旅游地理：第十六章-非物质文化遗产及他(共61张)课件.ppt

1、第十六章非物质文化遗产及其他（2）中国政府定义：是指各民族时代相传并视为其文化遗产组成部分的各种民族文化表现形式，以及与传统文化形式相关的实物和场所。无形文化遗产/非物质文化遗产 2003年通过了年通过了保护非物质文化遗产公约保护非物质文化遗产公约非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其非物质文化遗产指被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工业品和文化场所。其有关的工具、实物、工业品和文化场所。内容：内容：(1)口头传统，包括作为无形文化遗产媒介的语口头传统，包括作为无形文化遗

2、产媒介的语言；如言；如扎巴拉人的口头遗产与文化活动扎巴拉人的口头遗产与文化活动(2)表演艺术；如昆曲表演艺术；如昆曲(3)社会实践、仪式礼仪、节日庆典；如韩国端午祭社会实践、仪式礼仪、节日庆典；如韩国端午祭(4)有有关自然界和宇宙的知识和实践；关自然界和宇宙的知识和实践；(5)传统的手工艺技能。传统的手工艺技能。如中国剪纸如中国剪纸。确认民族身份确认民族身份“一个民族的身份证一个民族的身份证”每一种文化代表自成一体的独特的不可替代每一种文化代表自成一体的独特的不可替代的价值观念，因为每一个民族的传统和表达的价值观念，因为每一个民族的传统和表达形式是证明其世界上的存在的最有效手段。形式是证明其世

3、界上的存在的最有效手段。多样性中的统一性和统一性中的多样性多样性中的统一性和统一性中的多样性构成了人类精神的财富构成了人类精神的财富二、非物质文化遗产的特点例子1：中韩的端午节之争起因：起因：20052005年韩国抢先申报年韩国抢先申报 人类口头及无形文化遗产代表作人类口头及无形文化遗产代表作失败！失败！耻辱！耻辱！糊涂！糊涂！认同！认同！分享！分享！骄傲！骄傲！中国的端午节湖北的端午节 上世纪上世纪5050年代，年代，武汉市广邀楚学武汉市广邀楚学专家，多方筹款，专家，多方筹款，在东湖建成近在东湖建成近1010个纪念屈原的景个纪念屈原的景点，使得东湖成点，使得东湖成为中国最具规模为中国最具规模

4、的屈原纪念中心。的屈原纪念中心。“行吟阁”取自楚辞渔父：“行吟泽畔”。展示屈原流放汉口的历程 郭沫若题名 像高3.6米 叶剑英1979年4月题词道：“泽畔行吟放屈原，为伊太息有婵娟。行廉志洁泥无滓，一读骚经一肃然”。建于建于1992年年7月月江陵端午祭 端午节传入韩国已有上千年历史，其“端午文化”，特别是江陵端午祭，已经加入了当地山川气息和人文追求。神服 神鼓 神刀 神剑 神杖 铜镜 神杆 神旗 神箭 神偶 江陵端午祭与中国端午节 源流关系 差别 意见的差异例2川剧变脸 20世纪60年代周恩来总理看完川剧后曾叮嘱过，变脸是国家机密，不能随便泄露。1987年，文化部正式发文，将川剧变脸艺术列为国

5、家二级机密，这也是中国戏剧界唯一一项国家机密。彭登怀彭登怀1987年夏的日本东京年夏的日本东京2002年的日本东京年的日本东京王道正王道正扩散到海外的争论彭登怀：认为：海外学习“变脸”是一个非常可喜的现象，“大可不必紧张”。蓝光临：川剧表演艺术家认为，“变脸”应得到保护李平(中国古代戏曲学会常务理事长、上海市戏曲学会副会长)认为:“变脸”这门艺术不应该扩散到海外。陈智林：四川省川剧院院长认为是借变脸炒作 保护和利用好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、增进民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设具有重要而深远的意义。”你们的意见？非物质文化遗产是非物质文化遗产是“中国历史的见证

6、和中中国历史的见证和中华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有华文化的重要载体，蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。识，体现着中华民族的生命力和创造力。三、无形文化遗产的级别五级体系五级体系世界级国家级省级市级县级 1、世界级2001年5月第一批：19项2003年11月第二批：28项2005年11月第三批：43项 新疆维吾尔木卡姆新疆维吾尔木卡姆蒙古族长调蒙古族长调昆昆曲曲2、国家级圆形圆形：循环，永不消失：循环，永不消失方形方形：与外圆对应，天圆地方，空间性：与外圆对应，天圆地方，空间性鱼纹鱼纹：隐含：隐含

7、“文文”字，又鱼生于水，寓字，又鱼生于水，寓意中国无形文化遗产源远流长，世代相意中国无形文化遗产源远流长，世代相传传图形中心图形中心：抽象的双手上下共护：抽象的双手上下共护“文文”字，意取团结、和谐、细心呵护和保护字，意取团结、和谐、细心呵护和保护无形文化遗产、守护精神家园无形文化遗产、守护精神家园第一批国家级无形文化遗产名录太极拳（河北永年杨氏太极拳、河南焦作陈氏太极拳）少林功夫（河南登封）少林功夫（河南登封）东北二人转 陕西秦腔武强木版年画皮影戏木偶戏宜兴紫砂陶制作技艺景德镇手工制瓷技艺川江号子川江号子捏糖人手工技艺入选名录能否查找 你自己比较熟悉的非物质文化遗产是否被收录入第一批非物质文

8、化遗产名单中？四、中国的人类口头与 无形文化遗产代表作赏析中新社巴黎四月十六日电来自中国的歌声、乐曲、舞姿征服了巴黎见多识广的各国外交官和文化菁英。十六日晚，在联合国教科文组织位于巴黎的总部会堂，中国无形文化遗产艺术节以一台精彩的演出开幕。在目前全世界共九十项人类口头和无形文化遗产代表作中，中国的昆曲、古琴艺术、新疆维吾尔木卡姆艺术和蒙古族长调民歌名列其中。此次艺术节，这四张“王牌”全部以最强的阵容亮相。此外，演出还将部分入选中国“第一批国家级无形文化遗产名录”的优秀代表作，包括侗族大歌、泉州提线木偶、泉州南音、彝族海菜腔民歌等。规模为一千八百人。（一）昆曲“人类口头与无形文化遗产代表作”打戏

9、热闹又精彩美女帅哥时尚的一种票价便宜中国古代戏剧与古希腊悲喜剧、印度梵剧并称为“世界三大古剧”,而600多岁高寿的昆曲是中国现存最古老的戏曲剧种,可谓古中之古,被称为“百戏之祖”。贵族的艺术。它本是士大夫阶层的艺术,曲词典雅、清丽婉转,深受文人学士的欣赏,也常常出入官府、宫廷。大众的艺术。昆曲可以在贵族的私人戏台上供少数人玩赏,也可以走入人民群众的汪洋大海，雅俗共赏。昆曲的剧本,都是文学精品。王实甫的西厢记、汤显祖的牡丹亭、洪生的长生殿、孔尚任的桃花扇空灵的古琴,悠扬的竹笛,时而高昂激时而声若游丝.昆剧的“婉丽妩媚、一咏三叹”和演奏音乐的文武场是分不开的。谱曲“依字行腔”,音乐旋律与字音的四声

10、阴阳相配合,如明珠走盘,晶莹圆转,充分体现汉字吐字发音的优美和音乐的浑然天成。身段是一项极富创造性的肢体艺术,姿态细腻、优雅、从容,同时且歌且舞,与现代舞蹈的热烈奔放相比,自有一番气象。服装高雅华丽,论色彩、论工艺、论精美,都远非现代时装所能比。内敛之美即兴之美修身养性 昆曲和古典诗词、书画、园林艺术等气韵相通，生动体现了华夏美学精神。昆曲，宛如一方温婉琥珀凝结着流年记忆。昆曲，更像一株淡雅幽兰容涵着芳馨情采。试着走进昆曲的世界，你将生动地触及古典戏曲的细腻含蓄、清逸淡远，你或许会被传奇故事、曼妙歌舞、深情远致所打动，焕发出更多的诗意和灵感。2、昆曲欣赏公元前179前118，西汉辞赋家、文学家

11、。字长卿。今四川成都人。汉书艺文志著录“司马相如赋二十九篇”,现存子虚赋、上林赋等.中国民间文学与非物质文化遗产民间传说与非物质文化遗产第一批国家级非物质文化遗产名录民间传说（6项）序号编号 项目名称 申报地区或单位 66白蛇传传说江苏省镇江市、浙江省杭州市77梁祝传说浙江省宁波市、杭州市、上虞市江苏省宜兴市、山东省济宁市河南省汝南县88孟姜女传说山东省淄博市99董永传说山西省万荣县、江苏省东台市河南省武陟县、湖北省孝感市1010西施传说浙江省诸暨市1111济公传说浙江省天台县第二批国家级非物质文化遗产名录民间传说（19项）519-32八达岭长城传说北京市延庆县520-33永定河传说北京市石景

12、山区521-34杨家将传说北京市房山区（穆桂英传说、杨家将说唱）山西省522-35尧的传说山西省绛县523-36牛郎织女传说山西省和顺县山东省沂源县524-37西湖传说浙江省杭州市525-38刘伯温传说浙江省文成县、青田县526-39黄初平（黄大仙）传说浙江省金华市527-40观音传说浙江省舟山市528-41徐福东渡传说浙江省象山县、慈溪市529-42陶朱公传说山东省定陶县530-43麒麟传说山东省巨野县、嘉祥县531-44鲁班传说山东省曲阜市、滕州市532-45八仙传说山东省蓬莱市533-46秃尾巴老李的传说山东省即墨市、莒县、文登市、诸城市534-47屈原传说湖北省秭归县535-48王昭君

13、传说湖北省兴山县536-49炎帝神农传说湖北省随州市、神农架林区537-50木兰传说湖北省武汉市黄陂区河南省虞城县一、民间传说的概念 民间传说是民众口头创作和传播的、与特定历史人物、历史事件、地方风物、社会习俗有关的传奇故事。民间传说一般简称传说。首先，传说是一种集体创作，没有特定作者。其次，传说是散文体口传作品。第三，传说具有传奇性，也就是说往往有离奇的情节和超人间的内容。最后，就内容而言，传说与神话、历史、地方风物、习俗等有较多联系。传说与神话 传说与神话的联系：1.上古时期传说与神话交融，神话是传说的源头之一。2.传说的人物和情节人物和情节有类似于神话的超现实性。传说与神话的区别：1.主

14、人公的属性不同，神话的主人公是神，以神格为中心；传说的主人公是人，现实成分占主导地位，超现实成分是有限的。2.神话与原始信仰、仪式相结合，具有神圣性；传说则主要是一种世俗性故事。传说与历史传说与历史 传说与历史的传说与历史的联系联系：首先，首先，传说传说艺术地反映历史的某些本质方面，而艺术地反映历史的某些本质方面，而历史记载历史记载尽可能如尽可能如实反映历史原貌。实反映历史原貌。其次，其次，有关历史人物和历史事件的有关历史人物和历史事件的传说传说往往是有迹可循的，传说也往往是有迹可循的，传说也被称作被称作“口传的历史口传的历史”。历史学家历史学家能够从民间传说中汲取有价值能够从民间传说中汲取有

15、价值的材料。的材料。第三，第三，传说传说反映人们群众对历史事件的评价，表达民众对历史人物反映人们群众对历史事件的评价，表达民众对历史人物的情感态度，比一些的情感态度，比一些历史学家历史学家的正统历史观更有生命力。的正统历史观更有生命力。传说与历史 传说与历史的区别：1.反映社会的方法不同：历史记载要实录，强调秉笔直书；传说可以转变、夸张、虚构、幻想。2.取材角度不同：历史记载选取重大事实；传说则讲述人们感兴趣的人物和事件。3.稳定性不同：历史记载是不能改变的；传说在人物和情节方面都可以变动。三、民间传说的特点表述的可信性：讲述者营造一种真实的氛围，让传说附会在历史人物、或广为人知的虚构人物身上

16、，时间、地点也相对具体，给人以真实可信、煞有介事的感觉。情节的传奇性：故事情节在总体合乎现实生活逻辑，但有存在离奇、虚幻、夸张、巧合等，这些就构成了故事的超现实氛围，使故事情节富有传奇色彩。“梁山伯祝英台，死了埋在路两沿。梁山伯祝英台，死了埋在路两沿。”汝南县民间小戏唱汝南县民间小戏唱词词草桥（曹桥）结拜草桥（曹桥）结拜当地群众在唱梁祝小戏当地群众在唱梁祝小戏红罗山书院红罗山书院梁祝合栽的银杏树梁祝合栽的银杏树梁祝井梁祝井泪泪井井鸳鸯池鸳鸯池梁祝使用过的石臼梁祝使用过的石臼记者在采访当地群记者在采访当地群历史学家历史学家朱绍侯朱绍侯在汝南考在汝南考察梁祝传说察梁祝传说梁祝文化艺术节梁祝文化艺术

17、节周涛在梁山伯墓前周涛在梁山伯墓前三、民间传说的特点人物的类型化：传说人物往往突出人物性格的某个代表性方面，如神奇、智巧、清廉等，由此形成人物的类型化。如诸葛亮是智慧、神机妙算者的化身，包公是清廉、善断案者的化身。故事的粘附性：传说故事与山水、建筑、风俗、物产等相粘附，就会落地生根，使传说在地化。名山胜景往往也是众多传说的荟萃之地。传说故事总是粘附到那些著名人物身上，于是就产生“箭垛子式人物”。如黄帝、大禹、鲁班、太上老君、张天师等。鲁班是春秋时期鲁国一位能工巧匠，名叫公输般。文献记载他曾发明云梯、战船、木鸢、石碾等多种工具。他的智慧得到人们敬仰，从战国时期就有很多鲁班传说开始流传。以后，著名

18、建筑都附会到他名下。唐代酉阳杂俎载：“今人每睹栋宇今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇功也，至两都寺中，亦往往托为鲁般所巧丽，必强谓鲁般奇功也，至两都寺中，亦往往托为鲁般所造。造。”古代建筑多与鲁般联系起来，如赵州桥、故宫、桂林花桥、湖北玉泉寺大佛等。历代的、各地的群众，共同创作了鲁班传说。赵州桥赵州桥赵州桥年画赵州桥年画民间传说的在地化，就是跟当地历史人物和山水风物结合起来，成为当地的一种知识，当地民众都知道这样的“知识”，都传扬这样的说法，因而给人一种错觉，好像这种传说自古以来就在这里流传，它是当地土生土长的文化知识。于是，各地都宣称它们那里是某个传说的发源地。今天各地竞相申报非物质文化遗产非物

19、质文化遗产项目，其中一个热点问题，就是很多地方都标榜自己是某个传说的发源地，为争夺“文化产权”而相互攻讦，纷争不断。民间传说民间传说在地化在地化造成的一种后果：造成的一种后果：河北小戏小放牛选段 王小（唱）：王小（唱）：天上的梭罗什么人儿栽？天上的梭罗什么人儿栽？地下的黄河什么人儿开？地下的黄河什么人儿开？什么人把守三关口？什么人把守三关口？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？什么人出家他还没回来吧咿呀咳？江氏（唱）：江氏（唱）：天上的梭罗王母娘娘栽，天上的梭罗王母娘娘栽，地下的黄河老龙开，地下的黄河老龙开，杨六郎把守三关口，杨六郎把守三关

20、口，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳，韩湘子出家还没回来吧咿呀咳。韩湘子出家还没回来吧咿呀咳。王小（唱）：王小（唱）：赵州的石桥什么人修？赵州的石桥什么人修？玉石的栏杆什么人留？玉石的栏杆什么人留？什么人骑驴桥上走？什么人骑驴桥上走？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？什么人推车轧了一条沟吧咿呀咳？江氏（唱）：江氏（唱）：赵州的石桥鲁般爷爷修，赵州的石桥鲁般爷爷修，玉石栏杆圣人留，玉石栏杆圣人留，张果老骑驴桥上走，张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳

21、。柴王爷推车轧了一道沟吧咿呀咳。王小（唱）：王小（唱）：什么人董家桥打过五虎？什么人董家桥打过五虎？什么人敲云锣卖过香油？什么人敲云锣卖过香油？什么人扛刀桥上走？什么人扛刀桥上走？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？什么人勒马看春秋吧咿呀咳？江氏（唱）：江氏（唱）：赵匡胤董家桥打过五虎，赵匡胤董家桥打过五虎，郑子明敲云锣卖过香油，郑子明敲云锣卖过香油，周仓扛刀桥上走，周仓扛刀桥上走，关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。关老爷勒马看春秋吧咿呀咳。王小（唱）：王小（唱）：什么人游湖结恩爱？什么人游湖结恩爱？什么人思凡董秀才？什么人思凡董秀才？什么人煮海想龙女？什么人煮海想龙女？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？什么人殉情梁山伯吧咿呀咳？江氏（唱）：江氏（唱）：白娘娘游湖结恩爱，白娘娘游湖结恩爱，七仙女思凡董秀才，七仙女思凡董秀才，张羽煮海想龙女，张羽煮海想龙女，祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。祝英台殉情梁山伯吧咿呀咳。平时作业（占10分）介绍自己家乡的一项神话传说类非物质文化遗产（说明流传的地域，保护的级别），并对现状做出评述，提出改善保护措施的建议。作业要写清楚学号和姓名