1.2《离骚》（节选）ppt课件87张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、离骚离骚屈原论诗论诗 赵翼赵翼 李杜诗篇万口传，李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。至今已觉不新鲜。江山代有才人出，江山代有才人出，各领各领风骚风骚数百年。数百年。“风骚风骚”一词，泛指一词，泛指文学文学，原指，原指诗经诗经中的中的国风国风和和楚辞楚辞中的中的离骚离骚。诗经诗经是我国是我国第一部第一部诗歌总集，收集了从西周初年（公诗歌总集，收集了从西周初年（公元前元前1111世纪）到春秋中叶世纪）到春秋中叶(公元前公元前6 6世纪世纪)大约大约500500年间年间的的305305篇篇诗歌诗歌；楚辞楚辞是我国是我国第一部第一部文人创作的诗歌总集文人创作的诗歌总集。楚辞是我国最早的浪漫主义诗歌总集及浪

2、漫主义文学源头。屈原是屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。屈原的出现，标志着中标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。1、了解作品体裁、作者及写作背景；、了解作品体裁、作者及写作背景；2、结合课下注释、结合课下注释翻译全文翻译全文，并体会，并体会诗人高洁的品质和诗人高洁的品质和忠君爱国的精神忠君爱国的精神。3、有感情、有节奏的诵读并、有感情、有节奏的诵读并背诵全文背诵全文。屈原屈原（约前（约前339339约前约前278278）名平，字原名平，字原。丹阳。丹阳(今湖北秭归今湖北秭归)人。人

3、。战国末期楚国人战国末期楚国人，楚武王熊，楚武王熊通之子屈瑕的后代。通之子屈瑕的后代。杰出的政治杰出的政治家和爱国诗人。家和爱国诗人。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，国爱民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。千百年来感召和哺育着无数中华儿女。关于作者关于作者出身贵族，学识渊博出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强辅佐怀王，变法图强信而被疑，忠而被谤信而被疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉罗江辗转沅湘，自沉罗江 以以美政美政为理想的儒家色彩。为理想的儒家色彩。以改革为追求的法治主张。

4、以改革为追求的法治主张。道家思想及其他。道家思想及其他。凡二十三篇：凡二十三篇：离骚离骚、涉江涉江、天问天问、招魂招魂、九歌九歌十一篇、十一篇、九章九章九篇。九篇。主要作品主要作品主要思想主要思想 离骚离骚是中国古代文学史是中国古代文学史上最长的一首浪漫主义的政治上最长的一首浪漫主义的政治抒情诗抒情诗，表现出诗人的，表现出诗人的“美政美政”理想，还深刻揭露了楚国政治理想，还深刻揭露了楚国政治的黑暗、贵族集团的腐朽和楚的黑暗、贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持王的昏庸，表现了他坚持“美美政政”理想、坚持节操，理想、坚持节操，“虽九虽九死而犹未悔死而犹未悔”的斗争精神和忧的斗争精神和忧国忧民

5、、忠贞爱国的情怀。国忧民、忠贞爱国的情怀。关于离骚 浪漫主义是文艺的基本创作方法浪漫主义是文艺的基本创作方法之一，与现实主义同为文学艺术上的两之一，与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义大主要思潮。作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，出发，抒发对理想世界的热烈追求，常常用热情奔放的语言、瑰丽的用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张想象和夸张的手法来塑造形象。的手法来塑造形象。香草美人：香草美人：旧时诗文中用以象征忠君爱国忠君爱国的思想。香草香草：（：（1）指品德和人格的高洁指品德和人格的高

6、洁 （2）和和“恶草恶草”相对，象征着政治斗争的双方。相对，象征着政治斗争的双方。美人美人：（：（1）比喻比喻君王君王，如如“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（2）自自喻喻，如如“众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。（3）喻理想中的人。喻理想中的人。解题离骚 离忧也离忧也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离，犹罹也。骚，忧愁也。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离骚者，乃言遭遇忧愁，陷入困境。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离，犹畔也，别也。骚，忧愁也。离离骚者，乃言离别之愁也。骚者，乃言离别之愁也。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离骚，为叠韵连绵词，犹言牢骚。离离骚者，牢骚之词也。骚者，牢骚之词也。“离离

7、”遭遇，遭遇，“骚骚”忧愁，忧愁，离骚离骚即作者遭遇忧愁而写成的诗句即作者遭遇忧愁而写成的诗句。司马迁在史记司马迁在史记屈原列传中引刘安离骚传说：屈原列传中引刘安离骚传说：“屈平疾王听之不屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。骚。”又说：又说：“屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。屈原正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”屈原的屈原的“忧愁幽思忧愁幽

8、思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联系在一起的。离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，离骚就是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情发愤以抒情”而创而创作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，作的一首政治抒情诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境遇，因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录，称它为诗人的自叙传。创作背景1.1.给下列加点的字注音。给下列加点的字注音。忳忳()鞿鞿羁羁()侘傺侘傺()蕙蕙纕纕()揽揽茝茝()谣谣诼诼

9、()方方圜圜()攘攘诟诟()鸷鸷鸟鸟()芰芰荷荷()杂杂糅糅()修修姱姱()rukutnjch chxingchizhuyunguzhj第一段第一段第1段（诵读）帝高阳之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮,肇锡余以嘉名。名余曰正则兮,字余曰灵均。yzukuc帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。高阳传说中的古代帝王颛顼(zhun x)。苗裔 远代子孙。朕我。皇考对已故父亲的美称。皇，大。考，称已故的父亲。我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。明确：是说明自己与楚王是同宗，对楚国的兴亡负有义不容辞的责任，同时也为他至死不能离开楚国埋下了伏笔。合作探讨摄提贞于孟陬兮，

10、惟庚寅吾以降。摄提即“摄提格”，寅年的别称。贞当、正当。孟孟春正月，是寅月，正月为。庚寅庚寅日。降降生。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。为什么要写降生时刻的不平凡？为什么要写降生时刻的不平凡？意在标明降生在这一时刻，意在标明降生在这一时刻，“生的伟生的伟大大”，像是，像是负有上苍的使命负有上苍的使命来到人世，天降来到人世，天降大任于斯人。大任于斯人。合作探讨皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名名余曰正则兮，字余曰灵均。皇“皇考”的简称。览揆观察衡量。览，观察。揆，测度、衡量。初度出生时的情况。肇开始。锡赐给。嘉名美名。父亲仔细揣测我的生辰，于是赐给我相应的美名。父亲把我的名取为正则，同时

11、把我的字叫作灵均。“正则”，公正而有法则；“灵均”，形容土地美好而平坦，这里指禀赋良善，公平均一。58句写了名字的由来以及名字的美好意义，有什么用意？明确：这是亲人对他的期望，也是他一生所恪守的信条。突出强调了自身禀赋的纯美。合作探讨第二段第二段第2段（诵读）（诵读）纷吾既有此内美兮，又重之以修能。纷吾既有此内美兮，又重之以修能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之

12、迟暮。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。chngchnghhzhzhyyqin pqin pdodo纷吾既有此内美兮，又重之以修能。纷盛多。重加。修能美好的容态。一说指优秀的才能。能，一说作“态”。我既有这么多美好的内在品质，我既有这么多美好的内在品质，又加上以美好的容貌。又加上以美好的容貌。合作探讨出身高贵出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”降生祥瑞降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”名字美好名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。名余曰正则兮，字余曰灵均。”扈江

13、离与辟芷兮，纫秋兰以为佩扈楚地方言，披。江离一种香草。辟芷生于幽僻之处的白芷。辟，同“僻”，僻静、幽静。纫连缀、连接。肩披江离与长在幽僻处的白芷，将秋天的兰花连缀起来做成配饰。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。水流很快的样子。这里用以比喻时间过得飞快。即“不与吾”，不等待我。译：我自念光阴如流水逝去，心忧岁月不等待我。合作探讨思考：说说诗人“恐”的内容是什么？这种“恐”反映了屈原怎样的心情？体现他怎样的品德？明确：担心光阴似水，时不我待，不能明确：担心光阴似水，时不我待，不能把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完把美好的品格和超凡的才能献给国家，以完成振兴楚国的大任。成振兴楚国的大任。这反映了屈

14、原面对楚王昏庸、国家颓势这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。心情，体现了屈原忧国忧民的高尚品德。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。搴搴，拔取。阰阰土坡。揽揽釆摘。宿莽一种香草。朝搴、夕揽比喻早晚勤勉修德。早晨我在大坡采集木兰，傍晚在小洲中摘取宿莽。合作探讨“木兰”和“宿莽”有何象征意义？木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，都具有木兰去皮不死，宿莽经冬不枯，都具有很强的生命力。诗人以此表示自己志向的坚很强的生命力。诗人以此表示自己志向的坚贞，也表明了主人公守正不移的情操。贞，也表明了主人公守正不移的

15、情操。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。忽迅速。淹久留。代序时序更替。译：时光飞快地逝去不停留啊，春天和秋天交相更替。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。品读诗句思考：“美人”有何象征意义？“恐美人之迟暮”说明了什么？1.这里美人可以说是自己，屈原以草木零落起兴，比喻美人迟暮。感叹岁月无情，来日无多，希望能把握住短暂的人生，做一番事业。2.这里美人也可以说是指代楚王，这里直接说的是担心楚王衰老不堪大任；其实更想指出担忧的是楚王不思变革，不图进取，苟且偷安，昏聩误国。品读诗句思考：“恐美人之迟暮”体现屈原怎样的品德？这反映了屈原面对楚王昏庸、国家颓势而自己却不能及时地有所作为而焦虑不已的心情，体现了屈原忧

16、国忧民的高尚品德。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？抚壮把握壮年。弃秽抛弃污秽的东西。度法度、准则。分析：一片赤诚，热切直谏，建议楚王举贤任能变革法度。何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不趁着年富力强去除邪恶污秽，何不改变现行的法度。何不改变现行的法度。乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。道同“导”，引导。先路前驱。译：乘坐骏马奔驰啊！来吧！我愿意做先锋在前引路。本句运用了怎样的修辞手法？本句运用了怎样的修辞手法？比喻比喻乘骐骥以驰骋：追求和实现美好的政治理想。追求和实现美好的政治理想。来吾道夫先路：革新强国的先驱者，为楚王和国家献身，一往无前。合作探讨离骚离骚中香草美人的象征比喻系统中香草美人的象征比喻

17、系统 合作探讨（f）（qi）江离：江离：香草。（取其香草。（取其芬芳芬芳）辟芷：辟芷：幽僻处的香草。（取其幽僻处的香草。（取其淡泊淡泊）秋兰：秋兰：秋天盛开的兰花。（取其秋天盛开的兰花。（取其高洁高洁）木兰：木兰：香树。去皮而不死。（取其香树。去皮而不死。（取其顽强顽强）宿莽：宿莽：经冬不凋的草。（取其经冬不凋的草。（取其坚守坚守）整体象征：美好的品德，高尚的情怀，远大的志向，出色的才干。明确：这些香草不但有香味，更具有深远的意境。屈原对香草的喜爱，其实就是表明他对美好的事物的追求，诗人佩带它们，象征他的品德高尚。这对塑造诗人的形象起到了烘托的作用。这些香草美人的句子对塑造诗人的形象有什么作用

18、？合作探讨“移情移情”技法的运用技法的运用离骚中作者常以“香草”“美人”来比喻自己、贤士和君王，并表达政治理想，这是离骚的一大艺术特色，这种方法也叫“移情法”，即不直接说出自己想说的话，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”。这种方法在古典诗词中广泛运用，在政治不清明的时代，借用“移情”，可言难言之语，可抒难抒之情。例：“。”杜甫这两句诗借用对柳絮与桃花的描写，表达作者对黑暗现实的不满及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。第三段第三段（诵读）长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫

19、民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。第3段长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。太息叹息。掩涕掩面而泣。民生人生。（我）长长叹息，掩面而泣，（我）长长叹息，掩面而泣，哀叹人生中如此多的艰苦。哀叹人生中如此多的艰苦。1.诗人“太息”“掩涕”，为什么？这两句在文中起什么作用？(1)诗人是因为“哀民生之多艰”，即同情人民生活艰难。(2)表现诗人极度苦闷、难以排解的心

20、情，形象地概括了诗人忧国忧民的博大情怀，给我们塑造了一位“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗人形象。为下文定下抒情基调。合作探讨余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。好爱慕、崇尚。修姱美好。鞿羁鞿，马缰绳。羁，马络头。名作动，喻指束缚、约束。謇句首语气词。谇谏诤。替废弃、贬斥。这里表被动。分析:交代被贬的原因之一：直言进谏我虽然崇尚美德而约束自己，我虽然崇尚美德而约束自己，可早上进谏晚上即遭贬黜。可早上进谏晚上即遭贬黜。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。替替废弃，贬黜废弃，贬黜蕙一种香草，俗名佩兰。纕佩带。申重复、加上。揽采集。一种香草，即白芷。蕙纕、揽茝比喻高尚的德行。既因为我用香蕙作佩带而贬黜我

21、，既因为我用香蕙作佩带而贬黜我，又因为我采集白芷为配饰而给我加上罪名。又因为我采集白芷为配饰而给我加上罪名。思考：思考：因为因为“惠纕惠纕”“”“揽茝揽茝”遭嫉、被贬，反映出遭嫉、被贬，反映出怎样的现实怎样的现实？品读诗句 诗人追求美德，洁身自好却遭嫉、被贬，反映出屈原与周围群小之间的尖锐冲突和君主清浊不分、忠奸不辨的昏庸。表现出诗人对现实的不满以及自己的政治抱负不能实现的痛苦和愁闷。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。译：这本是我心中所崇尚的美德啊，即使死过无数次也不后悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。灵修神仙，这里指楚怀王。浩荡荒唐。指屈原自己的心。一说指人心。怨恨之一：怀王荒唐怨恨君王太过荒

22、唐，始终不能体察人心。怨恨君王太过荒唐，始终不能体察人心。怨什么？怨什么？众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。众女喻指许多小人。蛾眉喻指美好的品德。谣诼诽谤，造谣。淫 形作名，淫荡（的事）。怨恨之二：小人(众女）嫉妒众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，众多小人嫉妒我秀美的蛾眉，诽谤我好做淫邪之事。诽谤我好做淫邪之事。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。固本来。时俗世俗。偭违背。错通“措”，举措，措施。世俗本来是善于取巧的，世俗本来是善于取巧的，违背规矩而任意改变正常的措施。违背规矩而任意改变正常的措施。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。绳墨木匠 画直线用的工具，喻指准绳、准则。追曲追随邪佞。周容迎合讨好。度法度，准

23、则。怨恨之三：社会风气(世俗）不正违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。违背准绳而追随邪曲，竞相把迎合讨好奉作法度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。分析：无奈、痛苦、悲叹忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。忧愁烦闷而又失意，独有我在此时走投无路。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也!溘突然，忽然。流亡随流水消逝。指迎合他人的丑态。译：我宁愿突然死去，随流水而长逝啊，也不能忍受自己做出世俗小人这种丑态。分析：面对污浊的现实，诗人的态度不愿同流合污的决心。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？鸷鸟凶猛的鸟，指鹰、雕等。群名作动，合群。方方枘。圜通“圆”，圆凿。周合。孰何

24、、怎么。探讨：本句运用了什么修辞手法？凶猛的鸟和一般的凶猛的鸟和一般的鸟不能同群，自古鸟不能同群，自古以来原本就是这样。以来原本就是这样。哪有方枘和圆凿能够相合，哪有方枘和圆凿能够相合，哪有道不同却能够互相安处的？哪有道不同却能够互相安处的？连用两个比喻，强调自己和群小的矛盾不可调和。“鸷鸟之不群兮”“何方圜之能周兮”运用了什么修辞手法？合作探讨屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。屈、抑动词使动用法，使受委屈、使受压抑。尤责骂。攘容 忍。诟辱骂。受着委屈压抑着意志，忍受着责骂和侮辱。受着委屈压抑着意志，忍受着责骂和侮辱。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏同“服”，保持。为动用法，为而死。厚形作动，推崇，看

25、重。保持清白而献身正道，本来使古代圣贤所推崇的。保持清白而献身正道，本来使古代圣贤所推崇的。分析:以先贤为榜样。诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。诗人面对浑浊不堪的官场，为何会想到诗人面对浑浊不堪的官场，为何会想到“前圣前圣”诗人一生诗人一生“好修姱以鞿羁好修姱以鞿羁”，却又，却又“謇謇朝谇而夕替朝谇而夕替”的原因是什么？的原因是什么？原因一：君王荒唐、昏庸(“浩荡”“不察”)；原因二：小人诽谤、嫉妒(“众女”“谣诼”)；原因三：自己不愿同流合污(“好修”“未悔”)。诗人因面对

26、污浊、看不到希望的环境，“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也”,爆发出的痛苦而无奈的浩叹。然而即便如此，诗人依旧发出“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮”的感叹。合作探讨 对于黑暗的社会现实，对自己遭受的不公正的待遇，诗人是否一味哀怨？作者报以怎样的态度？（在原文寻找相关诗句）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 坚持真理，献身祖国 （对美好德行的追求，至死不改）宁溘死以流亡兮，吾不忍为此态兮 嫉恶如仇，不同流合污 （小人们的丑态，宁死也不会与他们同流合污）伏清白以死直兮，固前圣之所厚 刚正不阿，一身正气（自己与小人们的矛盾不可调和,自己愿意为正道而死）第四段第四段第4段（诵读）悔相道之

27、不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。相（xing）观察。延伫久立。反通“返”，返回。后悔选择道路时没有看清，后悔选择道路时没有看清，我久久伫立而想返回。我久久伫立而想返回。后悔做官，想要归隐后悔做官，想要归隐回朕车以复路兮，及行迷之未远。回掉转

28、。复路回原路。及趁着。行迷走入迷途。掉转我的车子返回原路，掉转我的车子返回原路，趁着迷路还不算远的时候。趁着迷路还不算远的时候。趁着迷途未远，趁着迷途未远，回归正途回归正途悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。步使动用法，使缓行。皋水边地。驰疾驰。丘 山冈。焉兼词，“于彼”，在那里。止息停下来休息。让我的马缓缓走在长着兰草的水边，让我的马缓缓走在长着兰草的水边，驱马急行到长着椒树的山冈暂且在那驱马急行到长着椒树的山冈暂且在那里休息

29、。里休息。进退进退纠结，诗人纠结，诗人决定抽身决定抽身退出退出进不入以离尤兮，退将复修吾初服。进任官;出仕不入不被容纳。离通“罹”，遭受。初服指出仕前的服饰，比喻原先的志向。分析：进退纠结，诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。到朝廷做官不被君王接纳而又遭受指责，到朝廷做官不被君王接纳而又遭受指责，退下来重新整理我当初的衣服。退下来重新整理我当初的衣服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。芰荷菱叶与荷叶。芙蓉荷花。衣、裳古代上衣为衣，下衣为裳。芰荷、芙蓉都是清洁美好的事物，比喻高尚的道德。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。不吾知即“不知吾”。苟如果、只要。信确实。芳美好。不了解我也就算了，只要我本心确

30、实是美好的。不了解我也就算了，只要我本心确实是美好的。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。高、长形容词用作动词，加高、加长。岌岌高耸的样子。陆离修长的样子。定语后置句加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。加高我高高的帽子，加长我长长的佩带。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏芳芳香。泽光泽。昭质光明纯洁的品质。亏减损。分析：写自己虽然遭到贬谪，但仍一如既往地修分析：写自己虽然遭到贬谪，但仍一如既往地修身洁行，通过身饰的高洁，表现自己的内心芬芳，身洁行，通过身饰的高洁，表现自己的内心芬芳，精神清白。精神清白。服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，服饰的芳香和佩玉的润泽交织在一起，我光明纯洁的品质还没有减损。我光明

31、纯洁的品质还没有减损。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。反顾回头看。游目放眼观看。四荒指辽阔大地。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。缤纷繁多。弥更加。菲菲香气浓烈。章通“彰”，明显。分析：描述种种衣饰，表明自己修身之严。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。佩戴的饰物缤纷多彩，浓烈的芳香更加显著。民生各有所乐兮，余独好修以为常。好修爱美，比喻修身养性。以为常把它作为常态。人生各有各的爱好，我独爱好美并且习以为常。人生各有各的爱好，我独爱好美并且习以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？惩因受创而戒止。分析：坚信自己，至死不变即使被肢解我仍然不会改变，即使被肢解我仍然不会改变，我的心难道会因为受到惩罚

32、而改变？我的心难道会因为受到惩罚而改变？政治理想政治理想：哀民生、遵规矩、施美政：哀民生、遵规矩、施美政政治遭遇政治遭遇：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧：灵修不察、众女嫉余、时俗工巧执着信念执着信念：屈心抑志、九死未悔：屈心抑志、九死未悔退隐的闪念退隐的闪念：回车复路、退修初服：回车复路、退修初服爱爱 国国 决决 心心：好修为常、体解未变：好修为常、体解未变第第一一段段第第二二段段未悔未悔悔悔长叹息以掩涕兮长叹息以掩涕兮 哀哀民生之多艰民生之多艰亦余心之所善兮亦余心之所善兮虽九死其犹未悔虽九死其犹未悔宁溘死以流亡兮宁溘死以流亡兮余不忍为此态也余不忍为此态也 忧国忧国 忧民忧民 坚持坚持 真理真理

33、 洁身洁身 自好自好 相道之不察相道之不察悔：悔：（与小人为伍）（与小人为伍）退：退：修初服修初服制芰荷制芰荷集芙蓉集芙蓉佩缤纷佩缤纷高尚高尚品德品德离骚离骚岂岂余心之可惩。余心之可惩。虽体解吾犹未变兮，虽体解吾犹未变兮，离骚离骚一诗塑造了一个什么样的抒情一诗塑造了一个什么样的抒情主人公形象？主人公形象？离骚离骚为我们塑造了屈原这一高大的为我们塑造了屈原这一高大的抒情主人公形象。抒情主人公形象。首先，他有着突出的外部形象的特征首先，他有着突出的外部形象的特征。“高高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。”“”“制芰荷制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。以为衣兮，集芙蓉以为裳。”佩缤

34、纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。体现唯美高洁其次，他具有鲜明的思想性格其次，他具有鲜明的思想性格。第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治第一，他是一位进步的政治改革家，主张法治（“规矩规矩”“”“绳墨绳墨”），主张举贤授能。），主张举贤授能。第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的第二，他主张美政，重视人民的利益和人民的作用（作用（“哀民生之多艰哀民生之多艰”“怨灵修之浩荡兮怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心，终不察夫民心”），反对统治者的荒淫暴虐），反对统治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利。和臣子的追逐私利。第三，他追求真理，坚强不屈（第三，他追求真理，坚强不屈（“亦余心之所亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

35、善兮，虽九死其犹未悔”“”“虽体解吾犹未变兮虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩，岂余心之可惩”）。）。表现屈原表现屈原高尚品质和爱国情怀高尚品质和爱国情怀诗句：诗句：忧国忧民，热爱祖国：忧国忧民，热爱祖国：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。坚持真理，献身理想：坚持真理，献身理想：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。刚正不阿，一身正气：刚正不阿，一身正气：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。洁身自好，自我完善：洁身自好，自我完善：民生各所乐兮，余独好修以为常。民生各所乐兮，余独好修以为常。疾恶如仇，不同流合污：疾恶如仇，不同流合污：宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！端午中国战国时期楚国诗人、政治家。