1、作者：王羲之概述文章的主要内容 文章主要内容是：记叙了兰亭集会的盛况以及作者由此而引发的对生死的感慨。叙盛况 议生死叙了哪些盛况？作者的感受用哪个字可以形容？时间：时间：地点：地点：目的：目的：人物：人物：环境：环境：活动活动：天气：天气：感慨：感慨：良辰良辰美景美景赏心赏心悦事悦事乐岁在癸丑，暮春之初岁在癸丑，暮春之初时节难得时节难得会稽山阴之兰亭会稽山阴之兰亭聚地清雅聚地清雅修禊事修禊事欢欣之事欢欣之事群贤毕至，少长咸集群贤毕至，少长咸集名士相聚名士相聚崇山峻岭，茂林修竹崇山峻岭，茂林修竹环境环境清流激湍，映带左右清流激湍，映带左右优美优美流觞曲水，一觞一咏流觞曲水，一觞一咏活动有趣活动有
2、趣天朗气清，惠风和畅天朗气清，惠风和畅气候宜人气候宜人游目骋怀，极视听之娱游目骋怀，极视听之娱悦目赏心悦目赏心作者依据什么说这次聚会信可乐作者依据什么说这次聚会信可乐也？也？人贤人贤辰良辰良事趣事趣赏心赏心景美景美情真情真 第三段所议论的问题死生亦大矣。作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，曾不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大
3、”的观点是水到渠成。岂不痛哉岂不痛哉!在文中找出能引起作者在文中找出能引起作者“痛痛”的词句的词句人之相与人之相与俯仰一世俯仰一世当其欣于所遇当其欣于所遇不知老之将至不知老之将至悟言一室之内（悟言一室之内（静静）放浪形骸之外（放浪形骸之外（躁躁）俯仰一世，老之将至：俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛人生短暂之痛所之既倦，情随事迁：所之既倦，情随事迁：世事无常之痛世事无常之痛向之所欣，已为陈迹：向之所欣，已为陈迹：往事不再之痛往事不再之痛修短随化，终期于尽：修短随化，终期于尽：生死无常之痛生死无常之痛死生亦大矣死生亦大矣人生感慨：人生感慨：“欢乐有尽，人生短暂欢乐有尽，人生短暂”“”“死生亦死生亦
4、大矣大矣”作者从不同处世形态的共作者从不同处世形态的共性性“情情”“”“怀怀”出发，抒发出发，抒发了自己了自己“重死生重死生”的感慨。的感慨。古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。古人、今人和后人无不为人生无古人、今人和后人无不为人生无常而悲，无不为生死之事而叹。常而悲，无不为生死之事而叹。由本段中哪
5、句话可以看出作者的生死观？由本段中哪句话可以看出作者的生死观？“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”对于作者的生死观，还有哪些人与之相同？对于作者的生死观，还有哪些人与之相同？古人古人每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契时人时人以作者为代表的一类文人雅士以作者为代表的一类文人雅士后人后人后之视今，亦犹今之视昔后之视今，亦犹今之视昔千古同悲千古同悲文章表达了作者怎样的生死观？作者认为生就是生，死就是死，二者不得等量齐观，暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。你是怎样看待生死的？你是怎样看待生死的？史铁生：我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以
6、同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。如果让你写这篇文章你会怎么写？你如果让你写这篇文章你会怎么写？你认为什么样的文章才能流传久远，常认为什么样的文章才能流传久远，常读常新？读常新？叙议结合的手法，使得文章有了躯壳更有了灵魂。作者的思想象一盏明灯照亮了全文。文章合为时而作。这样的文章充满了魄力，我们读起来感觉是在和作者进行一次思想的交流，怎么不印象深刻，常读常新呢？事也事也茂林
7、茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与重点实、虚词重点实、虚词古代的一种风俗古代的一种风俗高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往或取或取诸诸怀抱，怀抱，晤晤言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴
8、感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文兼词兼词“之于之于”会面会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这词类活用名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生亦大矣大：大事。数词活用为动词：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。形容词活用为动词：齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻）亦将有感于斯文（于斯文有感）定语后置：仰视宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）
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