第1章外交的起源与外交的历史演变课件.ppt

1、u第一节第一节 自古以来就有外交自古以来就有外交u第二节第二节 中世纪封建国家外交的发展及特点中世纪封建国家外交的发展及特点u第三节第三节 近代资本主义国家外交的发展及其特近代资本主义国家外交的发展及其特点点u第四节第四节 马克思、恩格斯和列宁提出的无产阶马克思、恩格斯和列宁提出的无产阶级外交原则级外交原则u第五节第五节 第一次世界大战后的第一次世界大战后的“新外交新外交”u尼科松：尼科松：“如果把外交看作是处理一群人和另一群人如果把外交看作是处理一群人和另一群人关系的正常行为，那它早在人类有历史记载以前就存关系的正常行为，那它早在人类有历史记载以前就存在了。在了。”“”“即使在史前时期，一群

2、野蛮人和另一群野即使在史前时期，一群野蛮人和另一群野蛮人在竟日战斗以后，有时也愿意休战一时，以便收蛮人在竟日战斗以后，有时也愿意休战一时，以便收集伤员和掩埋死者。集伤员和掩埋死者。”u卢梭：卢梭：“政治体为了知己就必须知彼。它依存于它所政治体为了知己就必须知彼。它依存于它所处的整个环境，它必须对所有发生的事情感兴趣。处的整个环境，它必须对所有发生的事情感兴趣。”u孟德斯鸠：孟德斯鸠：“甚至吞食战俘的北美印地安易洛魁甚至吞食战俘的北美印地安易洛魁人人也派遣和接待使节。也派遣和接待使节。”u芬兰学者拉格那芬兰学者拉格那纽迈宁在其出版的题为纽迈宁在其出版的题为外外交的开端交的开端一书中也认为：一书中

3、也认为：“国际思想，或者国际思想，或者部落间关系的思想的产生，是与相对独立的政部落间关系的思想的产生，是与相对独立的政治共同体的存在一样古老的，不管这些政治共治共同体的存在一样古老的，不管这些政治共同体是叫原始部落、古代城邦国家还是叫帝同体是叫原始部落、古代城邦国家还是叫帝国。国。”外交的起源与产生外交的起源与产生产生的前提：产生的前提：1、产生了阶级与国家、产生了阶级与国家2、生产力的发展、生产力的发展3、共同认可的道德观、共同认可的道德观念与行为准则念与行为准则u古代中国的外交古代中国的外交u古代印度和埃及古代印度和埃及的外交的外交u古希腊的外交古希腊的外交u古罗马的外交古罗马的外交u19

4、421942年周子亚编著、正中书局出版的年周子亚编著、正中书局出版的外交监督与外交外交监督与外交机构机构u“外交之萌芽，见于吾国史籍者，枚不胜举。外交之萌芽，见于吾国史籍者，枚不胜举。国语国语中载：中载：乃厚其外交而勉之以报其德。乃厚其外交而勉之以报其德。墨子曰：墨子曰：近近者不亲，无务来远。亲戚不附，无务外交。者不亲，无务来远。亲戚不附，无务外交。晏子晏子春春秋秋中有，中有，不出樽俎之间，而折冲于千里之外不出樽俎之间，而折冲于千里之外。他。他若若史记史记中中割其主之地以来外交割其主之地以来外交，重币轻使，重币轻使，秦楚之间将为国交也秦楚之间将为国交也 ”。u“至若亚洲之中华，唐虞已创大同之局

5、，春秋敦邦交之至若亚洲之中华，唐虞已创大同之局，春秋敦邦交之礼，战国讲纵横之策，合南北曰纵，联东西曰横，苏礼，战国讲纵横之策，合南北曰纵，联东西曰横，苏秦联六国以抗秦为纵，张仪说六国以事秦为横，三国秦联六国以抗秦为纵，张仪说六国以事秦为横，三国成鼎足之势，凡如此者，或以诸侯奉天子，等于成鼎足之势，凡如此者，或以诸侯奉天子，等于18711871年以前欧洲诸国之敬教皇；或以与国成立均势，类乎年以前欧洲诸国之敬教皇；或以与国成立均势，类乎16481648年欧洲诸国之讲外交，其间之外交机关固有可寻年欧洲诸国之讲外交，其间之外交机关固有可寻绎者，厥后群雄割据，分为五胡十六国、南北朝、东绎者，厥后群雄割据

6、，分为五胡十六国、南北朝、东西魏、五代十国，宋与辽、金。虽其间乍得乍失，或西魏、五代十国，宋与辽、金。虽其间乍得乍失，或存或亡，国柞之久暂，版图之大小，情势不一，而要存或亡，国柞之久暂，版图之大小，情势不一，而要皆有外交关系之可言。皆有外交关系之可言。”杨公素著：外交理论与实践，四川大学出版杨公素著：外交理论与实践，四川大学出版社，社，19921992年版年版u夏、商、周三朝，不仅有天子与诸侯之间夏、商、周三朝，不仅有天子与诸侯之间的来往，也有诸侯之间的交往。的来往，也有诸侯之间的交往。u中国的春秋战国时期是公认的外交活动非中国的春秋战国时期是公认的外交活动非常活跃的时期。形成了常活跃的时期。

7、形成了礼、信、敬、义礼、信、敬、义等等外交规则外交规则u春秋战国时代的外交使节按其出使使命分春秋战国时代的外交使节按其出使使命分为会盟之专使、聘问通好之使、通命示整为会盟之专使、聘问通好之使、通命示整之使、庆贺吊丧之使，都是由国王任命，之使、庆贺吊丧之使，都是由国王任命，代表国王出使他国处理邦交关系的。代表国王出使他国处理邦交关系的。u外交官等级：相、使、介、从者外交官等级：相、使、介、从者u建立基础：周朝式微建立基础：周朝式微“礼礼”尚在尚在u(1)(1)建立国家、承认主权、设立涉外机构建立国家、承认主权、设立涉外机构u(2)(2)拥有领土主权以及独立的行政；拥有领土主权以及独立的行政；u(

8、3)(3)实行政治合作与经济合作。实行政治合作与经济合作。日日 浦野起央著浦野起央著 ：国际关系理论导论国际关系理论导论，中国社会科学出版社中国社会科学出版社 20002000年版，第年版，第3-53-5页页u产生原因产生原因u主体主体u间隔时间间隔时间u(1)(1)确立诸侯间的睦邻友好关系：确立诸侯间的睦邻友好关系：u(2)(2)以以“盟盟”的形式进行斡旋或仲裁调停，解决诸侯的形式进行斡旋或仲裁调停，解决诸侯间的争端；间的争端；u (3)(3)当一国发生内乱和战乱时，各诸侯联合起来采取当一国发生内乱和战乱时，各诸侯联合起来采取集体行动加以平定、抑或进行集体制裁；集体行动加以平定、抑或进行集体

9、制裁；u (4)(4)对于诸侯中的叛逆者的不义行为，以同盟的形式对于诸侯中的叛逆者的不义行为，以同盟的形式加以制裁；加以制裁；u (5)(5)带有攻守同盟带有攻守同盟(防御条约防御条约)性质的军事向盟；性质的军事向盟；u (6)(6)规定战时的媾和方式。规定战时的媾和方式。u摩奴法典摩奴法典提出，解决各国之间的争端，外提出，解决各国之间的争端，外交途径应占据首位，武力应退居第二位。交途径应占据首位，武力应退居第二位。u外交的艺术就在于防止战争和巩固和平，而战外交的艺术就在于防止战争和巩固和平，而战争和平皆取决于使节。争和平皆取决于使节。u古代埃及在很早就同邻国发展外交关系。古代埃及在很早就同邻

10、国发展外交关系。u古埃及第十九王朝与赫梯国王在公元前古埃及第十九王朝与赫梯国王在公元前12961296年前定了军事同盟专约年前定了军事同盟专约u希腊最古老的国际同盟是特尔斐祭祀同盟希腊最古老的国际同盟是特尔斐祭祀同盟BC.1479BC.1479u伯罗奔尼撒防御同盟伯罗奔尼撒防御同盟u提洛同盟提洛同盟u斯巴达同盟斯巴达同盟u雅典海上同盟机构雅典海上同盟机构u根据修昔底德的记述，当时希腊人已建立了关根据修昔底德的记述，当时希腊人已建立了关于正常外交关系的一些制度；外交代表团成员于正常外交关系的一些制度；外交代表团成员享有一定的特权，并且受到很大的尊敬；人们享有一定的特权，并且受到很大的尊敬；人们已

11、开始认识到各邦间的关系不能仅仅用诡计和已开始认识到各邦间的关系不能仅仅用诡计和武力来处理或调整；当时已有了一些大家默认武力来处理或调整；当时已有了一些大家默认的的“法律法律”，这种，这种“法律法律”是超出国家当前的是超出国家当前的利益和一时的便宜之上的。利益和一时的便宜之上的。u公认的外交原则，如通过仲裁解决争端，不经宣公认的外交原则，如通过仲裁解决争端，不经宣战不能开战，使者不可侵犯，对在寺庙中避难的战不能开战，使者不可侵犯，对在寺庙中避难的人不得加以杀害，战俘可以交换或赎回，战场上人不得加以杀害，战俘可以交换或赎回，战场上的死者无论敌友一律掩埋等。的死者无论敌友一律掩埋等。u希波战争和伯罗

12、奔尼撒战争推动了古希腊外交的希波战争和伯罗奔尼撒战争推动了古希腊外交的发展。战争期间，希腊各个城邦常常派遣使节到发展。战争期间，希腊各个城邦常常派遣使节到别的国家，也常常接待他国有委任书的使节。外别的国家，也常常接待他国有委任书的使节。外交官不再仅仅是传达王命的传令官，而是演说家。交官不再仅仅是传达王命的传令官，而是演说家。u公元前公元前5 5世纪世纪-公元前公元前3 3世纪，此外交制度形世纪，此外交制度形成了希腊化的地中海体系成了希腊化的地中海体系 u公元前公元前338338年，马其顿征服了希腊年，马其顿征服了希腊u公元前公元前3 3世纪中期世纪中期-前前2 2世纪中期，罗马共和国世纪中期，

13、罗马共和国建立了地中海霸权建立了地中海霸权u罗马帝国：公元前罗马帝国：公元前3030年年-公元公元476476年；元老院年；元老院-祭司祭司-祭司法祭司法u按照罗马法，罗马人与外国人的关系，取决于罗马按照罗马法，罗马人与外国人的关系，取决于罗马与该国有没有友好和约。由于到罗马的外国人很多，与该国有没有友好和约。由于到罗马的外国人很多，因而就产生了规定外国人与罗马公民关系的一整套因而就产生了规定外国人与罗马公民关系的一整套法律体系，既不同于法律体系，既不同于市民法市民法的所谓的所谓万民法万民法。u万民法意即万民法意即“各民族共有的法律各民族共有的法律”，是继公民，是继公民法之后，逐渐形成和发展起

14、来的罗马私法体系法之后，逐渐形成和发展起来的罗马私法体系的一个重要组成部分，是的一个重要组成部分，是用来调整罗马公民和用来调整罗马公民和异邦人之间以及异邦人和异邦人之间民事法律异邦人之间以及异邦人和异邦人之间民事法律关系的罗马法律。关系的罗马法律。在罗马法私法体系中，万民在罗马法私法体系中，万民法是比较成熟和发达的部分，也是后期罗马法法是比较成熟和发达的部分，也是后期罗马法的基本内容。的基本内容。u一般说来，万民法有下面两种含义：第一，和自一般说来，万民法有下面两种含义：第一，和自然法一样，万民法是普遍适用于所有文明社会和然法一样，万民法是普遍适用于所有文明社会和国家的法律。第二，万民法的调整

15、范围最初只限国家的法律。第二，万民法的调整范围最初只限于罗马司法管辖范围内的罗马公民与异邦人之间于罗马司法管辖范围内的罗马公民与异邦人之间的关系以及异邦人本身间的关系，后来逐渐成为的关系以及异邦人本身间的关系，后来逐渐成为调整各国公民之间关系的法律。与罗马公民法相调整各国公民之间关系的法律。与罗马公民法相比，万民法具有以案例为主、灵活方便的特点，比，万民法具有以案例为主、灵活方便的特点，适用范围的扩大，也使它克服了以往那种狭隘民适用范围的扩大，也使它克服了以往那种狭隘民族性的缺点，因而更能满足整个社会的普遍要求，族性的缺点，因而更能满足整个社会的普遍要求，更能适应奴隶主阶级的利益需要。更能适应

16、奴隶主阶级的利益需要。u从公元从公元3 3世纪开始，罗马境内出现了大世纪开始，罗马境内出现了大规模的奴隶制危机，罗马法学也开始走规模的奴隶制危机，罗马法学也开始走向衰落，统一法便逐渐取代了万民法。向衰落，统一法便逐渐取代了万民法。u战争的正当理由：战争的正当理由：u（1 1）对罗马领地的侵犯）对罗马领地的侵犯u（2 2）对大使的侵犯）对大使的侵犯u（3 3）违反条约）违反条约u（4 4）在战争中先前友好的国家对敌国的援）在战争中先前友好的国家对敌国的援助助u关于战争的终止规定关于战争的终止规定u（1 1）双方缔结和约终止战争）双方缔结和约终止战争u（2 2）敌人投降终止战争）敌人投降终止战争u

17、（3 3）征服敌国终止战争）征服敌国终止战争u欧洲中世纪的开端及其初期的外交特点欧洲中世纪的开端及其初期的外交特点u1 1、开端：、开端：395395年，罗马帝国分裂；年，罗马帝国分裂；476476年西罗马帝年西罗马帝国被哥特人灭亡；一分为三国被哥特人灭亡；一分为三 法兰克、东、西哥特法兰克、东、西哥特 u2 2、特点：、特点：u（1 1）外交权掌握在国王手中；）外交权掌握在国王手中；u（2 2）外交仍从属于军事，是军事手段的补充；）外交仍从属于军事，是军事手段的补充；800800年查理曼帝国年查理曼帝国-843-843年分裂为三个王国年分裂为三个王国 u（3 3）出现领主外交和私人外交；）出

18、现领主外交和私人外交；u（4 4）外交风格具有欺骗、狡诈的特点）外交风格具有欺骗、狡诈的特点u中世纪中期：公元中世纪中期：公元9 9世纪世纪-11-11世纪世纪-13-13世纪中叶世纪中叶u特点：二元性质，即教廷外交和王权外交并存特点：二元性质，即教廷外交和王权外交并存u教皇的权势从公元教皇的权势从公元8 8世纪以来到世纪以来到11 11世纪日益扩大，世纪日益扩大，10541054年，以希腊语地区为中心的东方教派公开与罗马教廷年，以希腊语地区为中心的东方教派公开与罗马教廷分裂，成为拜占庭帝国的国教。分裂，成为拜占庭帝国的国教。10951095年至公元年至公元1313世纪世纪中叶，罗马教廷的势力

19、达到鼎盛时期。十字军东征。中叶，罗马教廷的势力达到鼎盛时期。十字军东征。教皇英诺森三世教皇英诺森三世“教皇权力至高无上教皇权力至高无上”。法国。法国13021302年年三级会议。三级会议。13091309年年-1327-1327年教廷第二次分裂年教廷第二次分裂u中世纪末期：公元中世纪末期：公元14-1514-15世纪世纪u王权兴起的过程：王权兴起的过程：1378-14171378-1417年，天主教会年，天主教会处于分裂状态，法国与神圣罗马帝国争夺处于分裂状态，法国与神圣罗马帝国争夺对教廷的控制权对教廷的控制权一个推波助澜的人物：马基雅维里（一个推波助澜的人物：马基雅维里（1469-1469-

20、15271527）u杨公素著：外交理论与实践，四川大学出版杨公素著：外交理论与实践，四川大学出版社，社，19921992 布丹布丹论共和国论共和国（15771577）1 1、第一次明确提出国家主权思想、第一次明确提出国家主权思想2 2、是建立君主专制中央集权国家的理论基础、是建立君主专制中央集权国家的理论基础 格劳秀斯格劳秀斯战争与和平法战争与和平法（16251625）1 1、从国家与国家关系的角度论述国家主权、从国家与国家关系的角度论述国家主权2 2、主权即国家的最高统治权、主权即国家的最高统治权3 3、反对人民主权原则、反对人民主权原则4 4、国际关系不应以强力为基础，而应以国际法为基础、

21、国际关系不应以强力为基础，而应以国际法为基础发端：若干个第一发端：若干个第一常驻外交使节及其制度的确立常驻外交使节及其制度的确立u法国学者皮埃尔法国学者皮埃尔-米歇尔米歇尔埃泽芒说：埃泽芒说：“至于保持常驻使团至于保持常驻使团的想法则出自意大利诸共和国。当然，首创者是威尼斯人。的想法则出自意大利诸共和国。当然，首创者是威尼斯人。但是第一个常驻公使团肯定应当从但是第一个常驻公使团肯定应当从14551455年米兰公爵弗朗塞年米兰公爵弗朗塞斯科斯科斯福扎在热那亚建立使团算起。设馆的做法很快流行斯福扎在热那亚建立使团算起。设馆的做法很快流行开。开。14601460年萨伏依公爵向罗马派遣主教代理弗尔塞利

22、为常年萨伏依公爵向罗马派遣主教代理弗尔塞利为常驻代表。由于去不列颠诸岛路程驻代表。由于去不列颠诸岛路程十分遥远又十分艰险十分遥远又十分艰险，威尼斯于威尼斯于14961496年任命两名侨居伦敦的商人为副大使。于是年任命两名侨居伦敦的商人为副大使。于是伦敦、巴黎及查理五世（西班牙国王、神圣罗马帝国皇伦敦、巴黎及查理五世（西班牙国王、神圣罗马帝国皇帝帝引者注）的王室都接受了意大利、法国派出的大使，引者注）的王室都接受了意大利、法国派出的大使，其他国家相应效仿。其他国家相应效仿。15191519年托马斯年托马斯博林爵士和韦斯特博士博林爵士和韦斯特博士成为向法国国王委派的最初两名大使。至于现代外交体制成

23、为向法国国王委派的最初两名大使。至于现代外交体制基础的确立则应归功于弗朗索瓦一世，他向国外派遣越来基础的确立则应归功于弗朗索瓦一世，他向国外派遣越来越多的代表，同德意志诸国、匈牙利、波兰、瑞典以及土越多的代表，同德意志诸国、匈牙利、波兰、瑞典以及土耳其苏丹宫廷建立了联系。耳其苏丹宫廷建立了联系。”确立：三十年战争与威斯特伐利亚和约确立：三十年战争与威斯特伐利亚和约u神话神话赫姆斯赫姆斯u传令官传令官荷马时代（荷马时代（公元前公元前11 11世纪到世纪到公元前公元前9 9世纪的希腊史）世纪的希腊史）u演说家演说家古希腊（公元前古希腊（公元前6 6世纪）世纪）u观察家观察家罗马帝国的后期罗马帝国的

24、后期u职业外交官职业外交官1515世纪？世纪？1919世纪世纪中国封建王朝的对外交往中国封建王朝的对外交往滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空：青山依旧在，几是非成败转头空：青山依旧在，几度夕阳红。度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都一壶浊酒喜相逢：古今多少事，都付笑谈中。付笑谈中。u1 1、大国主义思想、大国主义思想u2 2、藩属关系、藩属关系u3 3、属国关系、属国关系u4 4、朝贡、朝贡u5 5、和亲、和亲u6 6、派特使宣扬国威、派特使宣扬国威u张骞出使西域，开辟丝绸之路张骞出使西域，

25、开辟丝绸之路u郑和七下西洋，经济动因在于通商郑和七下西洋，经济动因在于通商u郑和远航的政治动因既不是单纯的踪迹建文郑和远航的政治动因既不是单纯的踪迹建文（即寻找建文帝的下落），也不是单纯为了（即寻找建文帝的下落），也不是单纯为了耀兵异域，示中国富强，而是来自封建耀兵异域，示中国富强，而是来自封建专制的大明帝国的统治集团对专制的大明帝国的统治集团对帝王居中，抚帝王居中，抚驭万国驭万国和和四夷慕圣德而率来四夷慕圣德而率来这样一种国这样一种国际政治格局的追求，来自中国封建皇权对其威际政治格局的追求，来自中国封建皇权对其威权与德化，即所谓权与德化，即所谓皇威皇威与与皇德皇德两个方两个方面无限膨胀的一种

26、强烈追求。这种追求，正是面无限膨胀的一种强烈追求。这种追求，正是中华政治文明或制度文明，以及精神文明向外中华政治文明或制度文明，以及精神文明向外扩展与流播的表现。扩展与流播的表现。何芳川何芳川 u华夷秩序的形成与发展华夷秩序的形成与发展 u华夷秩序的理念与原则华夷秩序的理念与原则 u华夷秩序的实质华夷秩序的实质 u华夷秩序的解体及其意义华夷秩序的解体及其意义 u所谓华夷之说，缘起于我国上古华夏族体的形所谓华夷之说，缘起于我国上古华夏族体的形成时期。它所界定的，主要是黄河流域、特别成时期。它所界定的，主要是黄河流域、特别是黄河中下游地区的华夏族体同今日中国境内是黄河中下游地区的华夏族体同今日中国

27、境内的其他族体之间的差异，以及由此所带来的一的其他族体之间的差异，以及由此所带来的一切问题。切问题。u上古时期华夷分野的观念，主要还是为了维持上古时期华夷分野的观念，主要还是为了维持我国中原地区正在形成中的华夏族体血统纯我国中原地区正在形成中的华夏族体血统纯 净净的需要。的需要。u秦帝国仅仅为日后的华夷秩序建立了一个秦帝国仅仅为日后的华夷秩序建立了一个前提框架。前提框架。u汉代中国的对外关系，只能向东、西、南汉代中国的对外关系，只能向东、西、南三个方向发展。这也是自汉唐以至明清中三个方向发展。这也是自汉唐以至明清中国发展对外关系的先天性取向。国发展对外关系的先天性取向。u两汉时期，华夷秩序作为

28、一种古代国家关两汉时期，华夷秩序作为一种古代国家关系体系，尚处于形成阶段。其表现为：第系体系，尚处于形成阶段。其表现为：第一，纳入这一秩序的国家还很少一，纳入这一秩序的国家还很少 ，第二，第二，这一秩序尚未成形，格局尚不稳定。第三，这一秩序尚未成形，格局尚不稳定。第三，双边交往还处在较低层次双边交往还处在较低层次u大唐帝国，华夷秩序正是在这一时期，在大唐帝国，华夷秩序正是在这一时期，在比较正规意义上形成比较正规意义上形成 了。大唐帝国向这一了。大唐帝国向这一地区推行华夷秩序终因穆斯林秩序的东扩地区推行华夷秩序终因穆斯林秩序的东扩而受阻。此后中华帝国的历代王朝而受阻。此后中华帝国的历代王朝(除元

29、朝除元朝外外)基本上对西方采取守势或攻势防御战。基本上对西方采取守势或攻势防御战。华夷秩序之经营重心则进一步转向海路，华夷秩序之经营重心则进一步转向海路，转向东方。转向东方。u宋代，是一个相当特殊的时期。唐代比较完备宋代，是一个相当特殊的时期。唐代比较完备地建立起来的华夷秩序，只是到了宋朝方得到地建立起来的华夷秩序，只是到了宋朝方得到认认 真的充实。真的充实。越南、马来半岛、菲律宾越南、马来半岛、菲律宾南亚；朝、日南亚；朝、日u蒙古民族入主中原后，建立了元朝蒙古民族入主中原后，建立了元朝u明清两代，迎来了华夷秩序的全盛与顶峰时期。明清两代，迎来了华夷秩序的全盛与顶峰时期。在这一时期，这一古代东

30、方国际关系体系终于在这一时期，这一古代东方国际关系体系终于具备了自己清晰的外缘与日臻完善的内涵。具备了自己清晰的外缘与日臻完善的内涵。u在东北亚方面，明代所建华夷秩序曾一度达到在东北亚方面，明代所建华夷秩序曾一度达到其最高点。其最高点。u日本在明初曾一度、恐怕也是日本历史上唯一日本在明初曾一度、恐怕也是日本历史上唯一的一次主动、明确地加盟华夷秩序。的一次主动、明确地加盟华夷秩序。u农业文明对稳定、和平的基本需求的特征，农业文明对稳定、和平的基本需求的特征，以及为了这种稳定、和平需求应运而生的儒以及为了这种稳定、和平需求应运而生的儒学思想，学思想，也自然延伸到帝国对外关系的基本也自然延伸到帝国对

31、外关系的基本理念与原则之中。质而言之，就是要求帝国理念与原则之中。质而言之，就是要求帝国周边及远近各国，在周边及远近各国，在“君臣父子君臣父子”等儒学学等儒学学说框架原则下，同中华帝国建立和平、稳定说框架原则下，同中华帝国建立和平、稳定的关系的关系 。u“自古帝王临御天下，中国属内以制夷狄，夷自古帝王临御天下，中国属内以制夷狄，夷狄属外以奉中国狄属外以奉中国”，这就是历代中国封建帝王，这就是历代中国封建帝王的世界观、宇宙观，也是中国封建主义皇权所的世界观、宇宙观，也是中国封建主义皇权所追求的国际关系体系追求的国际关系体系华夷秩序的根本理念华夷秩序的根本理念与原则与原则。u这一秩序的基本内涵就是

32、：以中华帝国为中心，这一秩序的基本内涵就是：以中华帝国为中心，在中国封建皇权的约束和保护下，建立国际和在中国封建皇权的约束和保护下，建立国际和平局面；在中华封建文明的影响与制约下，促平局面；在中华封建文明的影响与制约下，促进各国的进步与繁荣。进各国的进步与繁荣。u明太祖朱元璋即位之初，遣使赴各国明太祖朱元璋即位之初，遣使赴各国“宣谕宣谕”：“朕朕既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚宇如一既为天下主，华夷无间，姓氏虽异，抚宇如一”；“自古为天下主者，视天地所覆载，日月所昭临，若自古为天下主者，视天地所覆载，日月所昭临，若远若近，生人之类，无尔欲其安土而乐迁；然必以中远若近，生人之类，无尔欲其安土而

33、乐迁；然必以中国治安而后四方外国来附国治安而后四方外国来附”；“夷狄奉中国，礼之常夷狄奉中国，礼之常经，以小事大，古今一体经，以小事大，古今一体”。u明成祖朱棣：明成祖朱棣：“朕君临天下，抚治华夷，一视同仁，朕君临天下，抚治华夷，一视同仁，无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心无间彼此。推古圣帝明王之道，以合乎天地之心远邦异域，咸使各得其所；闻风向化者，争先恐后也远邦异域，咸使各得其所；闻风向化者，争先恐后也!”u华夷秩序所倡导的，是以中华帝国为中心的辐射关华夷秩序所倡导的，是以中华帝国为中心的辐射关系，也是以中华帝国君临天下的垂直型国际关系体系，也是以中华帝国君临天下的垂直型国际关系体系

34、。系。在这一秩序中，所有所谓在这一秩序中，所有所谓“夷狄夷狄”国家对中国国家对中国的关系，应是一种以臣事君和以小事大的关系，一的关系，应是一种以臣事君和以小事大的关系，一种对高度发达的中华文明怀有种对高度发达的中华文明怀有“向化向化”之心、之心、“慕慕圣德而率来圣德而率来”，以至终于被，以至终于被“导以礼义、变其夷习导以礼义、变其夷习”的关系；中华帝国对各国则是抚驭万邦，一视同仁，的关系；中华帝国对各国则是抚驭万邦，一视同仁，导以礼义、变其导以礼义、变其“夷夷”习。无疑，这是儒家学说在习。无疑，这是儒家学说在处理中华帝国对外关系所能构建的理念原则和理想处理中华帝国对外关系所能构建的理念原则和理

35、想框架。框架。u框架所要达到的境界框架所要达到的境界是：域外诸是：域外诸“藩国藩国”，如群星参斗、葵花向阳一般，围绕着中华帝如群星参斗、葵花向阳一般，围绕着中华帝国运转、进步。在这一向心、垂直体系之下，国运转、进步。在这一向心、垂直体系之下，“庶几共享太平之福庶几共享太平之福”，维持一种，维持一种“中华和中华和平平”模式的国际和平局面。这种模式的国际和平局面。这种“中华和平中华和平”式的局面，显然是一种古代农业文明基础上式的局面，显然是一种古代农业文明基础上的国际和平局面。的国际和平局面。u华夷秩序下的各国之间，则应在中华帝国的华夷秩序下的各国之间，则应在中华帝国的监督和保护、保证下，彼此相安

36、无事监督和保护、保证下，彼此相安无事 u华夷秩序在体制上最根本的保证，是中华帝国与诸邦华夷秩序在体制上最根本的保证，是中华帝国与诸邦国之间，形成并建立了一套国之间，形成并建立了一套“朝贡朝贡”制度。制度。而且，随而且，随着历史的发展和各国与中华帝国关系之日益密切，朝着历史的发展和各国与中华帝国关系之日益密切，朝贡制度渐渐有了其体制方面的内容。贡制度渐渐有了其体制方面的内容。u首先各国贡使的规模、人数、级别日益扩大与提高。首先各国贡使的规模、人数、级别日益扩大与提高。u在朝贡制度下，又有一套严格的礼仪。诸在朝贡制度下，又有一套严格的礼仪。诸“蕃蕃”贡使贡使来朝一般须备国书，即所谓来朝一般须备国书

37、，即所谓“奉表奉表”。u朝贡制度的另一面，是天朝大国遣使赴各国之册封。朝贡制度的另一面，是天朝大国遣使赴各国之册封。册封天使到各国，首先也须备有国书，即册封天使到各国，首先也须备有国书，即“敕书敕书”。u敕书中除了重申中华天朝大国的自我定位敕书中除了重申中华天朝大国的自我定位之外，对诸之外，对诸“藩藩”国的朝贡、向化之心与国的朝贡、向化之心与实际行动表示嘉奖；同时对诸实际行动表示嘉奖；同时对诸“蕃蕃”王提王提出要求，要他们出要求，要他们“常奉正朔常奉正朔”，“宁人保宁人保国国”。所谓。所谓“常奉正朔常奉正朔”，就是中华帝王，就是中华帝王向各朝贡国向各朝贡国“颁正朔颁正朔”。“正朔正朔”，即中，

38、即中国历法。国历法。u “一一”与与“和和”，是所有华夷秩序有关理，是所有华夷秩序有关理念与原则最本质的东西。念与原则最本质的东西。u只要承认这个只要承认这个“一一”，那么在，那么在“一一”之下，之下，什么事都好办。什么事都好办。u“风调雨顺遍乾坤，齐庆承平时节；玉烛风调雨顺遍乾坤，齐庆承平时节；玉烛调和甘露降，远近桑麻相接。偃武修文，调和甘露降，远近桑麻相接。偃武修文，报功崇德，率土皆臣妾。报功崇德，率土皆臣妾。”u万国来朝贡，仰贺圣明主，一统华夷。普天万国来朝贡，仰贺圣明主，一统华夷。普天下八方四海，南北东西。托圣德，胜尧王，下八方四海，南北东西。托圣德，胜尧王，保护家国太平，天下都归一。

39、将兵器销为农保护家国太平，天下都归一。将兵器销为农器，旌旗不动酒旗招，仰荷天地。器，旌旗不动酒旗招，仰荷天地。u 太情歌太情歌 u在历史上凡是承认并进入华夷秩序圈的国家，在历史上凡是承认并进入华夷秩序圈的国家，中华帝国均以中华帝国均以“和为贵和为贵”的态度对待之。的态度对待之。u在华夷秩序中，只有在否认在华夷秩序中，只有在否认“一一”的情况下，的情况下，才有不才有不“和和”。例子：郑和出使锡兰例子：郑和出使锡兰u就中华帝国于华夷秩序下各邦国之间的关系就中华帝国于华夷秩序下各邦国之间的关系而言，而言，“和和”的内容有三，即：中国不干预的内容有三，即：中国不干预各国内部事务；中国对各国交往实施各国

40、内部事务；中国对各国交往实施“厚往厚往薄来薄来”原则；中国负责维护各国的国家安全。原则；中国负责维护各国的国家安全。u和平、友好的华夷秩序，也是不平等的秩序。和平、友好的华夷秩序，也是不平等的秩序。华夷秩序是和平的，但它的华夷秩序是和平的，但它的“和和”，是有先决，是有先决条件的。这就是所谓条件的。这就是所谓“一一”，即由中华帝国及，即由中华帝国及其统治者其统治者皇帝来皇帝来“大一统大一统”，“一统华一统华夷夷”。因此，从出发点上讲，中华帝国就将自。因此，从出发点上讲，中华帝国就将自己摆在与其他一切邦国不平等的基础上，即己摆在与其他一切邦国不平等的基础上，即“自古中国居内以治夷狄，夷狄居外以奉

41、中自古中国居内以治夷狄，夷狄居外以奉中国国”。彼此之间，是。彼此之间，是“治治”与与“奉奉”的关系，的关系，是是“抚驭抚驭”与与“事大事大”的关系。的关系。u 华夷理念给东亚地区带来过文明，却也播华夷理念给东亚地区带来过文明，却也播撒下撒下“种族中心主义，种族中心主义，”威廉威廉阿姆斯指出阿姆斯指出“种族中心主义种族中心主义”有以下五大特征有以下五大特征:u1.1.以自身族属的标准来判断他者族属以自身族属的标准来判断他者族属;u2.2.自身族属在所有方面或若干方面，均拥有自身族属在所有方面或若干方面，均拥有优于他者族属的信念优于他者族属的信念;u3.3.对他者族属的无知对他者族属的无知;u4.

42、4.对他者族属关心的欠缺对他者族属关心的欠缺;u5.5.对他者族属的敌意。对他者族属的敌意。u华夷秩序的崩溃，大致经历了四百年，分三个阶段。华夷秩序的崩溃，大致经历了四百年，分三个阶段。u第一阶段为前产业革命阶段，时间是第一阶段为前产业革命阶段，时间是1616到到1818世纪。世纪。u15111511年，葡萄牙人侵占马六甲，从此中国丢失了地扼年，葡萄牙人侵占马六甲，从此中国丢失了地扼西去印度洋通道的一个最忠实的友好西去印度洋通道的一个最忠实的友好“藩藩”邦。葡萄邦。葡萄牙人在将中国商船挤出印度洋的同时，也把牙人在将中国商船挤出印度洋的同时，也把“华夷华夷”秩序的影响挤出了印度洋秩序的影响挤出了

43、印度洋 。u西班牙于西班牙于15651565年入侵菲律宾群岛。这样，就将菲律宾年入侵菲律宾群岛。这样，就将菲律宾群岛也划出群岛也划出“华夷华夷”秩序。秩序。u 1717世纪荷兰殖民者全面排挤葡人势力，取而代之。世纪荷兰殖民者全面排挤葡人势力，取而代之。16291629年始，荷兰人建立了自己在整个印度尼西亚群岛年始，荷兰人建立了自己在整个印度尼西亚群岛的殖民统治。华夷秩序在印度尼西亚群岛逐次崩塌。的殖民统治。华夷秩序在印度尼西亚群岛逐次崩塌。u第二阶段：第二阶段：1818世纪下半叶到世纪下半叶到1919世纪中叶，产业世纪中叶，产业革命的洪流掀起了近代西方资本主义对外扩张革命的洪流掀起了近代西方资

44、本主义对外扩张的第二次大的第二次大 潮。潮。u17571757年进行的普拉赛战役，标志着英国在南年进行的普拉赛战役，标志着英国在南亚次大陆实施统治的开始。东印度公司统治下亚次大陆实施统治的开始。东印度公司统治下的印度次大陆不仅再也找不到的印度次大陆不仅再也找不到“华夷华夷”秩序的秩序的一丝痕迹，反而成为西方殖民主义者摧毁这一一丝痕迹，反而成为西方殖民主义者摧毁这一秩序的前进基地。秩序的前进基地。u1919世纪下半叶，第三次殖民统治大潮伴随着资本世纪下半叶，第三次殖民统治大潮伴随着资本主义向早期帝国主义的过渡而展开。这个大潮的主义向早期帝国主义的过渡而展开。这个大潮的一个特征，就是帝国主义要将世

45、界瓜分完毕，让一个特征，就是帝国主义要将世界瓜分完毕，让世界上所有前资本主义民族都沦为它的附庸。世界上所有前资本主义民族都沦为它的附庸。u马关条约马关条约迫使清廷承认朝鲜迫使清廷承认朝鲜“独立独立”，中朝，中朝藩属关系告终。藩属关系告终。“华夷华夷”秩序中最后一名成员被秩序中最后一名成员被划出。不久，随着八国联军侵华战争与划出。不久，随着八国联军侵华战争与辛丑条辛丑条约约的签订，中华帝国完全沦为列强半殖民地。的签订，中华帝国完全沦为列强半殖民地。历经近两千年的历经近两千年的“华夷华夷”秩序终于寿终正寝。秩序终于寿终正寝。u多少接近现代意义的西方使节的首次来华是多少接近现代意义的西方使节的首次来

46、华是17931793年年英国的马嘎尔厄对清朝乾隆皇帝的拜谒。英国的马嘎尔厄对清朝乾隆皇帝的拜谒。u中国派往外国的第一位使节，是湖南人郭嵩焘。中国派往外国的第一位使节，是湖南人郭嵩焘。18761876年年1212月前往英国，到达那里以后留驻伦敦，成月前往英国，到达那里以后留驻伦敦，成为中国政府派驻外国的首任公使。为中国政府派驻外国的首任公使。18771877年向中央政年向中央政府打报告，建议在那些华人较多的地方设立中国领府打报告，建议在那些华人较多的地方设立中国领事，以保护和管理在当地经商的华人。清政府批准事，以保护和管理在当地经商的华人。清政府批准了郭的建议，在新加坡任命了中国有史以来的第一了

47、郭的建议，在新加坡任命了中国有史以来的第一位领事位领事当地侨商胡璇泽。当地侨商胡璇泽。uu西方各国打开了中国的大门以后，纷纷强行要西方各国打开了中国的大门以后，纷纷强行要求向中国派驻使节。清朝政府把北京求向中国派驻使节。清朝政府把北京东交民巷东交民巷辟为各国使馆开设之地。最早到中国的外国使辟为各国使馆开设之地。最早到中国的外国使节是英国的公使卜鲁斯，他是咸丰十年，也就节是英国的公使卜鲁斯，他是咸丰十年，也就是是18601860年年，抵达北京的。此后法、俄、德、，抵达北京的。此后法、俄、德、比、意、奥等国也陆续向中国派出了公使。比、意、奥等国也陆续向中国派出了公使。u清朝直至民国，中国虽然以主权

48、国家的地位向清朝直至民国，中国虽然以主权国家的地位向其他国家派驻了使节，但由于国力羸弱，无所其他国家派驻了使节，但由于国力羸弱，无所可恃，因此一直处于屈辱地位。可恃，因此一直处于屈辱地位。u在在19191919年的巴黎和会年的巴黎和会上，中国被算作是第三类国家，上，中国被算作是第三类国家，代表人数被限定为两人。当时中国政府的外交部长陆代表人数被限定为两人。当时中国政府的外交部长陆征祥悲叹道：征祥悲叹道：“我国全团到时，接待应酬之淡薄，列我国全团到时，接待应酬之淡薄，列强领袖在会见访问接洽之艰难，各界人物对华议论视强领袖在会见访问接洽之艰难，各界人物对华议论视察之轻慢，种种情况，江河日下。察之轻

49、慢，种种情况，江河日下。”会议还拒绝讨沦会议还拒绝讨沦中国代表团提出的关于废除一切不平等条约、将德奥中国代表团提出的关于废除一切不平等条约、将德奥在中国山东诸特权归还中国的要求，反而把山东问题在中国山东诸特权归还中国的要求，反而把山东问题强加给中国；在会中，中国代表想得到一份有关山东强加给中国；在会中，中国代表想得到一份有关山东问题方案文本和形成方案的会议纪录的正当要求都遭问题方案文本和形成方案的会议纪录的正当要求都遭到了拒绝。到了拒绝。u华夷秩序的卓然独立、它的不同凡响，归结到华夷秩序的卓然独立、它的不同凡响，归结到一点，就是它的一点，就是它的“和和”字；字；u华夷秩序也绝非尽善尽美，这个历

50、史和阶级的华夷秩序也绝非尽善尽美，这个历史和阶级的局限性，归结到一点，就是它的局限性，归结到一点，就是它的“一一”：“万国来朝进贡仰贺圣明主，一统华夷万国来朝进贡仰贺圣明主，一统华夷”；“千邦万国敬依从千邦万国敬依从”；“四夷率土归王命四夷率土归王命”。u政治上君君臣臣，经济上政治上君君臣臣，经济上“厚往薄来厚往薄来”，文化上赐予，文化上赐予，这种理想、理念、礼仪、体制运作，浸透着古代封建这种理想、理念、礼仪、体制运作，浸透着古代封建帝国居高临下、凌驾一切的大国主义精神。这当然是帝国居高临下、凌驾一切的大国主义精神。这当然是不可取的。其实，放眼观去，自古至今，这种以一元不可取的。其实，放眼观去