人教版高中语文选修“先秦诸子选读”《兼爱》课件.ppt

1、兼兼 爱爱墨子墨子墨子墨子（公元前（公元前468公公元前元前376年年）墨子，名墨子，名翟，战国时翟，战国时鲁国人（或鲁国人（或说宋国人），说宋国人），墨家学派创墨家学派创始人。始人。n 他是一位哲学家，是墨家学派的创始他是一位哲学家，是墨家学派的创始人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想人和集大成者。墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直和墨家学说的传播者和

2、执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领多人保卫墨子就派学生禽滑厘带领多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈赴火蹈刃，死不还踵刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队，是一支非常能战斗的队伍伍。n墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着脱离生产劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足

3、现实，崇尚和平，勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。血。墨子与鲁班还是两位同时代的著名的墨子与鲁班还是两位同时代的著名的科学家和发明家。科学家和发明家。他出身低微，他出身低微，“上无君子之子，上无君子之子，下无耕农之难下无耕农之难”，可能是一个接近，可能是一个接近手工业劳动者的读书人。因而养成手工业劳动者的读书人。因而养成了注重节俭、劳身苦志的作风，了注重节俭、劳身苦志的作风，

4、“量腹而食，度身而衣量腹而食，度身而衣”，吃的是，吃的是“藜藿之羹藜藿之羹”，穿的是，穿的是“短褐之短褐之衣衣”，足登，足登“跋跷跋跷”。他注重实践，。他注重实践，善于制作，相传他的木工技术，与善于制作，相传他的木工技术，与鲁班齐名。在学术上，初受孔子影鲁班齐名。在学术上，初受孔子影响，响，“学儒者之业，受孔子之术学儒者之业，受孔子之术”，后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建后逐渐成了孔子和儒家叛逆，创建了与儒家相对立的墨家学派了与儒家相对立的墨家学派。儒和墨两派互相驳辩，在儒和墨两派互相驳辩，在先秦首先揭开了百家争鸣的先秦首先揭开了百家争鸣的序幕。人们常把孔墨、儒墨序幕。人们常把孔墨、儒墨并提。墨

5、子在战国时代乃是并提。墨子在战国时代乃是流誉四方、最具影响力的大流誉四方、最具影响力的大思想家之一。墨家以思想家之一。墨家以“为万为万民兴利除害民兴利除害”为自己使命，为自己使命，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，并为之孜孜奋斗，游说诸侯，谋求制止战争，安定社会，谋求制止战争，安定社会，安定民生。安定民生。墨子墨子“平生足迹所及，则尝北之齐，平生足迹所及，则尝北之齐，西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁西使卫，又屡游楚，前至郢，后客鲁阳，复欲适越而未果。阳，复欲适越而未果。”（孙诒让（孙诒让墨子传略墨子传略）“席不暖席不暖”，“衣不衣不黔黔”，真有孟子所说的，真有孟子所说的“摩顶放踵利摩顶放踵利天下为主天

6、下为主”的精神。两千多年来一直的精神。两千多年来一直流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，流传着他止楚攻宋的传说。正因如此，他的智慧、坚定和见义勇为博得了历他的智慧、坚定和见义勇为博得了历代人民尊敬。代人民尊敬。到了汉代，随着儒学统治地位的到了汉代，随着儒学统治地位的确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨确立，墨家学派渐趋式微。但体现墨家思想精华的家思想精华的墨子墨子一书得以保存一书得以保存下来，并一直流传至今。下来，并一直流传至今。墨子的学说思想墨子的学说思想 兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 尚同尚同 节用节用 节葬节葬 非乐非乐 非命非命 天志天志 明鬼明鬼 兼爱：兼爱：墨家主张的兼爱是无差别的，而墨

7、家主张的兼爱是无差别的，而儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方儒家主张的仁爱是有差别的。打个比方说，墨家认为大家都是地球上的人，应说，墨家认为大家都是地球上的人，应该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同该互相爱护；爱别人和爱父母应当是同等的。而儒家认为我是中国人，我更爱等的。而儒家认为我是中国人，我更爱中国人；我是雷州人，我更爱中国人中中国人；我是雷州人，我更爱中国人中的雷州人。的雷州人。非攻：非攻：反对现行战争。（儒家支持贤能反对现行战争。（儒家支持贤能君王发动战争，支持君王发动战争，支持“仁义仁义”的大国兼的大国兼并小国，主张并小国，主张“贤贤”人消灭人消灭“不肖不肖”之之人）人）节葬：节葬：反

8、对厚葬，反对为了死人而折磨活人。反对厚葬，反对为了死人而折磨活人。（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，（儒家特别鄙视这个主张，认为墨家鄙视祖先，是野蛮人）是野蛮人）节用：节用：反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒反对铺张浪费劳民伤财、繁文缛节。（儒家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）家认为物质的使用与尊贵是成正比例的。）非命：非命：认为命运是由我们自己掌握的。认为命运是由我们自己掌握的。我我富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？富有，为什么呢？我有天命。你穷，为什么呢？因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改因为你命当如此。（儒家不管你怎么做都不会改变的，你只能等待被命改变）变的

9、，你只能等待被命改变）非儒：非儒：反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者反对儒家的亲疏尊卑之别，儒家根据死者与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄与当事者的亲近程度划分了服丧守孝的期限。兄弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，弟死了，要求你服丧一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。你可以根本不用理她。析题析题看题目及课文思考，什么看题目及课文思考，什么叫做叫做“兼相爱，交相兼相爱，交相利利”？即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使即不分亲疏厚薄地互相关爱、互相使对方得利。对方得利。“三分文章七分读三分文章七分读”疏通大意疏通大意 1.归纳各段段意。2.理清文章的行文思路。国与国相攻国与国

10、相攻 家与家相篡家与家相篡 人与人相贼人与人相贼 君臣不惠忠君臣不惠忠 父子不慈孝父子不慈孝 兄弟不和调兄弟不和调诸侯相爱不野战诸侯相爱不野战家主相爱不相篡家主相爱不相篡人人相爱不相贼人人相爱不相贼君臣相爱而惠忠君臣相爱而惠忠父子相爱而慈孝父子相爱而慈孝兄弟相爱则和调兄弟相爱则和调天下之害天下之害不相爱不相爱兼相爱兼相爱天下之利天下之利仁者非之仁者非之仁者誉之仁者誉之全文共四段：全文共四段：第一段：由第一段：由兴利除害兴利除害说到说到“天下之害天下之害”的现象。的现象。第三段：阐述解决第三段：阐述解决“天下之害天下之害”的办法的办法“兼相爱兼相爱”。兼相爱（易）兼相爱（易）上以为政上以为政士以

11、为行士以为行天下之利天下之利晋文公好恶衣晋文公好恶衣楚灵王好细腰（难）楚灵王好细腰（难）越勾践好士勇越勾践好士勇第二段：论述第二段：论述“天下之害天下之害”源自源自“不相爱不相爱”。第四段：实行第四段：实行“兼相爱兼相爱”的途径。的途径。1.既以非之,何以易之?子墨子言曰:“以兼相爱、交相利之法易之。”译文：既然已经反对它,那么用什么改变它呢?墨子老师说:“用不分等级、不分远近、不分亲疏的相爱,互相使对方得利的方法来改变它。”赏析：运用设问,引出自己的观点。“兼相爱”并不否定自爱,而是把自爱与相爱结合起来。“交相利”也不是鄙视自利,而是力求使自利与互利两不偏废。当代人要继承墨子兼爱的思想,不让

12、爱被仇恨玷污,让真爱变得更纯洁。要舍得付出爱,只有付出才能收获,也许你的爱微不足道,但也可以使人在黑暗中看到一丝光亮。名句赏析名句赏析2.天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。译文：译文：全天下的人都相爱全天下的人都相爱,力量大的就不会控制力力量大的就不会控制力量小的量小的,人多的就不会抢夺人少的人多的就不会抢夺人少的,富有的就不会欺富有的就不会欺侮贫穷的侮贫穷的,社会地位高的就不会轻视社会地位低的社会地位高的就不会轻视社会地位低的,不诚实的就不会欺骗敦厚的。不诚实的就不会欺骗敦厚的。赏析：赏析：墨子将兼爱中提到的墨子将兼爱中提到的“兼相爱兼相爱”与与“交交相利相利

13、”相联系。相联系。“兼爱兼爱”是指一方对另一方的付出。是指一方对另一方的付出。所谓所谓“兼爱兼爱”,包含平等、博爱与相互友爱的意思。包含平等、博爱与相互友爱的意思。墨子认为墨子认为,要让不平等双方彼此产生爱要让不平等双方彼此产生爱,必定是高必定是高贵的、强盛的一方贵的、强盛的一方,将理解、宽容以及援助更多地将理解、宽容以及援助更多地给予卑贱的、弱小的一方给予卑贱的、弱小的一方,让卑贱的一方的生活处让卑贱的一方的生活处境得到改善。境得到改善。因此因此,“兼爱兼爱”的目的很明确的目的很明确,就是要努力做到出身就是要努力做到出身高贵的爱护出身低贱的高贵的爱护出身低贱的,强大的爱护弱小的。强大的爱护弱

14、小的。“兼爱兼爱”实质是反映贫弱者的心声实质是反映贫弱者的心声,带有鲜明的平民色彩。带有鲜明的平民色彩。3.夫爱人者夫爱人者,人必从而爱之人必从而爱之;利人者利人者,人必从而利之人必从而利之;恶人者恶人者,人必从而恶之人必从而恶之;害人者害人者,人必从而害之。人必从而害之。译文：译文：爱别人的人爱别人的人,别人一定会因此爱他别人一定会因此爱他;为别人做好事为别人做好事的人的人,别人也一定会因此为他做好事别人也一定会因此为他做好事;憎恨别人的人憎恨别人的人,别人也别人也一定会因此憎恨他一定会因此憎恨他;伤害别人的人伤害别人的人,别人也一定会因此而伤别人也一定会因此而伤害他。害他。赏析：赏析：墨子

15、的话启示人们要爱人、利人墨子的话启示人们要爱人、利人,即自觉站在最广即自觉站在最广大人民的立场上做出价值选择大人民的立场上做出价值选择;同时还启示人们同时还启示人们,一切都是一切都是相互的相互的,不要去不要去“恶人恶人”“害人害人”。墨子思想的主体是以自爱。墨子思想的主体是以自爱之心去爱与我相关的人或事物之心去爱与我相关的人或事物,最终实现最终实现“投之以桃投之以桃,报之以报之以李李”,即唤起对方爱自己的目的。所以即唤起对方爱自己的目的。所以,要多做反思要多做反思,从墨子从墨子思想出发思想出发,让自己更多地去爱人而不要去伤害人。让自己更多地去爱人而不要去伤害人。思考 要改变社会，包括调解社会矛

16、盾和由要改变社会，包括调解社会矛盾和由乱变治等墨子乱变治等墨子“以兼相爱、交相利之以兼相爱、交相利之法易之法易之”，这种看法是否正确？，这种看法是否正确？墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分墨子因不明了社会治乱的根源，从而提出不分“王公大人王公大人”与与“万民万民”的阶级差别，都要的阶级差别，都要“兼爱兼爱”“”“同利同利”的主张。但由于时代的限制，的主张。但由于时代的限制，他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是他没有意识到人民的力量。所以此种主张只是一种善良的幻想。一种善良的幻想。合作探究合作探究 你对你对“兼相爱，交相利兼相爱，交相利”有何看法？有何看法？也可以谈谈它给你的启迪。也可

17、以谈谈它给你的启迪。示例：有的人在人家休息时间或安静学习时大声谈论，有的人为了求快，打饭或看病时喜欢插队。这些人就属于那种自爱而不知道相爱的人。人应该从只知道自爱而不知道相爱、只知道自利而不知道利人的偏狭中超脱出来，由此营造一个和谐的社会。拓展延伸拓展延伸 墨家思想与儒家思想有何不同？墨家思想与儒家思想有何不同？从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学从历史进程看，儒学早于墨学。墨子曾学习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来习于儒门，接受过孔子思想的训练，后来深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间深感儒家厚葬浪费财物而贫民，服丧时间太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒家太久伤害身体而妨碍工作，于是反叛儒

18、家自立门户，墨子的许多学生也是如此。如自立门户，墨子的许多学生也是如此。如曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后曾一度受业于孔子的大弟子之一子夏，后来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。来师从墨子，并成为墨家学派的著名人物。由此可见，墨家学派从某种意义上说是从由此可见，墨家学派从某种意义上说是从儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团儒家学派分化出来并与之相对抗的学术团体体。写作特点写作特点 1、平实质朴少文采。但其中流露出的、平实质朴少文采。但其中流露出的伟大的智慧和崇高的救世精神，却是伟大的智慧和崇高的救世精神，却是异常震撼人心的。异常震撼人心的。2、层层深入，逻辑性强，条理井、层层深入，逻辑性

19、强，条理井然。然。3、善于运用具体事例来说理。如最后、善于运用具体事例来说理。如最后一段。一段。积累文言知识积累文言知识n1通假举要 既以非之（“以通已)天下之难物于故也（“于通迂”）天下之士君子特不识其利、辩其故也(辩通辨”)昔者楚灵王好士细要（“要通腰”）教驯其臣(驯通“训)破碎乱行(碎通萃”)贵必敖贱(敖通傲”)积累文言知识n22古今异义古今异义 仁人之仁人之所以所以为事者为事者(古义古义:用来用来的，拿的，拿来来的的;今义今义:因果关系的连词。因果关系的连词。)士闻鼓音，士闻鼓音，破碎破碎乱行乱行(古义古义:破，人群分散，破，人群分散，行列混乱行列混乱;碎，通碎，通萃萃，聚集，聚集;今

20、义今义:破破成碎块。成碎块。)害人者，人亦害人者，人亦从而从而害之害之(古义古义:从，跟从，从，跟从，跟随。而，连词跟随。而，连词来来;今义今义:连词，上文连词，上文是原因、方法等，下文是结果、目的是原因、方法等，下文是结果、目的等。等。)3一词多义 n以以 以以不相爱生不相爱生(因因为为)以以兼相爱、交相利兼相爱、交相利之法易之之法易之(用用)入入以以见于君，出见于君，出以以践践于朝于朝(连词，表并列连词，表并列)n之之 是以仁者非是以仁者非之之(代词代词它它”)此何难此何难之之有焉有焉(助词，助词，宾语前置标志宾语前置标志)必兴天下必兴天下之之利，除利，除去天下去天下之之害害(助词助词的的

21、)n恶恶 恶恶人者，人亦从人者，人亦从而恶之而恶之(厌恶厌恶)昔者晋文公好士昔者晋文公好士之之恶恶衣衣(坏的，不好坏的，不好的的)n 独独 今诸侯今诸侯独独知爱其知爱其国国(惟独，只惟独，只)独独乐乐，与人乐乐，乐乐，与人乐乐，孰乐孰乐(独自独自)相如虽驽，相如虽驽，独独畏廉将军哉畏廉将军哉(难道难道)4.特殊句式(1)此则天下之害也(判断句)(2)然则察此害亦何用生哉(宾语前置,用何,因为什么)(3)其所以起者,以不相爱生也(判断句)(4)是以仁者非之/是以仁者誉之(宾语前置,代词“是”置于介词“以”之前)(5)何以易之(宾语前置,以何,用什么)(6)此天下百姓之所皆难也(判断句)(7)特上弗以为政(省略句,“以”后省略宾语“之”)(8)此何难之有/此何难之有焉(宾语前置)