5-1《阿Q正传》ppt课件32张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、阿Q何许人也？三十出头三十出头不详不详一无所有的贫苦农民一无所有的贫苦农民打零工打零工头上有癞疮疤头上有癞疮疤精神胜利法精神胜利法欺负小尼姑欺负小尼姑进过城并看过杀头进过城并看过杀头从城里带东西回来的日子从城里带东西回来的日子过了二十年又是一个过了二十年又是一个.妈妈的妈妈的四无四无：无姓、无名、无籍贯、无简历：无姓、无名、无籍贯、无简历抽象概念抽象概念一般是指的每一类事物，而不是某一个事物。一般是指的每一类事物，而不是某一个事物。写作背景写作背景 鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族鸦片战争之后，中国内忧外患，政治腐败，民众愚昧，中华民族面临灭亡的危险。封建统治者为了维护

2、统治，采取暴力镇压和精神奴面临灭亡的危险。封建统治者为了维护统治，采取暴力镇压和精神奴役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建教役的政策，利用封建礼教、封建迷信和愚民政策，对人民进行封建教育，造成劳动人民不觉醒的精神状态。孙中山领导的辛亥革命虽然推育，造成劳动人民不觉醒的精神状态。孙中山领导的辛亥革命虽然推翻了两千多年的封建帝制，但没有完成反帝反封建的民主革命任务。翻了两千多年的封建帝制，但没有完成反帝反封建的民主革命任务。资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在辛亥革命之资产阶级把有强烈革命要求的农民拒之门外，广大农民在辛亥革命之后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷

3、剥削和压迫之下，承受着政治后，仍处于帝国主义和封建主义的残酷剥削和压迫之下，承受着政治上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。上的压迫、经济上的剥削和精神上的奴役。鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注观察，鲁迅以思想家的冷静和深邃思考，以文学家的敏感和专注观察，分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经分析着所经历所思考的一切，感受着时代的脉搏，逐步认识自己所经历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。阿历的革命、所处的社会和所接触的人们的精神状态。阿Q正传就正传就是在这样的社会背景下产生的。是在这样的社会背景下产生的。小说共分为九章。小说共分为九章。第一章是

4、小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍第一章是小说的序言，交代了小说人物名字的由来，介绍这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺便讽刺了当时的这是一个无姓无名籍贯模糊的底层小人物，顺便讽刺了当时的文人和遗老遗少。文人和遗老遗少。第二、三章追述往事，描述了阿第二、三章追述往事，描述了阿Q的一些生活片段，概括勾的一些生活片段，概括勾勒阿勒阿Q以以“精神胜利法精神胜利法”为中心的性格特征。为中心的性格特征。第三、第四到六章写阿第三、第四到六章写阿Q拙劣的求爱过程、遭遇生计危机，拙劣的求爱过程、遭遇生计危机，以及短暂的中兴，进一步揭示他的处境和遭遇的压迫与剥削，以及短暂的中兴，进一步揭示他的处境和

5、遭遇的压迫与剥削，反映时代矛盾。反映时代矛盾。第四、第七到九章写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，第四、第七到九章写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出了阿突出了阿Q的革命要求和未庄的变化，写出了阿的革命要求和未庄的变化，写出了阿Q在革命到来之在革命到来之时的际遇和悲剧命运。时的际遇和悲剧命运。教材节选了第二章和第三章。教材节选了第二章和第三章。阿阿QQ形象分析形象分析事迹、事件事迹、事件行为表现行为表现性格特点性格特点 塑造方法塑造方法 文本内容文本内容表达效果表达效果鄙薄未庄人鄙薄未庄人被闲人嘲笑被闲人嘲笑癞疮疤、被癞疮疤、被打打赌钱被乱中赌钱被乱中抢钱抢钱言语自大、言语自大、怒目而视怒

6、目而视“自尊自尊”自负自负心里描写心里描写语言描写语言描写段落：段落：4、1通过心理的小农意识的保通过心理的小农意识的保守狭隘和语言的排斥异端，守狭隘和语言的排斥异端，刻画了阿刻画了阿Q身上的民族劣根身上的民族劣根性性麻木、健忘、自欺欺麻木、健忘、自欺欺人。人。通过动作的滑稽、语言上通过动作的滑稽、语言上的示弱，刻画出阿的示弱，刻画出阿Q自轻自自轻自贱、欺软怕硬的形象。贱、欺软怕硬的形象。作者用诙谐幽默、加以讽作者用诙谐幽默、加以讽刺的语言将阿刺的语言将阿Q的精神胜利的精神胜利法刻画的淋漓尽致，将作法刻画的淋漓尽致，将作者的情感态度展露得淋漓者的情感态度展露得淋漓尽致。尽致。段落：段落：15、

7、16段落：段落：28动作描写动作描写语言描写语言描写动作描写动作描写叙述语言叙述语言的诙谐的诙谐自我安慰、自我安慰、懦弱懦弱自轻自贱自轻自贱自认自认“虫豸虫豸”忽忽不乐、忽忽不乐、连打自己两连打自己两个嘴巴、心个嘴巴、心满意足、得满意足、得胜躺下胜躺下阿阿QQ形象分析形象分析事迹、事件事迹、事件行为表现行为表现性格特点性格特点塑造方法塑造方法文本内容文本内容表达效果表达效果与王胡发生与王胡发生冲突冲突被被“假洋鬼假洋鬼子子”用黄漆用黄漆棍打棍打对小尼姑动对小尼姑动手动脚手动脚奚落王胡反被打、奚落王胡反被打、提出提出“君子动口不动君子动口不动手手”、无可适从、无可适从懦弱、自懦弱、自欺欺人欺欺人

8、心里描写心里描写动作描写动作描写语言描写语言描写段落：段落：515刻画出阿刻画出阿Q的蛮横的蛮横霸道与懦弱卑怯霸道与懦弱卑怯刻画出阿刻画出阿Q的懦弱的懦弱卑怯卑怯通过两次欺负小通过两次欺负小尼姑的动作描写，尼姑的动作描写，刻画出阿刻画出阿Q欺软怕欺软怕硬、哗众取宠的硬、哗众取宠的形象形象段落：段落：2224段落：段落：2835语言描写语言描写神态描写神态描写动作描写动作描写语言描写语言描写哗众取宠、哗众取宠、欺软怕硬欺软怕硬怯懦、卑怯懦、卑怯狡猾怯狡猾抽紧筋骨、耸了肩抽紧筋骨、耸了肩膀等候着感到轻松、膀等候着感到轻松、忘却了这份耻辱忘却了这份耻辱伸手摸尼姑新剃的头伸手摸尼姑新剃的头皮、在酒店人

9、的起哄皮、在酒店人的起哄下再用力一拧才放手下再用力一拧才放手阿阿Q形象小结：阿形象小结：阿Q是一位一方面自负见过世面、高人一等，另一方面又卑怯狡猾、自是一位一方面自负见过世面、高人一等，另一方面又卑怯狡猾、自轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象。轻自贱、欺软怕硬的底层雇农的形象。为什么分为两章写？为什么分为两章写？第三章第三章 续优胜记略续优胜记略l被被王胡王胡打打l被被”假洋鬼子假洋鬼子“用用”哭丧棒哭丧棒“打头打头”l欺负欺负小尼姑小尼姑被骂被骂“断子绝孙断子绝孙”第二章第二章 优胜记略优胜记略l被被闲人闲人嘲笑癞疮疤被打嘲笑癞疮疤被打l被被闲人闲人无故仇视被打无故仇视被打l被被闲人闲人乱中抢

10、钱被打乱中抢钱被打受欺侮的对象受欺侮的对象想欺侮别人却失败想欺侮别人却失败黑恶势力，比阿黑恶势力，比阿Q强强阿阿Q先欺负比自己弱的人先欺负比自己弱的人阿阿Q仇视比自己有知识的人仇视比自己有知识的人阿阿Q对妇女和异己的欺压和亵渎对妇女和异己的欺压和亵渎小结：这是小说内部的一个反转，更是小说的递进，也是小说的深入。小结：这是小说内部的一个反转，更是小说的递进，也是小说的深入。质朴愚昧但又圆滑无赖质朴愚昧但又圆滑无赖 率真任性而又正统卫道率真任性而又正统卫道 自尊自大而又自轻自贱自尊自大而又自轻自贱 争强好胜但又忍辱屈从争强好胜但又忍辱屈从 狭隘保守但又盲目趋时狭隘保守但又盲目趋时 排斥异端而又向往

11、革命排斥异端而又向往革命 憎恶权势而又趋炎附势憎恶权势而又趋炎附势 蛮横霸道而又怯弱卑怯蛮横霸道而又怯弱卑怯 敏感禁忌而又麻木健忘敏感禁忌而又麻木健忘 不满现状但又安于现状不满现状但又安于现状阿阿Q复杂的人物性格特征：复杂的人物性格特征：双重人格双重人格 既是奴隶，又是暴君既是奴隶，又是暴君 回避现实的失败，追求精神胜利回避现实的失败，追求精神胜利 丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安丧失了个人意志，随波逐流，随遇而安 奴性的典型表现奴性的典型表现 当人们将注意力集中到当人们将注意力集中到“精神胜利法精神胜利法”上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关注，但注，但

12、“精神胜利法精神胜利法”对应的不正是身体对应的不正是身体的失败吗？阿的失败吗？阿Q的失败感的失败感首先来自打不过别首先来自打不过别人人，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小D，其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲，最终来源于身体的死亡满足的性欲，最终来源于身体的死亡“全身仿佛微尘似的迸散了。全身仿佛微尘似的迸散了。”换句话说，换句话说，如果没有身体的视野，如果没有身体的视野，“精神胜利法精神胜利法”事事实上是无从被诊断为病态的。实上是无从被诊断为病态的。汪晖汪晖那精神胜利法是怎么产生的呢？那精神胜利法是怎么产生的呢？根源的

13、确主要在于他不断遭遇的身体失败。根源的确主要在于他不断遭遇的身体失败。当人们将注意力集中到当人们将注意力集中到“精神胜利法精神胜利法”上的时候，几乎忘上的时候，几乎忘却了鲁迅对于身体的关注，但却了鲁迅对于身体的关注，但“精神胜利法精神胜利法”对应的不正是身对应的不正是身体的失败吗？阿体的失败吗？阿Q的失败感的失败感首先来自打不过别人首先来自打不过别人，甚至打不过他，甚至打不过他所瞧不起的王胡和小所瞧不起的王胡和小D，其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无其次来源于他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲法满足的性欲，最终来源于身体的死亡最终来源于身体的死亡“全身仿佛微尘似全身仿佛微尘似的迸散了。的迸散

14、了。”换句话说，如果没有身体的视野，换句话说，如果没有身体的视野，“精神胜利法精神胜利法”事实上是无从被诊断为病态的。事实上是无从被诊断为病态的。汪晖汪晖阿阿Q的身体失败：的身体失败：首先见之于他的首先见之于他的“瘦伶仃瘦伶仃”、“黄辫子黄辫子”以及以及“癞头疮癞头疮”等，这些等，这些“体质上体质上”的的“缺点缺点”暴露出他常年的饮食匮乏、营暴露出他常年的饮食匮乏、营养不良。养不良。其次，是其次，是经常被别人打经常被别人打，致使阿，致使阿Q接连遭遇新的失败；接连遭遇新的失败；再次，便是汪晖所说的再次，便是汪晖所说的“他所身受的饥饿、寒冷和无法他所身受的饥饿、寒冷和无法满足的性欲满足的性欲”以及

15、最终的以及最终的“身体的死亡身体的死亡”。最后，还有最后，还有比身死更为严重的比身死更为严重的“断子绝孙断子绝孙”。(1)内在的，生命保存与延续的欲求（食色问题）不能满足；内在的，生命保存与延续的欲求（食色问题）不能满足；(2)外在的，常受各色人等尤其是强势者的暴力欺凌。外在的，常受各色人等尤其是强势者的暴力欺凌。阿阿Q精神胜利法的形成发展的历程精神胜利法的形成发展的历程受践踏受践踏自尊自尊反抗反抗怒目主义怒目主义腹诽战术腹诽战术在假想中克敌制胜以转移痛苦在假想中克敌制胜以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦欺凌弱小以转移痛苦自轻自贱自轻自贱其实质就是屈服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。其实质就是屈

16、服和逃避、麻木和健忘，就是愚昧和怯弱。无聊无聊,狭隘狭隘,善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。善于忘却、受人欺凌、却又欺凌弱小。是羊而同时是羊而同时又是凶兽。可憎可恨又是凶兽。可憎可恨“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人己被人吃，但也可以吃别人”（坟。灯下漫笔坟。灯下漫笔)鲁迅在鲁迅在华盖集华盖集 忽然想到（七）忽然想到（七）中道：中道：“可惜中国人可惜中国人 但但对于羊显现凶兽相对于羊显现凶兽相，而，而对于凶兽则显羊相对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽，所以即使显得凶兽相，也还是相，也还是卑怯的国民卑怯的国民。”阿阿Q正是如此。正是如此

17、。在洋鬼子面前，他是在洋鬼子面前，他是羊羊；在小尼姑、小；在小尼姑、小D面前，他又变成了面前，他又变成了狼狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。他的度之快，都令人叹为观止。他的超级麻木超级麻木，则表现在他的惊人，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于些，以致于“有些高兴有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的独立的“人人”的独立意识。阿的独立意识。阿Q诸多方面的劣点，事

18、实上也是全诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。又是国民劣根性的典型。弱者对于无力抗拒弱者对于无力抗拒的身体失败的救赎的身体失败的救赎精神胜利法实质上是：精神胜利法实质上是：我们不可能以旁观者的超越姿态嘲笑阿我们不可能以旁观者的超越姿态嘲笑阿Q的健忘和他的精神胜的健忘和他的精神胜利法。在一无所有的最屈辱的生

19、存遭际中，在一点尊严都不被葆有利法。在一无所有的最屈辱的生存遭际中，在一点尊严都不被葆有的现实中，的现实中，“先前阔多了先前阔多了”、“儿子打老子儿子打老子”之类的妄想，是多么之类的妄想，是多么可怜的自我安慰！可怜的自我安慰！它实在是人在生存和尊严的空间被挤压到接近零它实在是人在生存和尊严的空间被挤压到接近零的时候，本能地掘开的一丝缝隙。的时候，本能地掘开的一丝缝隙。阿阿Q正传对主人公精神胜利正传对主人公精神胜利法的描写，在读者心灵中激起的反应，法的描写，在读者心灵中激起的反应，“哀其不幸哀其不幸”实在是大于实在是大于“怒其不争怒其不争”的的无亲无故，居无定所，自小就像野狗一样被抛无亲无故，居

20、无定所，自小就像野狗一样被抛弃在人世间，弃在人世间，卑微到连姓名都没有的生命，你让阿卑微到连姓名都没有的生命，你让阿Q如何去如何去“争争”、如何能如何能“争争”？他试图争，喝了酒之后说自己姓赵，结果如何？被他试图争，喝了酒之后说自己姓赵，结果如何？被赵太爷狠狠地打了嘴巴，再不敢说是赵太爷的本家了。赵太爷狠狠地打了嘴巴，再不敢说是赵太爷的本家了。阿阿Q的的生存困境，更多显示着等级社会对人性的扭曲。阿生存困境，更多显示着等级社会对人性的扭曲。阿Q的精神胜利法。的精神胜利法。体现了作为社会最底层卑微的生命，为尊严（本能的）而作的徒劳体现了作为社会最底层卑微的生命，为尊严（本能的）而作的徒劳的抗争。的

21、抗争。杨联芬杨联芬小结：小结：总而言之，总而言之，“精神的胜利精神的胜利”是因是因“身体的失败身体的失败”而生。而生。如果阿如果阿Q们的们的“身体的失败身体的失败”不能被彻底终止，亦即包括食不能被彻底终止，亦即包括食色与尊严在内的生存权不能充分实现，仅仅指斥其精神胜利色与尊严在内的生存权不能充分实现，仅仅指斥其精神胜利法的可笑无济于事。法的可笑无济于事。正如对于故乡中的闰土来说，那些正如对于故乡中的闰土来说，那些“苦得他像一个木偶人了苦得他像一个木偶人了”的的“多子，饥荒，苛税，兵，匪，多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅官，绅”等都不是他所能克服的，因此他的等都不是他所能克服的，因此他的“要香炉

22、和烛台要香炉和烛台”即使反映了即使反映了“他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却他总是崇拜偶像，什么时候都不忘却”，也不，也不过是在过是在“非常难非常难”的生存境况下，无奈地寻求一点卑微的希的生存境况下，无奈地寻求一点卑微的希望做寄托而已。尽管显得盲目和愚昧，却并不值得我们望做寄托而已。尽管显得盲目和愚昧，却并不值得我们“暗暗地里笑他地里笑他”。阿阿Q的精神胜利法是否真的有效？的精神胜利法是否真的有效？精神胜利法也只是在表面上起了作精神胜利法也只是在表面上起了作用，本质上并没能、也不能救赎身体的用，本质上并没能、也不能救赎身体的失败，它只不过是把阿失败，它只不过是把阿Q的失败感从他的失败感从他的知觉

23、中强行驱离了，但这些失败感并的知觉中强行驱离了，但这些失败感并没有就此消逝，而是潜入并累积在阿没有就此消逝，而是潜入并累积在阿Q的意识深处。的意识深处。第一个细节是阿第一个细节是阿Q经常喜欢唱龙虎斗的一句戏词经常喜欢唱龙虎斗的一句戏词“我我手执钢鞭将你打手执钢鞭将你打”，并且往往同时做出，并且往往同时做出“将手一扬将手一扬”的动作。的动作。三个细节三个细节 第二个细节是阿第二个细节是阿Q对王胡的对王胡的“复仇复仇”。阿。阿Q向来看不上王向来看不上王胡，曾经想打王胡却反被王胡所打，他觉得胡，曾经想打王胡却反被王胡所打，他觉得“这大约要算是生这大约要算是生平第一件的屈辱平第一件的屈辱”，但随后对小

24、尼姑的，但随后对小尼姑的“胜利胜利”却使他忘了屈却使他忘了屈辱而又飘飘然起来。然而从阿辱而又飘飘然起来。然而从阿Q“中兴中兴”后在未庄讲杀革命党后在未庄讲杀革命党时所做出的时所做出的“四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后颈窝上直劈下去道：神的王胡的后颈窝上直劈下去道：嚓！嚓！”第三个细节是阿第三个细节是阿Q被人串谋夺去了赢来的赌钱后打自己嘴被人串谋夺去了赢来的赌钱后打自己嘴巴以消除巴以消除“失败的苦痛失败的苦痛”。阿阿Q的精神事实上从未能真正胜利，现实的失败只能被其的精神事实上从未能真正胜利，现实的失败只能被其暂时掩盖或忘却，而不能被

25、彻底根除。暂时掩盖或忘却，而不能被彻底根除。精神胜利法不过是对失精神胜利法不过是对失败的拒绝或否认，在这种否认的背后隐藏着对胜利的渴望。败的拒绝或否认，在这种否认的背后隐藏着对胜利的渴望。一一旦阿旦阿Q有机会或者自以为有机会获取现实的胜利，他是不会只有机会或者自以为有机会获取现实的胜利，他是不会只安于或再安于精神胜利的（这也是阿安于或再安于精神胜利的（这也是阿Q并非无药可救的原因所并非无药可救的原因所在），而革命恰恰最大限度地提供了这样的机会，阿在），而革命恰恰最大限度地提供了这样的机会，阿Q的趋向的趋向革命因此也就是理所当然的了。革命因此也就是理所当然的了。北京正是春末，也许我过于性急之故罢

26、，觉着夏意了，于是突北京正是春末，也许我过于性急之故罢，觉着夏意了，于是突然记起故乡的细腰蜂。那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，然记起故乡的细腰蜂。那时候大约是盛夏，青蝇密集在凉棚索子上，铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一铁黑色的细腰蜂就在桑树间或墙角的蛛网左近往来飞行，有时衔一支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，支小青虫去了，有时拉一个蜘蛛。青虫或蜘蛛先是抵抗着不肯去，但终于乏力，被衔着腾空而去了，坐了飞机似的。但终于乏力，被衔着腾空而去了，坐了飞机似的。这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一种很残忍的凶手，又是一这细腰蜂不但是普通的凶手，还是一

27、种很残忍的凶手，又是一个学识技术都极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，个学识技术都极高明的解剖学家。她知道青虫的神经构造和作用，用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活用了神奇的毒针，向那运动神经球上只一螫，它便麻痹为不死不活状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青虫因为不死不活，所状态，这才在它身上生下蜂卵，封入窠中。青虫因为不死不活，所以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的以不动，但也因为不活不死，所以不烂，直到她的子女孵化出来的时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。时候，这食料还和被捕当日一样的新鲜。鲁迅春末闲谈鲁迅春末闲谈精神胜利法精神胜利

28、法 最重要的两块基石是：最重要的两块基石是：自欺和忘却自欺和忘却 我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了我们都不大有记性。这也无怪，人生苦痛的事太多了,尤尤其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了其是在中国。记性好的，大概都被厚重的苦痛压死了;只有记只有记性坏的，适者生存，还能欣然活着。性坏的，适者生存，还能欣然活着。鲁迅导师鲁迅导师 人们因为能忘却人们因为能忘却,所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛,也也因为能忘却因为能忘却,所以往往照样地再犯前人的错误。所以往往照样地再犯前人的错误。鲁迅娜拉走后怎样鲁迅娜拉走后怎样 狂人日记中的他们狂人日记中的他们

29、“也有给知县打枷过的，也有给绅也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被债主逼死的的”，但却没有不平的，但却没有不平的“脸色脸色”;孔乙己中的掌柜等人面对被打残的孔乙己中的掌柜等人面对被打残的“已经不成样子已经不成样子”的孔乙己照样围观取笑的孔乙己照样围观取笑;药中的华老栓拿着血淋淋的馒头却丝毫感觉不到眼前药中的华老栓拿着血淋淋的馒头却丝毫感觉不到眼前生命被杀的惨痛生命被杀的惨痛;明天里的老拱门只想在嘴上手上占单四嫂子的便宜，明天里的老拱门只想在嘴上手上占单四嫂子的便宜，对她丧夫后又丧子的悲痛却视而不见对她丧

30、夫后又丧子的悲痛却视而不见.造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体造化生人，已经非常巧妙，使一个人不会感到别人的肉体上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且上的痛苦了，我们的圣人和圣人之徒却又补了造化之缺，并且使人们不会再感到别人的精神上的痛苦。使人们不会再感到别人的精神上的痛苦。1925俄译本阿俄译本阿Q正传所写的序言正传所写的序言 因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离因为古代传来而至今还在的许多差别，使人们各各分离,遂遂不能再感到别人的痛苦。不能再感到别人的痛苦。灯下漫笔灯下漫笔 北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。他们并这一点愉快也就忘却了。娜拉走后怎样娜拉走后怎样