11.《种树郭橐驼传》ppt课件45张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、文无定格文无定格 贵在鲜活贵在鲜活4 4、富有情趣、富有情趣散文：散文：1 1、形式新颖生动、形式新颖生动2 2、不拘一格、不拘一格3 3、贴近生活、贴近生活贴近生活，机动灵活，富有情趣，在体现这种艺术特征方贴近生活，机动灵活，富有情趣，在体现这种艺术特征方面，古代散文从不自觉到自觉，有其发展过程。面，古代散文从不自觉到自觉，有其发展过程。先秦：哲学著作和史学著作中的例证和穿插的小故事。先秦：哲学著作和史学著作中的例证和穿插的小故事。魏晋南北朝时期：笔记体小说魏晋南北朝时期：笔记体小说世说新语世说新语大量记述魏晋大量记述魏晋时期士大夫的言行。时期士大夫的言行。唐宋两代：中国散文发展的高峰期，种

2、种不拘形式，风唐宋两代：中国散文发展的高峰期，种种不拘形式，风趣活泼，堪称典范。趣活泼，堪称典范。封建时代后期：封建文学的转型，顺着杂文一路，于晚明封建时代后期：封建文学的转型，顺着杂文一路，于晚明时期，掀起小品文创作热潮。时期，掀起小品文创作热潮。小品文是散文的流派，其内容经常小品文是散文的流派，其内容经常是在生活中，作者经过反省思想传达给是在生活中，作者经过反省思想传达给读者的讯息，内容题材不限。读者的讯息，内容题材不限。小品文是一种寓有抒情意味和讽刺小品文是一种寓有抒情意味和讽刺性的短小散文。它在中国有着悠久的历性的短小散文。它在中国有着悠久的历史和多种样式。史和多种样式。小品文小品文

3、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐记述了孔子和四记述了孔子和四个学生日常生活中的一次谈话，以言志为线索，展现了学个学生日常生活中的一次谈话，以言志为线索，展现了学生们的志向和性格，表达了孔子的思想态度。生们的志向和性格，表达了孔子的思想态度。春夜宴从春夜宴从弟桃花园序弟桃花园序全面地记叙了一次春夜游赏的经历和感受，全面地记叙了一次春夜游赏的经历和感受，充满了浓厚的生活情趣。充满了浓厚的生活情趣。项脊轩志项脊轩志通过记叙项脊轩这通过记叙项脊轩这间小小书斋，动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，间小小书斋，动情地回顾了自己青少年时代的生活和志趣，并由此引出自己和亲人的很多平

4、凡的日常琐事的回忆，表并由此引出自己和亲人的很多平凡的日常琐事的回忆，表现了物在人亡，三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、现了物在人亡，三世变迁的感慨，表达了怀念祖母、母亲、妻子的深厚感情。以上三篇文章都注重选取生活小事、平妻子的深厚感情。以上三篇文章都注重选取生活小事、平凡场景，表现作者的思想情感和人生感受。凡场景，表现作者的思想情感和人生感受。1 1贴近日常生活，富于生活情趣。贴近日常生活，富于生活情趣。这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪这三篇文章有的是特定的谈话场景的如实纪录，有的是叙议结合的抒情诗赋，有的是借物抒录，有的是叙议结合的抒情诗赋，有的是借物抒情，回忆性小品。这些作品在

5、形式上不受羁绊，情，回忆性小品。这些作品在形式上不受羁绊，随意洒脱。李白在随意洒脱。李白在春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序中先中先发发“浮生若梦，为欢几何浮生若梦，为欢几何”的感慨，再抒写宴游的感慨，再抒写宴游的经过和乐趣；归有光则把对世事变迁的无限伤的经过和乐趣；归有光则把对世事变迁的无限伤感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回感融入对项脊轩的描写中、对亲人音容笑貌的回忆中忆中这些作品的创作拓宽了散文的视野，摆这些作品的创作拓宽了散文的视野，摆脱了形式的束缚。脱了形式的束缚。2 2形式各异，灵活多变。形式各异，灵活多变。这三篇文章都是用较为凝练简洁的语言表达情感的。这三篇文章都是用较

6、为凝练简洁的语言表达情感的。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐中孔子对学生的评价中孔子对学生的评价和人生态度从和人生态度从“哂之哂之”和和“喟然叹曰喟然叹曰”这两处就得到了充这两处就得到了充分的展现；分的展现；春夜宴从弟桃花园序春夜宴从弟桃花园序中，李白用中，李白用“夫天地夫天地者，万物之逆旅也；而光阴者，百代之过客也。而浮生若者，万物之逆旅也；而光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何梦，为欢几何”几句便道出了千百代文人志士的共同感叹；几句便道出了千百代文人志士的共同感叹；项脊轩志项脊轩志结尾一句，融入了作者的无限感伤之情，道结尾一句，融入了作者的无限感伤之情，道尽了

7、世事沧桑，物是人非的感慨，寄托了作者对往事、对尽了世事沧桑，物是人非的感慨，寄托了作者对往事、对亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉浸在简洁的语言中，亡妻的缅怀和眷恋之情。这些感情都沉浸在简洁的语言中，却生发出动人心魄的力量。却生发出动人心魄的力量。3 3用凝练的语言表达丰富的情感。用凝练的语言表达丰富的情感。1 1、感受它的生活气息。、感受它的生活气息。这类文章，没有说教，直接记录或描写实际这类文章，没有说教，直接记录或描写实际生活，较多地保持生活的原汁原味。生活，较多地保持生活的原汁原味。这些作品，能带我们穿越时间的隧道，亲这些作品，能带我们穿越时间的隧道，亲切地感受到从春秋直到明清时期种种

8、生活情境，切地感受到从春秋直到明清时期种种生活情境，从而丰富我们的知识和见闻，有助于陶冶情操，从而丰富我们的知识和见闻，有助于陶冶情操，增进对生活的热爱。增进对生活的热爱。2 2、感受其中的情趣。、感受其中的情趣。这类作品，生动活泼，既有生活之情趣，这类作品，生动活泼，既有生活之情趣，又不乏理趣，不论雅俗，都别有一种风神趣味。又不乏理趣，不论雅俗，都别有一种风神趣味。3 3、欣赏它的摆脱拘束，务去陈言。、欣赏它的摆脱拘束，务去陈言。作者笔墨省净，讲求素材的提炼，选择生作者笔墨省净，讲求素材的提炼，选择生活中最有情味的细节或景物中最具特征的部分活中最有情味的细节或景物中最具特征的部分加以表现，而

9、行文自由畅快，意到笔随，求真加以表现，而行文自由畅快，意到笔随，求真求切，自赏自识，在与题材相适应的平易自然求切，自赏自识，在与题材相适应的平易自然的描写中，取得引人入胜的效果。的描写中，取得引人入胜的效果。我们应从古代作家自由创我们应从古代作家自由创作的精神中接受启发，用作的精神中接受启发，用清新清新活泼活泼的语言，写日常生活中的的语言，写日常生活中的真实情感真实情感。柳宗元柳宗元 传传：文体的一种，即人物传记。：文体的一种，即人物传记。本文实际上是一个本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安从内容和风格上看，当时柳宗元早年在长安任职时

10、期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为后世学者多认为这是这是设事明理设事明理之作。之作。寓言：寓言：文学作品的一种体裁，杂记文的一种。文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓寓”是寄托的意思，是寄托的意思，用假托的故事或比喻用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。见的一种文学形式。它大都以简短的结构，它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道把深奥的道理

11、从简单的故事中体现出来理从简单的故事中体现出来。自读课文，读准字音，消灭生字自读课文，读准字音，消灭生字病病偻偻 早织而早织而缕缕 橐橐驼驼移移徙徙x早实以早实以蕃蕃fn窥伺窥伺kus木寿且木寿且孳孳z其其莳莳sh也若子也若子 长长zhng人者人者勖勖x尔植尔植 早早缫缫so而绪而绪 缀缀飧飧sn饔饔yng以劳吏者以劳吏者 鸡鸡豚豚tn（tu）（）郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名。何名。病病偻，隆然偻，隆然伏行伏行，有，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍舍其名，亦自谓橐驼云。其名，亦自谓橐驼云。【译文译文】郭橐驼，

12、不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来原来（叫）什么名。（叫）什么名。患患了了脊背弯曲的脊背弯曲的病病，（脊背）高高突起，（脊背）高高突起，弯着腰走路弯着腰走路，好好像像骆驼一样，骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人给给他他起个外号起个外号叫叫“驼驼”。驼听说起外号的事，说：。驼听说起外号的事，说：“很好。很好。给给我我起这个名字起这个名字本来本来就很恰当。就很恰当。”于是于是舍弃舍弃他（原来）他（原来）的名，也自称起的名，也自称起“橐驼橐驼”了。了。说说郭橐驼有哪些特点，请简要分析。一、观其人一、观其人类橐驼，乡人号之“驼”“甚善”，亦自谓“橐驼”思考第一段：思考第一段：（1 1）本段写什么？）

13、本段写什么？介绍人物身世介绍人物身世（2 2）介绍身世侧重介绍名字，）介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何驼要自称？并不雅，为何驼要自称？（豁达（豁达身残而自信）身残而自信）其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安豪富人长安豪富人为为观游观游及卖果者，皆争迎及卖果者，皆争迎取养取养。视视驼所种树，驼所种树，或或移徙，无不活；且移徙，无不活；且硕茂硕茂，早实早实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼以以种种树树为业为业，凡是凡是长安有钱有势的人（种树）长安有钱有势

14、的人（种树）作为作为观观赏游玩赏游玩的以及卖果的，都争着迎接和的以及卖果的，都争着迎接和雇用雇用（橐（橐驼）。察看驼所种的树，驼）。察看驼所种的树，即或即或移植，没有不活的；移植，没有不活的；而且而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果并且并且多多。其他种植的人虽。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，然暗中观察，效仿羡慕，没有谁没有谁能赶得上的。能赶得上的。所种树，所种树，或移徙，或移徙，无不活。无不活。且硕茂，且硕茂，早实以蕃。早实以蕃。他植者虽他植者虽窥伺效慕，窥伺效慕，莫能如也。莫能如也。凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。第二段：第二段：郭橐驼种树的特殊技能郭橐驼种树的特殊技能1 1、驼种树驼

15、种树本领如何本领如何，从哪些地方可以看出来？，从哪些地方可以看出来？A A、际遇际遇 争迎取养；争迎取养；两种人均能满足；两种人均能满足；B B、高超高超不怕不怕“移徙移徙”；C C、他植者莫能如也他植者莫能如也2 2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要主要用了什么方法用了什么方法？侧面描写侧面描写 人郭橐驼 1、位卑。、位卑。“不知始何名。不知始何名。”2、形丑。、形丑。“病偻，隆然伏行。病偻，隆然伏行。”3、性善。、性善。“甚善。名我固当。甚善。名我固当。”4、技高。、技高。“视驼所种树，或移徙，无不活。视驼所种树，或移徙，无不活。”有问之，对

16、曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且橐驼非能使木寿且孳孳也，能也，能顺顺木之天木之天以以致致其其性性焉尔焉尔。凡植。凡植木木之之性性，其，其本本欲欲舒舒，其，其培培欲平，其土欲欲平，其土欲故故，其，其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有（人）问他（种树的方法），回答说：有（人）问他（种树的方法），回答说：“橐橐驼并不是能使树木长寿而且驼并不是能使树木长寿而且茂盛茂盛啊，（而是）能啊，（而是）能顺应树木的自然生长规律顺应树木的自然生长规律以以使使它的它的本性发展本性发展而已而已。大凡大凡种树种树的的方法方法，（它的），（它的）根根要要舒展舒展，

17、（它的），（它的）培土培土要平，（它的）土要要平，（它的）土要旧旧的，（它的）的，（它的）捣土捣土要要结实结实。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，。已经这样做了，不要（再）动，不要忧虑，离开离开后就不再去后就不再去看看。其其莳莳sh也若也若子子，其，其置置也若弃，则其也若弃，则其天者天者全全而而其其性性得得矣。故吾不矣。故吾不害害其长而已，非有其长而已，非有能硕茂能硕茂之也。之也。不不抑耗抑耗其实其实而已，非有能而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那），（那）放在一放在一边边（不管）像抛弃掉了，那么（不管）像抛弃掉了，那么它的

18、天然它的天然（品质）（品质）保全保全而而它的它的本性本性（就）（就）不会丧失不会丧失了。所以我不了。所以我不妨害妨害它生长它生长而已，（并）不是有能而已，（并）不是有能使使它它硕大茂盛硕大茂盛的（本领）啊；的（本领）啊；不不抑制损耗抑制损耗它的果实它的果实而已，（并）不是有能而已，（并）不是有能使使它它早早并并且且多多（结果）的（本领）啊。（结果）的（本领）啊。他植者则不然：根他植者则不然：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，之也，若不若不过过焉则焉则不不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧之太勤。旦视而暮，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾；抚，已去而复顾；甚者甚者爪

19、爪其其肤肤以以验其验其生枯生枯，摇其，摇其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性，而木之性日日以以离离矣。虽曰爱之，其实害之；矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧虽曰忧之，其实之，其实仇仇之，故之，故不我若不我若也，吾又何能为哉？也，吾又何能为哉？”其他种植的人则不是这样。（树的）根其他种植的人则不是这样。（树的）根拳曲拳曲而土常而土常换换，他给树他给树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，则又爱它太的，则又爱它太情深情深，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，忧它太过分。早晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划破

20、用指甲划破树皮来树皮来检验它检验它的的生死生死，摇晃，摇晃树干树干来看它（栽得）是来看它（栽得）是疏松疏松还是还是密实密实，而树，而树木的本性木的本性一天一天一天一天远去远去。虽说是爱它，其实是害它；虽说。虽说是爱它，其实是害它；虽说是忧虑它，其实是是忧虑它，其实是仇恨仇恨它：所以它：所以不如我不如我啊。我又能做（别啊。我又能做（别的）什么呢？的）什么呢？”（1 1）他对自己取得的成绩是如何评价的？）他对自己取得的成绩是如何评价的？“故吾不害其长而已故吾不害其长而已非有能早而蕃非有能早而蕃 之也之也”（2 2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？）其他种树的人往往怎样做？结果如何？“根拳而土易根

21、拳而土易观其疏密观其疏密”（3 3）本段用了什么方法阐述？）本段用了什么方法阐述？对比对比二、察其事二、察其事探植木之性探植木之性（阅读第三段，请用原文填写下表）（阅读第三段，请用原文填写下表）郭橐驼郭橐驼他植者他植者种树方法种树方法种植态度种植态度结果结果原因分析原因分析其本欲舒，其培欲其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其平，其土欲故，其筑欲密筑欲密。其莳也若子，其莳也若子，其置也若弃。其置也若弃。则其天者全而则其天者全而其性得矣。其性得矣。不害其长不害其长不抑耗其实不抑耗其实根拳而土易，其培之根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。也，若不过焉则不及。爱之太恩，忧之爱之太恩，忧之太勤太勤木之性日

22、以离矣。木之性日以离矣。郭橐驼郭橐驼 （对比）（对比）他植者他植者（顺木天性）（顺木天性）（勤虑害树）（勤虑害树）问者曰：问者曰：“以以子之子之道道，移之官理，可乎？，移之官理，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，我知种树而已，理理，非吾，非吾业业也。也。然吾然吾居乡，见居乡，见长长人人者，好者，好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，而焉，而卒卒以以祸祸。旦暮，吏来而呼曰：。旦暮，吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而而绪，早织而缕，绪，早织而缕，字字而幼而幼孩，孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鸣鼓而鼓而聚聚之，之，击木而召之。击木而召之。吾小人辍飧饔以吾小人辍飧

23、饔以劳劳吏，且不得暇，又何以吏，且不得暇，又何以蕃蕃吾吾生而安吾性耶？故生而安吾性耶？故病病且且怠怠。若是，则与吾若是，则与吾业业者，者，其亦有类乎？其亦有类乎？”重点字词：重点字词：1、官、官：长长（人者）：（人者）：2、烦、烦：3、祸、祸：4、勖、勖：遂遂：5、聚、聚：6、飧饔、飧饔：7、又何以、又何以蕃蕃吾生而吾生而安安吾性耶？吾性耶？8、病、病：类类：名做动，做官。名做动，做官。繁多。繁多。名做动，造成灾祸。名做动，造成灾祸。使动，使之成。使动，使之成。使动，使之聚合。使动，使之聚合。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。晚饭、早饭，用做动词，吃饭。使使繁衍繁衍 使使安顿安顿管理。管理。穷困。穷

24、困。类似。类似。鼓励。鼓励。问的人说：问的人说：“把把你的（种树）你的（种树）经验经验，挪到当官治民上，挪到当官治民上，行吗？行吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树（的道理）而已，我知道种树（的道理）而已，治理治理（百姓），不是我的（百姓），不是我的事事啊。但我居住在乡间，见啊。但我居住在乡间，见做官做官的好的好多多发政令，好像是很发政令，好像是很怜爱怜爱（百姓）啊，而（百姓）啊，而最终最终却给他们却给他们带带来灾祸来灾祸。早晚官吏来而喊道：。早晚官吏来而喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，（让）你们收获，（让）你们你们早早地煮蚕茧早早

25、地煮蚕茧抽取抽取蚕丝，早早地蚕丝，早早地纺纺你们的线，你们的线，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你你们的鸡和猪。们的鸡和猪。敲鼓而敲鼓而聚集聚集他们，敲梆子而召唤他们。他们，敲梆子而召唤他们。我我们小百姓顾不上吃饭来应酬们小百姓顾不上吃饭来应酬慰劳慰劳差吏，尚且都没有空暇，差吏，尚且都没有空暇，又靠什么来又靠什么来使使我们人口我们人口兴旺兴旺，生活安定呢？，生活安定呢？所以所以穷困穷困并且并且懈怠懈怠。像这样，那么和我。像这样，那么和我所从事的行业所从事的行业大概也有类似吗？大概也有类似吗？”做法做法结结果果实实质质手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦

26、视暮抚旦视暮抚已去复顾已去复顾爪其皮肤爪其皮肤摇其根本摇其根本理理民民误误区区其言其言其行其行木性日以离木性日以离 勤虑害树勤虑害树促尔耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚无以蕃生安性无以蕃生安性病且怠病且怠繁政扰民繁政扰民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由此及彼由此及彼 类比说理类比说理 本文本文把种树之把种树之道移之官道移之官理，理，“种种树树”和和“理民理民”有何相通有何相通之处？之处？（表现、（表现、结果、共结果、共同点）同点）虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾嘻

27、，不亦善夫！吾问问养树，得养树，得养人养人术。术。”传传其事以为官戒也。其事以为官戒也。问的人说：问的人说：“咦，不是很好吗！我咦，不是很好吗！我请教请教养树（的方法），（却）得到了养树（的方法），（却）得到了养民养民的办的办法。法。”记载记载这件事来作为官吏的借鉴。这件事来作为官吏的借鉴。作者写此文的用意何在？作者写此文的用意何在？（传其事以为官戒）（传其事以为官戒）作者得出的作者得出的“养人术养人术”是什么？是什么？顺民之性以养民。要了解百姓，知道他们顺民之性以养民。要了解百姓，知道他们真正的需求，做好官府该做的事，不要朝令夕真正的需求，做好官府该做的事，不要朝令夕改，繁政扰民，让百姓得以

28、休养生息。改，繁政扰民，让百姓得以休养生息。顺民意顺民意 “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。可胜用也。”孟子孟子寡人之于国也寡人之于国也 文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性顺木之天，以致其性”是是“养树养树”的法则，并的法则，并由此推论出由此推论出“养人养人”的道理，指出为官治民不能的道理，指出为官治民不能“好烦其令好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和

29、改革弊政的愿望。映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这种借传立说，因事出论的写法，别开生面这种借传立说，因事出论的写法，别开生面 柳宗元的写作目的不是空谈道理，而是柳宗元的写作目的不是空谈道理，而是“传其事以为官戒传其事以为官戒”，为什为什么要以为么要以为“官戒官戒”呢？这就需要联系当时的社会背景来了解一下。呢？这就需要联系当时的社会背景来了解一下。中唐时期，唐王朝经过安史之乱后，国力衰落，老百姓民不聊生。豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽均节赋税恤百姓）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据旧唐书食货志载

30、，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。唐王朝急需休养生息的政策来重振国力，老百姓也需要宽松的政治统治以求安居乐业。柳宗元参加王叔文革新集团。革新失败后，柳宗元参加王叔文革新集团。革新失败后，他被贬谪永州，后又转柳州，直至死在那里。他被贬谪永州，后又转柳州，直至死在那里。由于遭受贬谪，使他获得了接近下层人民的由于遭受贬谪，使他获得了接近下层人民的机会，亲眼见到了许多过去从未见过的事，较多机会，亲眼见到了许多过去从未见过的事，较多地了解了人民的生活和苦难，从中吸取了教益，地了解了人民的生活和苦难，从中吸取了教益，

31、立场更加接近人民，对封建统治下的黑暗现实认立场更加接近人民，对封建统治下的黑暗现实认识也更加深刻，因此写出了不少颇具战斗性的讽识也更加深刻，因此写出了不少颇具战斗性的讽刺散文。刺散文。课堂小结课堂小结 寓言运用生活鲜活的故事，表寓言运用生活鲜活的故事，表达深奥的哲理，我们从郭橐驼身上达深奥的哲理，我们从郭橐驼身上学到了淡泊明净的心态；学到过犹学到了淡泊明净的心态；学到过犹不及的处事态度；学到顺天致性的不及的处事态度；学到顺天致性的育人之道，学到大道若简的哲思。育人之道，学到大道若简的哲思。大智慧者是看淡一切的彻悟，凡大大智慧者是看淡一切的彻悟，凡大作家是作家是“大道若简大道若简”的睿智。的睿智

32、。一一 解释下列字的不同意义解释下列字的不同意义性性：1.顺木之天以致其顺木之天以致其性性2.凡植木之凡植木之性性，其本欲舒，其本欲舒3.又何以蕃吾生而安吾又何以蕃吾生而安吾性性耶耶若若：1.其莳也其莳也若若子子2.若若不过焉则不及不过焉则不及3.故不我故不我若若本性本性方法方法身家性命身家性命像像如果如果如，比得上如，比得上病病：1.病病偻偻2.故故病病且怠且怠木木：1.击击木木而召之而召之2.而而木木之性日以离矣之性日以离矣本本：1.摇其摇其本本以观其疏密以观其疏密2.凡植木之性，其凡植木之性，其本本欲舒欲舒患病，患上患病，患上病病贫困贫困梆子梆子树树树干树干树根，根树根，根找出课文中活用的词语找出课文中活用的词语1.驼驼业业种树种树2.病病偻偻3.非有能非有能硕茂硕茂之之3.非有能非有能早早而而蕃蕃者者4.爪爪其肤以验其生枯其肤以验其生枯5.而卒以而卒以祸祸6.早早缫缫而绪而绪7.鸣鸣鼓而聚之鼓而聚之8.名名为固当为固当9早早实实以蕃以蕃