希腊罗马神话与西方文化源头第十三讲“伊利亚特”课件.ppt

1、 荷马，古希腊伟大的盲诗人，古希腊两部著名史诗伊利亚特和奥德赛的作者。历史上究竟有无荷马这个人？这两部史诗真是他写的吗？这些问题在西方学术界争论已久。早在古希腊时代，著名历史学家希罗多德、修昔底德，哲学家柏拉图与亚里士多德，都肯定荷马是两部史诗的作者，直到18世纪初，欧洲人仍然认为荷马是历史上确实存在过一位远古时代的伟大诗人。荷马的生平现已无法考证，但是关于荷马的时代异说颇多。古代曾有一篇荷马传流传下来，那是纪元前后的人根据传说杜撰的，不能当作可靠的史料。最早关于荷马的记载，见于残存的公元前6世纪克塞诺芬尼的讽刺诗，但是根据希腊地方志家鲍萨尼阿斯的记载，在公元前7世纪的初的诗人卡利诺斯的诗篇里

2、已经有关于荷马的记载，所以荷马这个名字早在公元前8、7世纪已经为人所共知。希腊历史学家泰奥彭波斯说荷马生于公元前685年，这年代似乎晚了一点。另一个古代传说是说荷马生于公元前1159年，就是说公元前12世纪中叶，这个说法似乎又太早了一点。古代可能有过这样一位诗人，其年代大概在公元前十世纪到公元前9、8世纪。现在西方学者根据史诗的语言和它的内容描写，一般认为他可能生在公元前9、8世纪之间。关于荷马的出生地，说法也不一致；有十几处地方，古代都说是他的出生地。有人说他是雅典一带的人，有人说他出生于希腊北部，有人说他的家乡在希腊东部靠近小亚细亚一带；多数古代记载说他是希俄斯岛人，或生在小亚细亚的斯弥尔

3、纳，这两处都在爱琴海东边。以上诸种说法以东方说较为普遍，也较为可信。关于荷马这个名字，西方学者们也有过不少考证：有人说这个字是“人质”的意思，就是说荷马大概本是俘虏出身；也有人说这个名字含有“组合在一起“的意思，就是说荷马这个名字是附会出来的，因为史诗原来是许多散篇传说组合而成。实际上这些都是猜测。古代传说又说荷马是个盲乐师，这倒是颇为可能的。古代的职业乐师往往是盲人，荷马也许就是这样一位专业艺人。荷马时期（公元前12世纪公元前8世纪）荷马时期是根据荷马史诗的作者名字来命名的，大致相当于氏族社会末期。荷马时期为希腊神话的形成期，也是造型艺术的萌芽期。荷马时期最早的造型艺术作品是几何风格的陶瓶，

4、造型简朴，大小不一，多用于敬神和陪葬。即使是雕刻作品，也多为几何形的，没有细节刻画。因此，这一时期又被称为“几何风格时期”。这一时期，希腊半岛的人民继承和发展了原始人积累的习俗及对世界的想象，但他们的文化远不及深受古埃及和两河流域影响的海岛上的爱琴文化成熟。盲人诗人荷马把几百年以至上千年来广泛流传的民间传说、歌谣、关于对天地起源、历史未来、人生向往等神话整理出两部不朽的文艺作品，也就是这两部作品为后来希腊美术的发展方向奠定了基调，成了希腊美术取之不尽的素材和源泉。荷马史诗是伊利亚特与奥德赛的合称。荷马史诗被称为欧洲文学的始祖，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。三千多年来，许多学者研究这两部史诗

5、，单就研究结果印成的书，就可以自成一个小图书馆。荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。经过荷马的整理，至公元前8世纪和7世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说，在公元前6世纪的时候才正式以文字的形式记录下来。到公元前3世纪和2世纪，又经亚里山大里亚学者编订，各部为24卷。这部书的形成经历了几个世纪，掺杂了各个时代的历史因素，可以看成是古代希腊人的全民性创作。两部史诗既是古希腊艺术史上的

6、一颗明珠，也是全人类共同的艺术瑰宝，其文学地位后人永远无法超越。伊利亚特大约写于公元前世纪，但是史诗的故事则发生在公元前世纪（相当于我国的商朝）。希腊联军对特洛伊发动了持续年的战争，伊利亚特主要叙述战争中传奇式的情节，着重描绘了希腊英雄阿喀琉斯的伟大形象。伊利亚特共24卷，15693行，取材于希腊神话中“不和的金苹果”的传说。相传阿喀琉斯的父母举行婚礼的时候忘记邀请不和女神厄里斯，愤怒的复仇女神在宴席上扔下一个金苹果，上写“赠给最美的女神”，引发天后赫拉、智慧女神雅典娜和爱神阿芙罗狄忒之间的争夺，并最终导致特洛伊战争的爆发。史诗以特洛伊战争中希腊联军统率阿迦门农夺走勇将阿喀琉斯宠爱的女俘，阿喀

7、琉斯因愤怒而不再参战这一情节为楔子，描写阿喀琉斯的愤怒以及此后51天之内发生的事情，以阿喀琉斯死后希腊人为他举行盛大的葬礼结束。奥德赛的故事发生在紧接着特洛伊战争之后的10年中。特洛伊战争中为希腊联军献木马记的奥德修斯因冒犯海神波塞冬而在海上遇难，滞留异乡，他以无比的英雄气概克服种种困难，终于回到家乡。回家后奥德修斯扮成一个老年的乞丐，见到了他的儿子。父子俩齐心协力，终于除掉了所有在他家中胡作非为的贵族恶少。他不仅和忠于他的妻子团圆，而且重新做回了国王。荷马史诗的主题是歌颂希腊民族的光荣史迹，赞美勇敢、正义、无私、勤劳等善良品质，讴歌克服一切困难的乐观精神，肯定人与生活的价值。史诗也具有浓厚的

8、宿命论色彩，人与人之间的斗争常常是神与神之间斗争的缩影。但史诗对战争本身很少作正义与否的价值判断，超越了狭隘的民族主义。史诗也表现了人文主义的思想，肯定了人的尊严、价值和力量。荷马史诗是古代希腊从氏族社会过渡到奴隶制时期的一部社会史、风俗史，具有历史、地理、考古学和民俗学方面的很高价值。赫赫有名的特洛伊战争（Trojan War）的起因是弗提亚王珀修斯与海中女仙忒提斯婚宴上的一个不大不小的事件。两人邀请了众神参加他们的婚礼，惟有不和女神厄里斯（Eris）被忽视了。厄里斯大为不快，决心挑起事端。她在婚宴上投下一只金苹果，上有铭文“献给最美的女神”。赫拉、雅典娜和阿弗洛狄忒都认为只有自己才有资格获

9、得这只金苹果，三位女神发生了争执，吵得不可开交，谁也不愿让步。三位女神都举足轻重，连宙斯都无法做出裁决。于是三位女神找到人世间最美的男子帕里来裁决争端。帕里斯是特洛伊王普里阿摩斯的儿子。出生前，他的母亲赫卡柏梦见自己生下一把火炬，点燃了特洛伊。算命人为她圆梦，称这个孩子必将招致特洛伊的毁灭。普里阿摩斯将婴儿交给一个仆人，要他杀死孩子。但仆人不忍下手，将他抛弃在荒野。一个牧羊人发现并收养了他。当三位女神为金苹果而争执时，帕里斯正在牧羊。每位女神都贿赂他以博取他的好感：赫拉许给他震慑四方的权威；雅典娜许给他赫赫战功；而阿弗洛狄忒则答应将世上最美的女人许配给他。结果，里斯把金苹果判给了阿弗洛狄忒。赫

10、拉和雅典娜从此开始憎恨帕里斯和特洛伊。帕里斯后来抛弃了自己所爱的女仙俄诺涅，回到了特洛伊。国王普里阿摩斯认出了自己的儿子，便收留了他，尽管赫卡柏的梦预示他将带来亡国之灾。帕里斯后来出使斯巴达，在宫廷里遇见国王墨涅拉俄斯的妻子世界上最美的女人海伦。海伦和帕里斯一见钟情，在阿弗洛狄忒的帮助两人一起下逃回特洛伊。海伦是斯巴达国王墨涅拉俄斯的妻子。宙斯幻化为天鹅勾引勒达所生，幼女时代就已经美艳惊人。海伦的美貌冠绝希腊，阿提卡半岛的英雄忒修斯在她年幼时就曾经劫走她（后为其兄长救回）。到了出嫁的年龄，海伦的美貌名声吸引了众多的求婚者。面对接踵而来的求婚者，其父既有些得意，又有些担心，因为这些个求婚者非富即

11、贵，内中多有各国国王或王子，得罪了谁都会给斯巴达引来内讧争斗乃至灭顶之灾。国王兼父亲的廷达柔斯不知所措，可是一下子也想不出一个两全齐美的法子。以机智狡诈著称的奥德修斯也是求婚者之一，他一看见众多求婚者就知道自己没什么明显优势。看见海伦父亲手足无措的样子，就给他出了一个好主意：让海伦自己决定选择谁作自己的夫婿；并所有求婚者起下神圣的誓言，尊重海伦的选择，永不反悔，而且以后海伦与其夫婿有难时要不遗余力地帮助。所有求婚者应允后，海伦就挑选了阿特柔斯的英俊儿子墨涅拉俄斯。廷达柔斯死后，墨涅拉俄斯就成了斯巴达国王。海伦与墨涅拉俄斯生有一个女儿。墨涅拉俄斯讨要妻子未果，便与兄长阿伽门农在希腊各地招募了一只

12、大军，杀奔特洛伊而去。参加攻打特洛伊的著名希腊英雄有：最著名的希腊武士阿喀硫斯、帕特洛克罗斯、大埃阿斯、涅斯托尔、奥德修斯（罗马神话中称为尤利西斯）。特洛伊方面的主将是赫克托耳与帕里斯。参与战争的神祗也不少。但几乎所有的神灵都站在希腊一方，唯一的例外是阿弗洛狄忒。特洛伊被围困达十年之久。第十年，帕里斯与墨涅拉俄斯决定两人决斗以决定战争的胜负。结果帕里斯战败，阿弗洛狄忒只得出手相救，将他用云团裹住带回了特洛伊。后来，帕里斯用箭射杀了大英雄阿喀硫斯但自己也中了希腊英雄菲洛克忒忒斯的毒箭。帕里斯知道自己的前妻俄诺涅有魔药可以治毒箭伤，就去见她。但俄诺涅拒绝为他疗伤。不久，她又感到十分后悔，但为时以晚

13、，帕里斯不治身亡。俄诺涅悲痛万分，自缢而亡。在英语中apple of discord意为“引起争端的，不和与妒忌的原因”。海伦是无辜的，因为长得美并不是她的错。在一个男权至上的时代，男人们制造了一个冠冕堂皇的借口，挑起一场漫长且残忍的战争来满足自己对荣誉和财富的欲望，却把过错推到了一个女子身上，实在是不公平。海伦是勇敢的，为了追求爱情与幸福，她抛弃丈夫和孩子，追随自己的爱人而去。海伦又是幸运的，她生活在一个对爱与美都特别宽容、特别仁慈的时代。战争结束后，丈夫似乎并没有打算惩罚或遗弃她，而是愉快地牵着她的小手，回家重新过上了甜蜜的生活。只有古希腊人才有这样的心胸，只有古希腊人才有这样的情怀，只有

14、古希腊人才有这样的浪漫，只有古希腊人才有这样的痴情，也只有古希腊人对于美、对于爱与美会如此的执着、如此的宽容；只有他们才会爱得如此深沉、如此痴迷、如此纯粹。他们为爱而爱，既不造作、也不矫情，既不功利、也不媚俗爱情这种伟大而圣洁的感情在古希腊时代得到了至高无上的演绎。这种爱得如此坦坦荡荡的胸襟即使在三千年以后的今天也是我们无法超越、无法企及的。阿喀琉斯（Achilles）是弗提亚王珀琉斯与海中女仙忒提斯（Thetis）的儿子。在特洛伊战争中他是希腊方面的一员主将。阿喀琉斯出生后不久，忒提斯将他在冥河里浸泡过，因此他可以像众神一样刀枪不入。但此事被珀琉斯给打断，结果忒提斯手握住的脚后跟没有浸到水里

15、，成了阿喀琉斯身上唯一可能受致命伤的部位。阿喀琉斯的导师是聪明善良的马人喀戎。他教给了阿喀琉斯各种武艺和奏乐的技艺。特洛伊战争开始时，希腊大军统帅阿伽门农派人招募阿喀琉斯参军。忒提斯不愿让他参战，就把他送到斯库洛斯岛的国王吕科墨得斯的宫殿里。他在那里穿上了女人的衣服，混在国王的女儿中。随军预言家卡尔卡斯告诉希腊人，若无阿喀琉斯的效力，他们无望攻克特洛伊。于是希腊军中最机敏的将领奥德修斯化装成商人来到吕科墨得斯的宫廷，展示自己带来的珠宝首饰和武器。阿喀琉斯虽然打扮成女孩子的模样，但却对武器表现出极大的兴趣，终被奥德修斯识破，不得不加入希腊军队。希腊大军围攻特洛伊到了第十个年头，但仍未能攻下。此时

16、瘟疫开始在希腊军中流行，局势对希腊人十分不利。随军预言家卡尔卡斯称瘟疫是阿波罗引起的。希腊军曾攻入阿波罗神庙，俘获祭师的女儿克勒赛伊斯，将她当作战利品送给了阿伽门农。后来，阿伽门农不肯将她归还给她的父亲，因而得罪了阿波罗。只有释放克勒赛伊斯，瘟疫才能停止。阿伽门农怒气冲冲地答应了，但又强占了阿喀琉斯的漂亮女俘布里赛伊斯作补偿。这对于阿喀琉斯来说是奇耻大辱，他愤然退出战场，拒绝再战。此后希腊联军屡遭败绩，伤亡惨重。阿伽门农开始感到懊悔，不得不屈尊向阿喀琉斯谢罪，愿意给他丰厚的补偿。但阿喀琉斯怒气未消，称只有当特洛伊人开始焚烧希腊战船时，他才肯出战。阿喀琉斯的朋友帕特洛克罗斯不忍坐视希腊军队一败再

17、败，于是偷偷披上他的铠甲，装成他的模样帅军出战，最后被赫克托耳杀死。赫克托耳帅军一直攻打到希腊战船边。希腊军队岌岌可危。就在这时，阿喀琉斯得知挚友死讯，等不及披挂就赤手空拳上阵。他要去抢夺回好友的尸体并为他报仇。他的出现使得特洛伊人心惊胆战、望风而逃。他一直打到特洛伊城下才收兵，在营地痛悼好友。为了帮助儿子，他母亲请赫淮斯托斯为阿喀琉斯打造了一副新的铠甲。他立即披挂上阵，一心要为朋友报仇。赫克托耳见到阿喀琉斯不仅心惊肉跳，虽知与其交锋必死无疑，但荣誉感给了他战斗的勇气。阿喀琉斯追逐赫克托耳绕特洛伊城三圈，杀死了他，将其尸体绑在战车上，在泥土里拖着绕特洛伊城示众。特洛伊老王普里阿摩斯秘密会见阿喀

18、琉斯，请求他归还儿子的尸体。老人的悲痛打动了他。他交出了尸体，使之得以安葬。特洛伊的主将赫克托耳死后，特洛伊人的盟军前来助战。阿喀琉斯斩杀了两军的将领，使希腊联军大获全胜。亚马孙人的将领是他们的女王潘提西利亚，她骁勇善战，杀死过很多希腊壮士。就在她倒下死去时，阿喀琉斯俯身查看，看到她如此美貌年轻，不仅怜惜起来。希腊军中最丑陋最胆怯而又最自负的士兵特尔西忒斯嘲笑阿喀琉斯伏在潘提西利亚身上哭泣，阿喀琉斯一怒之下，杀死了他。在后来的战斗中，当阿喀琉斯将敌人追逐到特洛伊城下时，站在城门楼上的帕里斯朝他射了一箭，箭矢在阿波罗的指引下刚好穿过他的脚踵，即他身上唯一可以伤害的部位，阿喀琉斯不治身亡。另有一说

19、：阿喀琉斯见到普里阿摩斯老王的美丽女儿，赫克托耳的妹妹波吕克赛娜后立即爱上了她。阿喀琉斯正在与特洛伊人商议和解，以便娶波吕克赛娜为妻时，帕里斯暗中射了一只毒箭，正中阿喀琉斯的脚踵，使他不治身死。特洛伊城陷落后，女人们被当做战利品分发给希腊人，阿喀琉斯的灵魂要求得到波吕克赛娜。他的儿子涅俄普托勒摩斯在其坟墓前将波吕克塞娜残酷杀死。阿喀琉斯是希腊神话传说武功与声望仅次于赫拉克勒斯的大英雄。是希腊神话故事中最具有英雄特征的大智大勇之士，其所作所为充分体现了希腊人的英雄观。他武艺超群，性情耿直，既有战士的勇猛顽强，又有凡人的缱绻柔肠；他可以无视国王的权威，但却被特洛伊老王普里阿摩斯的爱子之情深深打动；

20、他杀人如麻，但却会为失去爱奴痛撒热泪。为了荣誉，他选择战死疆场；为了为朋友报仇，他在战场上大开杀戒，甚至会滥杀无辜。他性情似乎过于耿介，有时甚至显得有些蛮勇，不像奥德修斯那样诡计多端，但却绝对的爱憎分明，而且敢爱敢恨。虽然是顶天立地的大英雄，但他的优点正是凡人的优点，其缺点也是凡人的缺点，这种不完美的形象其实正是普遍人性的最真实写照，是最具人性的英雄本色。无怪乎希腊人会把他视为独一无二的超级大英雄。英语成语Achilles heel意为“致命的弱点”，Achilles tendon（阿喀琉斯腱）指人脚后跟处一块容易受伤的肌腱。伊菲革涅亚（Iphigeneia）是征服特洛伊的希腊大军统帅迈锡尼王

21、阿伽门农的女儿。阿伽门农募集的希腊大军在奥利斯港准备起航远征特洛伊时，海面突然风平浪静，使成千上万的希腊军队滞留港湾。随军预言家卡尔卡斯宣布，由于阿伽门农杀死了受爱神阿尔忒弥斯保护的牡鹿，激怒了女神，因而没有顺风。使女神息怒的唯一方法是祭献伊菲革涅亚。阿伽门农急于实现自己征服特洛伊的野心，同意将女儿献祭神灵。他通知女儿前来，谎称要将她嫁给最伟大的希腊英雄阿喀琉斯。姑娘赶到奥利斯，却被带到阿尔忒弥斯的祭坛前杀死。顿时海面风声大作，希腊舰队乘风破浪，使向特洛伊。另有一说，正当祭师举刀刺向伊菲革涅亚时，她突然消失，祭坛上出现一头鹿来代替她。阿尔忒弥斯怜悯她的无辜，将她带到了陶利，在那里，她在女神的庙

22、宇里当了大祭司。多年之后，她的兄弟俄瑞斯忒斯搭救了她，兄妹二人返回了迈锡尼。大埃阿斯(Ajax the Greater)是特洛伊战争中希腊军队里最骁勇善战的英雄之一。他被称为大埃阿斯以区别于另一位希腊战将小埃阿斯。大埃阿斯身材高大，膂力过人，其英雄气概仅稍逊于阿喀琉斯。大英雄阿喀琉斯阵亡后，众将视其宝贵的铠甲为勇气的象征，都渴望的到它。最后埃阿斯与奥德修斯为此争吵起来。奥德修斯能言善辩，很容易说服众将相信他在战斗中表现更佳，于是赢得了更多的选票。埃阿斯则由于羞愤而发疯，拔剑自刎而死。特洛伊的陷落The Fall of Troy 希腊联军围攻特洛伊城十年之久仍未能将其攻破，城池仍然固若金汤。阿喀

23、琉斯死后，希腊人决定智取特洛伊。他们在特洛伊城外建造了一匹巨大的木马，奥得修斯和一群希腊勇士藏匿在马腹里，然后大军随舰队佯作撤围返乡，留下间谍西农。特洛伊的祭师拉奥孔疑心其中有诈，警告特洛伊人且莫将木马拖入城内，而应将其毁掉。西农装作希腊逃兵，试图说复特洛伊人相信木马是供奉给战神雅典娜的，若拖入城内，可借助这位女神的力量巩固城防。此后不久，拉奥孔正在海边祭神，仇恨特洛伊的海神波赛冬派来两条巨大的海蛇缠死了拉奥孔和他的两个儿子。特洛伊人认为他们的死是神的惩罚，于是置拉奥孔的警告于不顾，将木马拖入城内。女预言家卡珊德拉也预言木马将给特洛伊人带来灾难，但无人理睬她。入夜，当特洛伊人进入梦乡，西农将藏

24、在木马中的希腊武士放了出来。他们杀死守护城门的士兵，打开城门。希腊大军早已偷偷返回并藏在城外，这时蜂拥而入。就这样，特洛伊终于落入敌手，并被付之一炬。就在希腊人攻入特洛伊时，帕里斯身中毒箭，到前妻女仙 俄诺涅处求治。俄诺涅有一种魔药可医治帕里斯的箭伤。但她对帕里斯的绝情仍然耿耿于怀，拒绝为他医治。帕里斯在他面前死去，俄诺涅也由于悲痛而自戕。海伦在特洛伊生活时，看到自己给人民带来的深重灾难时，不仅为自己的私奔感到懊悔。她开始怨恨帕里斯，也怨恨自己，但愿自己出生时就已死去。但特洛伊人，尤其是国王一家待她一直很好。战争结束后，她又回到了丈夫墨涅拉俄斯身边，在斯巴达过着平静的生活。荷马史诗伊利亚特结束

25、于赫克托尔的葬礼，特洛伊的故事主要源于维吉尔的史诗埃涅阿斯记。著名的雕塑作品拉奥孔是希腊化时期雕塑的最高典范，一般认为它是公元一世纪时数位罗得岛的雕塑家所作。18世纪德国文艺理论家莱辛写过一本名为拉奥孔的理论书籍，阐述其美学意义；19世纪的哲学家黑格尔在他的美学一书里也对这一作品有专论。法国浪漫主义音乐家柏辽兹曾作五幕歌剧特洛伊人，描写特洛伊的陷落及埃涅阿斯在迦太基的遭遇。英语里，Trojan horse(特洛伊木马）已成为一成语，指任何从内部颠覆一个国家或组织的个人或集团。有一种十分厉害的电脑病毒被叫做“特洛伊木马”就是来源于这一传说。另外，Cassandra(卡珊德拉）则指那些发出灾难警告，但又无人肯信的人。