文化学概论-（第三章）课件.ppt

1、文 化 学 概 论 湖南师范大学历史文化学院主讲：曾桂林第一节 文化的基本特征一、自然性与超自然性的统一（自然性与社会性）一、自然性与超自然性的统一（自然性与社会性）二、个体性与超个体性的统一（个体性与群体性）二、个体性与超个体性的统一（个体性与群体性）三、民族性与普遍性的统一（民族性与人类性）三、民族性与普遍性的统一（民族性与人类性）四、阶级性与时代性的统一四、阶级性与时代性的统一五、累积性与变异性的统一五、累积性与变异性的统一 六、差异性与普同性的统一六、差异性与普同性的统一一、自然性与超自然性的统一（自然性与社会性）1.何谓文化的自然性？何谓文化的社会性？纯粹的自然物和自然现象不属于人类

2、的文化范畴；神话是具有超自然性属性的文化。文化的社会性，是指文化产品在产生过程中所融入的、并在形式中所体现出来的人的社会性本质。相对于自然而言，自然界本身不会产生文化，一般自然物也不是文化；相对于个体性而言，文化体现和凝结着人类共同活动的力量和价值，是一种社会遗产、社会财富；相对于受动者而言，文化具有创造性或是创造性的体现。2.文化是改造自然、顺从自然的和谐的统一体。二、个体性与超个体性的统一（个体性与群体性）1.何谓文化的个体性？何谓文化的群体性？群体性是文化的突出特征，即指文化的存在方式 文化只能靠社会群体的积累传续和推广而存在，是以超个体存在的。也就是说，文化的具体内容尽管多种多样，但它

3、们是一个统一的世界，不能归为任何一个具体的个人所有，不能说某个人独自具有的东西是文化。文化群体性特征：一是表现在任何文化的产生都是群体创造的产物；二是表现在文化的传播上，而非先天遗传。2.个体性和超个体性统一的表现：个体性与超个体性密不可分；个体性深受超个体性的约束。三、民族性与普遍性的统一三、民族性与普遍性的统一（民族性与人类性）1.何谓文化的民族性？何谓文化的普遍性/人类性？文化的民族性文化的人类性是指任何一个民族的文化所寓有的普遍性的品格，它能为世界各民族所理解和采借；同时人类有超越民族界限的共同的需求、利益、理想和文化价值。文化的人类性的另一含义是指一个民族的文化中最能代表它的生活经验

4、、精神风格的、最具生命力的要素，它具有世界性的价值和意义。2.文化的民族性与普遍性统一的特征，使文化拥有自己的独特创造方式、存在方式和服务方式。从创造方式来看，文化是由一个族群，包括氏族、部落或民族所创造的，并通过独立发、相互传播等形态来完成；从存在方式来看，文化是由人类的个体、氏族、部落或民族来保存的；从服务方式来看，文化不仅为创造者所享用，也通过学习、发展、传播等方式为不同的氏族部落和民族所享用。3.普遍性多表现在器物文化方面；而民族性在精神文化、制度文化方面有更多的保留。四、阶级性与时代性的统一四、阶级性与时代性的统一1.文化的阶级性 其，即哪个阶级支配文化的生产与分配。一个阶级在文化的

5、生产、分配上占支配地位，并不意味它就是文化的创造者。2.文化的时代性 是指文化的内容和形式随着时代的变化而发生变化的特征。文化之所以具有时代性，主要在于各国各民族的社会生产力的发展具有阶段性。3.阶级性融于时代性之中，二者的统一是人类的进步。【同时，文化也具有永恒性】五、累积性与变异性的统一1.何谓文化的累积性？何谓文化的变异性？继承发展、累积叠加/于累积中发生变化2.累积性和变异性的统一，是一个内容的两个方面，是文化存在的两种方式，也是人类文化区别于动物的一个分野。六、文化的差异性和普同性六、文化的差异性和普同性（即文化的个性与共性/多样性与一致性）1.文化的差异性，是指每个民族都有自己的文

6、化，且每个民族的文化都具有别的民族文化不同的某些特征。文化差异，既可能存在于不同的社会，也可能存在于同一社会的不同群体。文化差异，可以表现为不同的社会成员的习惯、社会规范、行为模式、民族的价值标准，等等。2.文化的普同性，是指作为文化创造者兼承受者的人类，虽有民族的区别，但在本质上是一致的，由此决定各民族之间的文化具有共同之处。第二节 文化的功能 文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人和社会多种多样需要的重要的价值和作用。（一）满足需要的功能 基于马斯洛需要理论的分析，人类文化可满足人们不同层次的各种需要，包括直接需要和间接需要；低层次需要和高层次需要。马斯洛的需要理论自我实现的需要

7、尊重的需要归属和爱的需要安全的需要生理的需要 由于文化具有满足需要的功能，加之人类无止境的追求，文化不断被创造，以满足更高的需要。（二）认知功能 文化的认知，首先表现为人类文化（包括对自然、社会及自身的认识）的知识和成就。文化的认知就是一种对于文化的学习过程。其次，表现为在这种认知的基础上，创造、形成新的文化内容，开始新一轮的文化认知。文化的形成过程，是人类对自然、社会及自身的认知过程。文化的进步和发展，将推动认知的不断深入，人类对自然、社会、自身也会更了解。文化的认知，是通过传播和教育等手段获得的。（三）开拓功能 文化在社会发展中的开拓功能，主要表现在两个方面：一方面是科学技术的“火车头”作

8、用；先进的科学技术对社会的经济体制、政治体制、思想道德等上层建筑和意识形态的确立和发展，都是有力的推进。另一方面是先进的革命理论、哲学思想对社会政治变革的前导作用。18世纪法国资产阶级革命，是由一批资产阶级启蒙思想家（如卢梭、伏尔泰、狄德罗、爱尔维修）鸣锣开道的。“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的工具，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”马克思（马恩全集第47卷，页427）“工业中采用机器和蒸汽，把奥地利（也像所有别的地方一样）社会各阶级的一切旧有关系和生活

9、条件发生了变革；它把农奴变成了自由民，把小土地占有者变成了工业工人；它摧毁了旧有的封建手工业行会，摧毁了许多这种行会的生存手段。”恩格斯（马恩全集第8卷，页33-34）（四）规范功能u文化具有对人的约束功能，这主要由人们生活的文化环境所致。所谓文化环境，即文化被人们创造之后，即为人们生活环境的有机组成部分，其区别于自然环境。u从本质上而言，文化规范具有标准的划一性，相同文化环境下的人都应遵守这种约束标准。u文化的规范是一种抑制个人欲望以符合社会、自然规律或需要的过程。u文化的规范功能具有时空上的区别，即生活在不同时代、不同区域的人，所受的文化规范形态是不同的。（五）凝聚功能文化凝聚功能的基础：

10、文化认同（包括语言、外表、习俗的获得与认同）文化的凝聚功能，一方面表现在相同文化背景的人在心理上具有亲和力，另一方面则表现为对外来文化的吸收融合和抗拒排斥作用。吸收融合，就是吸收外来文化或自己创造的新文化因素，使之变为自己民族文化的新的组合部分。会 馆l 会馆是各省缙绅为便利同籍应试士人旅居而在京师、省城要地创设的一种地缘性组织。会馆最早出现于明永乐年间，清代日趋兴盛。“走通都，过大邑，见夫士商云集，或游官，或服贾，群然杂处其地，罔不设立会馆”。会馆以“答神庥、笃乡谊、萃善举”为宗旨，通过酬神演戏以及举办慈善活动来以“聚乡人，联旧谊”，增强同乡之间的凝聚力。山东聊城的山陕会馆（六）调控功能（调

11、节功能）l 调控既是一种文化发展的需要，也是人类生存的内在机制的需要。l 文化调控的内涵与范围：调控人与自然的关系；调控人与族群的关系；调控族群中个体之间（人与人）的关系；调控人与其他族群文化的关系。在调控这四种关系中，文化扮演着重要角色；同时文化在调节人的需求欲望或需求行为方面也起着十分重要的作用。l 文化调控的途径：法律制裁、社会舆论、道德谴责三、文化功能的发挥文化功能的发挥，是人类展示主体性的过程。首先，文化功能的发挥是人的主体性从潜能到现实的生生不息的运动。其次，文化功能的发挥实质上是文化的不断创造。再次，通过文化功能的发挥，人们逐渐扩大自己的活动范围，逐渐把自然界转化为对象世界，把自在之物转化为为我之物。最后，文化功能的发挥，也改变了人与社会的关系。讨论：了解和掌握文化的基本特征和功能，对文化产业的管理与发展有何启示？谈谈你的看法。