”的局面；的局面；提出提出“有教无类有教无类”、“因材施教因材施教”的主张；的主张；从从“礼乐射御书数礼乐射御书数”六艺六个方面培养学生，注重六艺六个方面培养学生，注重 人的全面发展人的全面发展2017年全国高考课标年全国高考课标卷卷47【历史【历史选修选修4：中外历史人物评说】（：中外历史人物评说】（15分）分）材料材料 颜回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，颜回，孔子最看重的弟子之一。他居于陋巷，“一箪食，一一箪食，一瓢饮瓢饮”，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，依然淡泊达观。颜回天资聪颖，能很快领悟老师的教诲，子

19、贡称赞他子贡称赞他“闻一知十闻一知十”。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝。每次谈到他的求学精神，孔子总是不吝赞赏。颜回尊敬老师，曾说：赞赏。颜回尊敬老师，曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。我以礼。”他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世他践行孔子的学说，认为如果自己的才能智慧能够为世所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。所用，就行其道；不为世所用，则独善其身。颜回英年早逝。孔子非常悲痛：颜回英年早逝。孔子非常悲痛：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！不幸短命死矣！”汉代以后，历代统治者给予颜回很高的

20、评价。汉代以后，历代统治者给予颜回很高的评价。魏书云：魏书云：“建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔建国纬民，立教为本；尊师崇道，兹典自昔释释奠孔颜，乃其时也。奠孔颜，乃其时也。”颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称颜回自唐代起配享孔庙，与孔子并称“孔孔颜颜”，元代被封为，元代被封为“复圣复圣”，对后世影响深远。，对后世影响深远。摘编自白寿彝总主编中国通史等摘编自白寿彝总主编中国通史等（1）根据材料并结合所学知识，概括成为孔子最看重的弟子之一）根据材料并结合所学知识，概括成为孔子最看重的弟子之一的原因。（的原因。（9分）分）（2）根据材料并结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。）根据材料并

21、结合所学知识，简析颜回在后世受到尊崇的原因。（6分）分）【答案】【答案】（1）道德品行高尚；天资聪颖，领悟力强；深谙孔子学说，尊师）道德品行高尚；天资聪颖，领悟力强；深谙孔子学说，尊师重道；用儒学思想塑造自己的精神；践行儒家学说不遗余力。重道；用儒学思想塑造自己的精神；践行儒家学说不遗余力。（2）孔子对颜回的高度肯定；儒学成为统治思想；统治者的推崇；）孔子对颜回的高度肯定；儒学成为统治思想；统治者的推崇；弘扬儒家道德的现实需要。弘扬儒家道德的现实需要。读一读材料读一读材料 “务民之义务民之义,敬鬼神而远之敬鬼神而远之,可谓知矣。可谓知矣。”论语论语为政为政孔子对鬼神存在持孔子对鬼神存在持怀疑怀

22、疑态度，主张对鬼神敬而远态度，主张对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。置。一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张F、世界观、世界观主张对鬼神敬而远之，注重政治与人事主张对鬼神敬而远之，注重政治与人事G、伦理观、伦理观性相近、习相远性相近、习相远孔子还孔子还修修订整理了订整理了诗诗、书书 、礼礼、乐乐、易易、春秋春秋等等书书籍籍，统称，统称“六六经经”。因因乐乐后来亡佚，就只有五经了。后来亡佚，就只有五经了。孔子死后，其弟子将其言论编印成书，曰孔子

23、死后，其弟子将其言论编印成书，曰论论语语。这成为儒家思想的基础。这成为儒家思想的基础。文化贡献文化贡献一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张G、伦理观、伦理观性相近、习相远性相近、习相远H、文化贡献、文化贡献整理编纂六经整理编纂六经F、世界观、世界观主张对鬼神敬而远之，注重政治与人事主张对鬼神敬而远之，注重政治与人事政治思想政治思想教育思想教育思想仁核心：仁者爱人；礼：恢复周礼，主张贵贱有序。（保守性）敬鬼神而远之，注重政治与人事。创办私学有教无类因材施教注重全面发展文化贡献：文化贡献：整理文化典籍，儒家六经

24、言论被总结为论语知识总结归纳知识总结归纳孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献为政以德（民本）一、诸子百家中的儒家思想一、诸子百家中的儒家思想1、儒家创始人、儒家创始人春秋孔子春秋孔子（1）简介）简介 （2）主张）主张（3）、地位和影响）、地位和影响/评价：评价：（议一议）（议一议）参考示例：参考示例：a、孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人；、孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人；b、他提出、他提出“仁仁”具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极具有民本思想，对于和谐社会人际关系具有积极意义；意义；c、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进了

25、古代教、他首倡私学，打破奴隶主贵族对教育的垄断，促进了古代教育事业的发展；育事业的发展；d、他编订古籍，为中华文明的传承和发展做出巨大贡献；、他编订古籍，为中华文明的传承和发展做出巨大贡献；e、他主张周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守、他主张周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，具有保守性；性；（言之有理即可、注意分值化、要点化、序号化、段落（言之有理即可、注意分值化、要点化、序号化、段落化、层次化、逻辑化、条理化）化、层次化、逻辑化、条理化）312、儒家思想、儒家思想（战国中期）（战国中期）代表人物代表人物孟子孟子（1）介绍：）介绍：讲一讲讲一讲孟子（前孟子（前372年前年前289年

26、）年），名，名轲，字子舆。战国时期邹国人，轲，字子舆。战国时期邹国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代想家、教育家，战国时期儒家代表人物。后人称孟子为表人物。后人称孟子为“亚圣亚圣”，称儒家思想为称儒家思想为“孔孟之道孔孟之道”。孟。孟子和其弟子的言论后来被汇编整子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书，成为儒家经理成孟子一书，成为儒家经典典“四书五经四书五经”中中“四书四书”之一。之一。读一读并想一想读一读并想一想以下材料反映哪些以下材料反映哪些观点观点？1、孟子曰：“省刑罚、薄税敛”。2、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻”。3、孟子曰：

27、“人无有不善。”（典题例析）（典题例析）儒家经典强调：儒家经典强调：“上好礼，则民莫敢不敬；上上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。情。”这段话体现的是这段话体现的是 A 民本思想民本思想 B 仁政思想仁政思想 C 礼法并重礼法并重 D 礼治为先礼治为先B战国时期儒家代表战国时期儒家代表:孟子孟子亚圣亚圣4、倡导养浩然之气，对程朱理学影响、倡导养浩然之气，对程朱理学影响重大重大5、道德规范：、道德规范：仁、义、礼、智仁、义、礼、智生亦我所欲也，义亦我所欲也；生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取义舍

28、生而取义者也。者也。6、人格精神：、人格精神：富贵不能淫。贫贱不能移、威武不富贵不能淫。贫贱不能移、威武不能屈能屈35（3）地位和影响：）地位和影响：是儒家学派的重要奠基人，继承是儒家学派的重要奠基人，继承和和发展发展了孔子的儒了孔子的儒家思想。唐代以后，孟子一书被当作经典，南家思想。唐代以后，孟子一书被当作经典，南宋朱熹将其列为四书之一，孟子被称为亚圣，宋朱熹将其列为四书之一，孟子被称为亚圣，代表代表新兴地主阶级新兴地主阶级利益，有利于利益，有利于缓和阶级矛盾缓和阶级矛盾，促，促进进生产发展生产发展，具有，具有进步意义进步意义，对传统文化产生很大，对传统文化产生很大影响。影响。练一练练一练(

29、典题例析典题例析)自汉朝自汉朝“独尊儒术独尊儒术”后，孟子本应和孔子一样倍后，孟子本应和孔子一样倍受尊崇，但事实并非如此，孟子却好象被忽略了。受尊崇，但事实并非如此，孟子却好象被忽略了。原因是孟子的思想：原因是孟子的思想：A批判和否定君主专制批判和否定君主专制 B提出了提出了“仁政仁政”学说学说C不利于君主专制的加强不利于君主专制的加强 D代表的是人民的利益代表的是人民的利益C361.1.知道知道诸子百家中儒、道、墨、法诸家的代表诸子百家中儒、道、墨、法诸家的代表人物和基本主张。人物和基本主张。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要观点，孔子、孟子、荀子的主要观点，理解理解儒儒家思想的形成。家

30、思想的形成。3.3.认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。意义。4.4.感受感受中国古代思想的博大精深。中国古代思想的博大精深。重难点重难点:百家争鸣；百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。373、儒家思想、儒家思想(战国末期战国末期)代表人物代表人物荀子荀子 荀荀 子子 （1）介绍：读一读）介绍：读一读荀荀 子，子，名况，字卿，战国末期名况，字卿，战国末期赵国人。著名思想家、文学赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称之一，时人尊称“荀卿荀卿”。读一读以下材料想一

31、想反映了荀子的哪些思想主张？君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。荀子曰：荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。人之性恶，其善者伪也。”天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之天命而用之（3 3）哲学上（天人关系）：）哲学上（天人关系）：“天行有常天行有常”，人道有为，制天命而用之，人道有为，制天命而用之（1 1）政治上：）政治上：提出提出君舟民水的思想君舟民水的思想（即施政用（即施政用仁义仁义和和 王道王道，以德服人，以德服人，强调人民群众的力量巨大）强调人民群众的力量巨大）（2

32、 2）伦理观：）伦理观：性恶论性恶论（链接）（链接）（链接）（链接）（4 4）他对儒家礼的思想进行深入研究，认为治国应以）他对儒家礼的思想进行深入研究，认为治国应以 礼教为主，强调礼教为主，强调“礼法并用礼法并用”（20102010年浙江文综）年浙江文综）（2）荀子思想主张：A、政治思想：施政用仁义和王道，以德服人；强调人民群众 的力量巨大，提出君舟民水（民本）B、伦理观：性恶论C、哲学（天人关系）：“天行有常”，人道有为，制天命而用之议一议并说一说（议一议并说一说（2分钟）分钟）人性到底是善还是恶？说出你的观点和理由人性到底是善还是恶？说出你的观点和理由按按历史唯物主义历史唯物主义的观点，人

33、的根本属性应是的观点，人的根本属性应是社会性社会性，只有，只有社会性才能把人和动物区分开来。谈人性不能离开社会性才能把人和动物区分开来。谈人性不能离开社会实社会实践践而抽象地认为人性本恶或本善。而抽象地认为人性本恶或本善。（几千年来人们都是（几千年来人们都是在认为人的根本属性是在认为人的根本属性是自然性自然性前提下）争论善恶，当然没前提下）争论善恶，当然没结果结果 （返回）（返回）（3）地位和影响：A、荀子思想杂取百家，在很长一段时间被视为儒家的异端，作为战国时期百家思想的集大成者，可以说他广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。B、朴素的唯物主

34、义为后人的认知产生一定影响。对中国哲学具有深远影响。4、比一比：孔子、孟子、荀子的思想、比一比：孔子、孟子、荀子的思想孔子孔子孟子孟子荀子荀子时时 期期仁的仁的思想思想民本民本思想思想人性论人性论仁仁以德治民以德治民性相近性相近仁政仁政仁义仁义民贵君轻民贵君轻 君舟民水君舟民水性善论性善论性恶论性恶论春秋春秋战国中期战国中期战国末期战国末期同同异异奠定奠定基础基础体系完整，体系完整，成为大宗。成为大宗。想一想并说一说：想一想并说一说：今天今天儒家思想儒家思想过时了吗？还有必要提倡过时了吗？还有必要提倡它吗？为什么？它吗？为什么？1、儒家强调、儒家强调“有教无类有教无类”“”“因材施教因材施教”

35、“”“学思结合学思结合”的教育教学的教育教学思想，思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。对我国当代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。2、儒家提倡、儒家提倡“孝孝”、“仁义仁义”、“诚信诚信”等道德伦理观等道德伦理观有助于有助于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。3、儒家强调、儒家强调“正身自省正身自省”、“修已安人修已安人”、加强道德修养，有、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。经济健康、正常、有序的

36、进行。4、儒家提倡的儒家提倡的“仁仁”“”“德治德治”“”“民本民本”思想思想维护了社会稳定，促维护了社会稳定，促进经济的发展进经济的发展。5、儒家主张的、儒家主张的“大一统大一统”思想思想有利于巩固中华民族的统一有利于巩固中华民族的统一，在今，在今天更是有着现实意义。天更是有着现实意义。46道家思想的道家思想的创始人创始人老子（老子（春秋春秋)（1）介绍）介绍 讲一讲讲一讲老子（传说前老子（传说前600年左右年左右前前470年左右），年左右），姓李名耳，字聃姓李名耳，字聃（音（音dan第一声），汉族，楚第一声），汉族，楚国苦县国苦县（今河南周口（今河南周口鹿邑县鹿邑县）人，是我国古）人，是我

37、国古代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，代伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人，世界文化名人。相传他一生下来就是白眉毛世界文化名人。相传他一生下来就是白眉毛白胡子，所以被称为老子；其著作有白胡子，所以被称为老子；其著作有道德道德经经（又名（又名老子老子），），道德经道德经含有丰含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父中国哲学之父”。老子的思想后来被庄子所传承，并与老子的思想后来被庄子所传承，并与儒家儒家和和后来的后来

38、的佛家佛家思想一起构成了中国传统思想文思想一起构成了中国传统思想文化的内核。化的内核。（儒释道精神）（儒释道精神）想一想：想一想：道家等不等于道教道家等不等于道教48材料一材料一：道生一，一生二，二生三，三生万物。道生一，一生二，二生三，三生万物。材料二：材料二：有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，有无相生，难易相成。长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。音声相和，前后相随。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏,孰知其极？孰知其极？材料三材料三：小国寡民小国寡民。使民复结绳而用之使民复结绳而用之甘其食，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。美其服，安其居，乐其俗。邻国相

39、望，鸡犬之声相闻，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。民至老死不相往来。读一读读一读下列材料下列材料:想一想想一想:老子有哪些思想主张老子有哪些思想主张?哲学上：哲学上：道道是万物的本源是万物的本源朴素辨证法思想朴素辨证法思想（链接）（链接）政治上：政治上：“小国寡民小国寡民”“”“无为而治无为而治”（链接）（链接）台风来了台风来了返回返回以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”（3）、地位和影响：）、地位和影响：老子是中国哲学史上老子是中国哲学史上第一位第一位探讨宇宙本源的哲学家。探讨宇宙本源的哲学家。对中国文化包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、对中国文化包括哲

40、学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。道德人格产生了深远的影响。51想一想：想一想：现实社会中，哪些观念能找到老子思想现实社会中，哪些观念能找到老子思想的影子？的影子？虚怀若谷、宽容谦逊虚怀若谷、宽容谦逊的思想，的思想，恬淡朴素、助人为乐恬淡朴素、助人为乐以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强的思想的思想大智若愚大智若愚的思想、的思想、反对争名夺利反对争名夺利的思想，的思想，52道家思想（道家思想（战国中期战国中期)代表代表庄子庄子 庄庄 子子 （1）介绍：讲一讲）介绍：讲一讲 庄子（约前庄子（约前369前前286），），战国中期哲学家，庄氏，名战国中期哲学家，庄氏，名周，字

41、子休（一作子沐周，字子休（一作子沐)，汉，汉族，宋国（今河南商丘）人族，宋国（今河南商丘）人。是我国先秦（战国）时期。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、和伟大的思想家、哲学家、和文学家。文学家。（2）庄子的思想主张（自行读一读P6并找一找）A、“道道”是最高原则，宣传天道与自然无为。是最高原则，宣传天道与自然无为。B、齐物论齐物论 C、逍遥的人生哲学逍遥的人生哲学D、认为天与人认为天与人“不相胜不相胜”人必须顺从自然，不人必须顺从自然，不应破坏自然生成的东西应破坏自然生成的东西 （3）地位和影响：）地位和影响：庄子的庄子的“逍遥逍遥”思想反映了思想反映了没落贵族没落贵族的消极思想的消

42、极思想 他在文学、美学方面颇有建树他在文学、美学方面颇有建树寓言、散文蕴寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格，对后世影响深远。世影响深远。链接链接 昔者庄周梦为蝴蝶昔者庄周梦为蝴蝶俄俄然觉然觉不知周之梦为蝴蝶与？不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？蝴蝶之梦为周与？庄子庄子齐物论齐物论 逍遥的人生态度逍遥的人生态度周庄梦蝶图周庄梦蝶图 返回返回基础练一练（典题例析）基础练一练（典题例析）有学者在评价中国某位先哲的思想时说有学者在评价中国某位先哲的思想时说“强调万强调万物存在意义上的齐一性，而不排斥实在意义上的物存在意义上的齐一性，而不排斥实在

43、意义上的个别差异。个别差异。”这一先哲思想当为（这一先哲思想当为（）A老子的老子的“无为无为”思想思想 B荀子的荀子的“天行有常天行有常”思想思想C庄子的庄子的“齐物齐物”思想思想 D墨子的墨子的“尚同尚同”思想思想 C基础练一练（典题例析）基础练一练（典题例析）“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，奠能行。奠能行。”这体现了这体现了 A荀子的荀子的“人定胜天人定胜天”思想思想 B老子的朴素辩证法思想老子的朴素辩证法思想C墨子的墨子的“兼爱、非攻兼爱、非攻”思想思想

44、D韩非子的严刑峻法思想韩非子的严刑峻法思想B拔高练一练（典题例析）拔高练一练（典题例析）在诸子百家的某经典著作中所体现的在诸子百家的某经典著作中所体现的“热词热词”(即即出现频率较高词汇出现频率较高词汇)有有“省刑罚省刑罚”“”“薄税敛薄税敛”“”“民民为贵为贵”“”“恻隐之心恻隐之心”。据此你认为下列哪句引言。据此你认为下列哪句引言很有可能出自该经典著作很有可能出自该经典著作()A.“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”B.“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效”C.“天下之本在国，国之本在家，家之本在身天下之

45、本在国，国之本在家，家之本在身”D.“人之生固小人，无师无法则唯利之见耳人之生固小人，无师无法则唯利之见耳”C高考练一练（高考练一练（2010年浙江）年浙江）儒道思想犹如中国古代思想的双璧。儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中，最能体现下列言论中，最能体现道家道家因循自然、崇尚无因循自然、崇尚无为思想的是为思想的是 A、不以人助天、不以人助天B、制天命而用之、制天命而用之C、天地不仁，以万物为刍狗、天地不仁，以万物为刍狗D、天行有常，不为尧存，不为桀亡、天行有常，不为尧存，不为桀亡 A【解析解析】本题为最佳选择题。本题为最佳选择题。“制天命而用之制天命而用之”和和“天行有常天行有常”是荀

46、子的思想，排除是荀子的思想，排除B、D项。项。选项选项A出自庄子出自庄子南华经南华经，原文是，原文是“不以心损道，不以人助天不以心损道，不以人助天”，意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然意指上古时的有识之士顺应自然，不用自己的聪明智慧去破坏自然规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。规律，或去影响自然，典型体现了因循自然、崇尚无为思想。“天天地不仁，以万物为刍狗地不仁，以万物为刍狗”出自出自道德经道德经，“刍狗刍狗”指古代祭祀时指古代祭祀时用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被用草扎的狗，在祭祀之前，人们对它敬若神明，祭祀一结束，就被丢弃

47、了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，丢弃了。这句话的意思是天地无所谓仁慈，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。主旨是建议人要效法天地的人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的的精神，养成这样的胸襟。胸襟。【答案答案】A60三、诸子百家中的法家思想法家思想：法家思想：1 1、特点：、特点：奖励耕战、实施严刑峻法奖励耕战、实施严刑峻法2 2、3 3、法家集大成者、法家集大成者韩非子韩非子 （1）介绍）介绍韩非（约前韩非（约前281年年-前前233年），韩非年），韩非为

48、韩国公子，战国末期韩国人为韩国公子，战国末期韩国人(今今河南省新郑）。河南省新郑）。是中国古代著名的哲学家、思想家是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的，政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称集大成者，后世称“韩子韩子”或或“韩非子韩非子”，中国古代著名法家思，中国古代著名法家思想的代表人物。想的代表人物。64 法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至法家的理论对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用。秦始皇统一全国，都起到了重大作用。成为维护专制政权的工具。成为维护专制政权的工具。链接链接适应了地主阶级兼并战争的需要适应了地主阶级兼并战争的需

49、要65 “宋人有耕者，田中有株。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。民，皆守株之类也。”守株待兔请思考：韩非子请思考：韩非子守株待免守株待免的故事反映了法家的故事反映了法家什么样的政治观点？什么样的政治观点？认为事物是发展变化的认为事物是发展变化的 治理国家的政策、措施必须与时俱进。治理国家的政策、措施必须与时俱进。返回返回知识点拔知识点拔 （3）地位和影响：）地位和影响：法家的集大成者韩非的思想适应

50、了建立统一中央法家的集大成者韩非的思想适应了建立统一中央集权政治体制的需要，在西汉代以后，两千多年集权政治体制的需要，在西汉代以后，两千多年中中与儒家互为表里（外儒内法）与儒家互为表里（外儒内法）成为维护专制政成为维护专制政权的工具和中国古代社会统治思想的理论基础。权的工具和中国古代社会统治思想的理论基础。（2012年上海）年上海）孔子说：孔子说：“天何言哉天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何四时行焉，百物生焉，天何言哉言哉?”老子说：老子说：“人法地，地法天，天法道，道人法地，地法天，天法道，道法自然。法自然。”韩非子说：韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不