11《种树郭橐驼传》ppt课件ppt课件50张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、种树郭橐驼传种树郭橐驼传柳宗元柳宗元学习目标学习目标1.1.理解并掌握文中重点实虚词、词类活用、特殊理解并掌握文中重点实虚词、词类活用、特殊句句式等文言知识。式等文言知识。2.2.学习课文中对比与类比的手法。学习课文中对比与类比的手法。3.3.理理解解“养民治国养民治国”的深刻道理及现实意义。的深刻道理及现实意义。柳宗元，字柳宗元，字_（73-81973-819年），原籍河东（今山年），原籍河东（今山西省永济市虞乡镇）人，世称西省永济市虞乡镇）人，世称_。曾任唐朝。曾任唐朝礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官礼部员外郎，因参加政治革新失败被贬，晚年居官柳州（公元柳州（公元815-819

2、815-819年）刺史，也称年）刺史，也称_。在柳。在柳州期间，做了许多有益于人民的事州期间，做了许多有益于人民的事。之之一一。中唐著名的政治家、思想家、。中唐著名的政治家、思想家、文学家和诗人。文学家和诗人。作者回顾作者回顾子厚子厚柳河东柳河东柳柳州柳柳州唐宋八大家唐宋八大家韩柳比较韩柳比较柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡柳宗元与韩愈在政治上属于对立的派别，但共同提倡“古文运动古文运动”，维持了良好的个人关系。，维持了良好的个人关系。柳宗元死后，韩愈写了著名的柳宗元死后，韩愈写了著名的祭柳子厚文祭柳子厚文和和柳子柳子厚墓志铭厚墓志铭。合称。合称“韩柳韩柳”。在古文运动中，韩柳见

3、解相同，侧重点不同在古文运动中，韩柳见解相同，侧重点不同:柳宗元柳宗元注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为注重反映社会问题，参与改革，以改造社会为己任。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。己任。文风清峻峭拔，擅长寓言和小品文。韩愈韩愈排斥佛老、复兴儒学、提倡师道，排斥佛老、复兴儒学、提倡师道，文风沉稳厚重。文风沉稳厚重。作品简介作品简介柳宗元的作品由刘禹锡整理编成柳宗元的作品由刘禹锡整理编成柳河东集柳河东集，并作了序。并作了序。山水游记山水游记 永州八记永州八记(小石潭记小石潭记等等)寓言式散文寓言式散文 三戒三戒(黔之驴黔之驴等等)传记式散文传记式散文 童区寄传童区寄传 说理式散文说理式散文

4、 六逆论六逆论 驳复仇议驳复仇议封建论封建论从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职从内容和风格上看，本文应是柳宗元早年在长安任职时期的作品。本文是针对时期的作品。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象当时官吏繁政扰民的现象发发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，重，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进贡。同时，同时，加紧对下层劳动人民的盘剥加紧对下层劳动人民的盘剥，于是，于是“通津达道通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，“富者兼富者兼地数万亩，贫者

5、无容足之居地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。下来的各种杂税。可以说，苛捐杂税、民不聊生是当可以说，苛捐杂税、民不聊生是当时社会现实的真实写照。时社会现实的真实写照。背景简介背景简介初读正音初读正音郭郭橐驼橐驼 病偻病偻 佝偻佝偻 移徙移徙 早早实以蕃实以蕃 木木寿且寿且孳孳 莳莳 长长人人者者 好烦好烦其令其令 勖尔勖尔植植 早缫而早缫而绪绪 传其传其事事辍飧饔辍飧饔初读正音初读正音郭橐郭橐tu驼驼tu 病偻病偻l 佝偻佝偻gu lu移移徙徙x 早早实

6、以蕃实以蕃 fn 木木寿且孳寿且孳z 莳莳sh 长长人者人者zhng 好好ho烦其令烦其令 勖勖x尔植尔植 早早缫缫so而绪而绪 传传zhun其事其事辍辍chu飧飧sn饔饔yng偻偻ll脊背弯曲：伛偻（弯腰驼背）。脊背弯曲：伛偻（弯腰驼背）。迅速：不能偻指（不能迅速指出来）。迅速：不能偻指（不能迅速指出来）。偻偻lulu偻罗偻罗干练；机灵。指绿林或盗贼的部下、仆干练；机灵。指绿林或盗贼的部下、仆从从。（。（喽啰喽啰）佝偻佝偻脊背向前弯曲脊背向前弯曲。也指佝偻病。也指佝偻病。伛偻提携伛偻提携,往来而不绝者往来而不绝者,滁人游也。滁人游也。欧阳修欧阳修醉翁亭记醉翁亭记再读释义再读释义要求：要求：熟

7、练朗读课文，逐字逐句翻译，勾画重点字词句，熟练朗读课文，逐字逐句翻译，勾画重点字词句，注意积累重点实虚词、词类活用、文言句式等。注意积累重点实虚词、词类活用、文言句式等。疑难处标记出来疑难处标记出来。解读文本解读文本第一段第一段郭郭橐橐驼驼（），（），不知不知始始 （）（）何何名。病名。病偻偻（）（），隆隆然然（）（）伏伏（）行（）行，有，有类类（）橐（）橐驼者，故乡人驼者，故乡人号号（）（）之之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善。甚善。名名（）我（）我固固（）（）当当（）（）。”因因（）舍（）舍其名，亦自其名，亦自谓谓（）（）“橐驼橐驼”云。云。解读文本解读文本第一段第一段郭郭橐橐驼驼（

8、骆驼。这里指驼背骆驼。这里指驼背），），不知不知始始 （最初最初）何何名。名。病病偻偻（患了脊背弯曲的病患了脊背弯曲的病），隆隆然然（脊背高脊背高起的样子起的样子）伏伏（弯着腰弯着腰）行）行，有，有类类（像像）橐）橐驼者，驼者，故乡人故乡人号号（起外号起外号）之）之“驼驼”。驼闻之曰：。驼闻之曰：“甚善。甚善。名名（用名字用名字称呼称呼）我）我固固（确实确实）当当（恰当恰当）。”因因（于是于是）舍）舍其名，亦自其名，亦自谓谓（称为称为）“橐驼橐驼”云。云。解读文本解读文本第一段第一段介绍身世侧重介绍名字，介绍身世侧重介绍名字，“驼驼”并不雅，为何要并不雅，为何要自称自称“驼驼”？豁达豁达 身残

9、但自信身残但自信解读文本解读文本第二段第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼驼业业（）种（）种树，树，凡凡（）（）长长安豪富人安豪富人为观为观游游（）及（）及卖果者，皆卖果者，皆争迎取争迎取养养（）（）。视驼所种树，视驼所种树，或或（）（）移徙移徙（）（），无不活；且无不活；且硕硕茂茂（）（），早早实实（）（）以以（）（）蕃蕃（）（）。他植他植者者（）虽（）虽窥伺窥伺效效慕慕（）（），莫莫（）能（）能如如（）也（）也。解读文本解读文本第二段第二段其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业（名词作动词，名词作动词，以以为业为业）种）种树，树，凡凡（凡是凡是）长）长

10、安豪富人安豪富人为观为观游游（经营园林游览。为，从事，经营经营园林游览。为，从事，经营）及）及卖果者，皆卖果者，皆争争迎取迎取养养（争着迎接雇用争着迎接雇用）。视驼所种树，视驼所种树，或或（或者或者）移徙移徙（移植移植），无不活；且无不活；且硕硕茂茂（高大茂盛高大茂盛），早早实实（名词做动词，结果实名词做动词，结果实）以以（连词，相当于连词，相当于“而而”，而且而且）蕃蕃（多多）。他植他植者者（其他种树的人其他种树的人）虽）虽窥窥伺伺（暗中观察暗中观察）效慕效慕（羡慕效仿羡慕效仿），莫莫（没有谁没有谁）能）能如如（比得上比得上）也）也。解读文本解读文本他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？他种

11、树本领如何？从哪些方面可以看出来？凡长安豪家富人为凡长安豪家富人为观游观游及及卖果者卖果者，皆，皆争迎取养争迎取养。高超高超视驼所种树，视驼所种树，或或迁徙，无不活，且硕茂，早迁徙，无不活，且硕茂，早实实以以蕃蕃。他植者虽窥伺效慕，他植者虽窥伺效慕，莫莫能如也。能如也。（侧面描写）（侧面描写）（正面描写）（正面描写）（侧面描写：对比反衬）（侧面描写：对比反衬）解读文本解读文本郭橐驼个性豁达、自信，背后的原因是什么郭橐驼个性豁达、自信，背后的原因是什么?争迎取争迎取养养橐橐驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的驼以种树为业且为种树行家。种树为他带来的“际遇际遇”争争迎取养。他的种树技艺高超，而

12、迎取养。他的种树技艺高超，而且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人且从欢迎他的人看，可知驼种树既能满足人们的们的精神需求精神需求(观赏游玩观赏游玩)，又能满足物质需要，又能满足物质需要(种树卖种树卖果果)，技术很全面，技术很全面。解读文本解读文本第三段第三段有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿且寿且孳孳（）也（）也，能，能顺木之顺木之天天（）（）以以致其性致其性焉焉尔尔（）（）。凡凡植木之植木之性性（）（），其其本本（）（）欲欲舒，其舒，其培培（）（）欲欲平，平，其土欲其土欲故故（）（），其其筑筑（）（）欲欲密。密。既既然然（）（）已已（）（），勿动勿勿动勿虑虑（）（），去

13、去（）（）不不复复顾顾（）（）。解读文本解读文本第三段第三段有问之，对曰：有问之，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿且寿且孳孳（活得长久活得长久且繁殖茂盛且繁殖茂盛）也）也，能顺木之，能顺木之天天（天性，指自然生长天性，指自然生长规律规律）以）以致其致其性性（使它依照本性生长使它依照本性生长）焉尔焉尔（罢了，罢了，句末语气词连句末语气词连用用）。凡凡植木之植木之性性（种树的方法种树的方法），其其本本（根根）欲）欲舒，其舒，其培培（培土培土）欲）欲平，平，其土欲其土欲故故（种树要用旧土种树要用旧土），其其筑筑（捣土捣土）欲）欲密。密。既既然然（已已经这样经这样）已已（完毕完毕），勿动勿勿动勿虑虑

14、（惦记惦记），去去（离离开开）不）不复复顾顾（回头看回头看/照看照看）。解读文本解读文本第三段第三段其其莳莳（）也（）也若若子子（）（），其其置置（）（）也也若弃，则其天若弃，则其天者者全全（）（）而而其性得矣。故吾不害其长而已，非有其性得矣。故吾不害其长而已，非有能能硕硕茂茂（）（）之之也；不也；不抑抑耗耗（）（）其实其实（）（）而而已，非已，非有能有能早而早而蕃蕃（）（）之之也。也。解读文本解读文本第三段第三段其其莳莳（栽种栽种）也）也若若子子（像对待孩子那样像对待孩子那样），其其置置（放下放下）也）也若弃，则其天者若弃，则其天者全全（保全保全）而）而其性得其性得矣。故吾不害其长而已，非有

15、能矣。故吾不害其长而已，非有能硕硕茂茂（使使高大茂高大茂盛盛）之）之也；不也；不抑抑耗耗（损伤损伤）其实其实（它的果实它的果实）而）而已，非有能已，非有能早而早而蕃蕃（使使结实早结实早而且多而且多）之）之也。也。解读文本解读文本第三段第三段他植他植者者（）（）则则（）不（）不然然（），（），根根拳拳（）而（）而土土易易（），（），其培之也，其培之也，若不过焉则不若不过焉则不及及（）。（）。苟苟（）（）有有能能反是反是者者（），（），则又则又爱之太爱之太恩恩（），（），忧之太忧之太勤勤（）。（）。旦视而暮抚，已去而复顾。旦视而暮抚，已去而复顾。解读文本解读文本第三段第三段他植他植者者（其他种树的

16、人其他种树的人）则则（却却）不）不然然（这样这样），），根根拳拳（拳曲，伸展不开拳曲，伸展不开）而）而土土易易（换换），），其培之也，其培之也，若不过焉则不若不过焉则不及及（如果不是多了就是不够如果不是多了就是不够）。）。苟苟（如果如果）有）有能能反是反是者者（与此相反的人与此相反的人），），则又则又爱之爱之太太恩恩（养护太过。恩，宠爱养护太过。恩，宠爱），），忧之太忧之太勤勤（担心它担心它太过分太过分）。）。旦视而暮抚，已去而复顾。旦视而暮抚，已去而复顾。解读文本解读文本第三段第三段甚甚者者（），（），爪爪（）其（）其肤肤（）以（）以验验（）其（）其生生枯枯（），（），摇其本以观其摇其本以观

17、其疏疏密密（），（），而木之性而木之性日日以以（）（）离离（）（）矣矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故故不我不我若若（）也（）也。吾又何能为吾又何能为哉哉（）？（）？”解读文本解读文本第三段第三段甚甚者者（更严重更严重的的），），爪爪（抠，掐，作动词用抠，掐，作动词用）其）其肤肤（指树皮指树皮）以）以验验（检验，观察检验，观察）其）其生生枯枯（活着还是活着还是枯死枯死），），摇其本以观其摇其本以观其疏疏密密（指土的松与紧指土的松与紧），），而而木之性木之性日日以以（一天天地一天天地）离离（背离背离）矣）矣。虽曰爱之，。虽曰爱之，其实害之；虽

18、曰忧之，其实仇之；故其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我不我若若（宾语宾语前置，不如我，比不上我前置，不如我，比不上我）也）也。吾又何能为吾又何能为哉哉（我我又哪里有什么特殊本领呢？又哪里有什么特殊本领呢？”）？）？”解读文本解读文本第三段第三段郭郭橐驼总结的种树方法是什么橐驼总结的种树方法是什么?凡凡植木之性，其本欲舒，其培欲植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故平，其土欲故，其筑欲密。其莳也若其筑欲密。其莳也若子。子。解读文本解读文本第三段第三段他认为种完树后应该采取什么样的态度他认为种完树后应该采取什么样的态度?他对自己他对自己取得的成绩是如何评价的取得的成绩是如何评价的?勿动勿虑，去不

19、复顾。其置也若弃。勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。种后采取的态度种后采取的态度对自己的评价对自己的评价吾不害其长而已，非有能硕茂之也吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不不抑耗其实而已，非有能早抑耗其实而已，非有能早而实之也。而实之也。解读文本解读文本第三段第三段其其他种树人怎样做的他种树人怎样做的?结果如何结果如何?根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日

20、以离矣。虽曰爱之，其实害观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之之;虽曰忧之，其实仇之虽曰忧之，其实仇之。郭橐驼郭橐驼他植者他植者道道术术移植：移植：管理：管理：结果结果角度角度种树之道种树之道本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密勿动勿虑，去不复顾，勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实不害其长，不耗其实其天者全而其性得其天者全而其性得正正反反根拳、土易培不当根拳、土易培不当爱之太恩忧之太勤旦视暮抚爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本已去复顾爪其皮肤摇其根本木之性日以离、木之性日以离、害之仇之、不我若害之仇之、不我若无无对比论证对比论证对比探究对比探究种树

21、之道种树之道解读文本解读文本第四段第四段问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理（），可乎？（），可乎？”驼驼曰：曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见见长人者长人者（）（）好烦其令好烦其令（）（），若甚怜焉若甚怜焉（）（），而而（）（）卒以祸卒以祸（）（）。解读文本解读文本第四段第四段问者曰：问者曰：“以子之道，移之以子之道，移之官理官理（为官治民。理，治为官治民。理，治理，唐人避高宗理，唐人避高宗李治名李治名讳，改讳，改“治治”为为“理理”），可），可乎？乎？”驼曰：驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾我知种树而已，理，非吾业

22、也。然吾居乡，见居乡，见长人者长人者（为人之长者，指当官治民的地方官。为人之长者，指当官治民的地方官。大县的长官称大县的长官称“令令”，小县的长官称，小县的长官称“长长”）好烦其好烦其令令（喜好不断发号施令。烦，使繁多喜好不断发号施令。烦，使繁多），若甚怜焉若甚怜焉（好像很爱百姓的样子好像很爱百姓的样子），而而（但，连词，表转折但，连词，表转折）卒以祸卒以祸（以祸卒，以祸民结束。卒，结以祸卒，以祸民结束。卒，结束束/到头来因到头来因此害了他们此害了他们）。解读文本解读文本第四段第四段旦暮吏来而呼曰：旦暮吏来而呼曰：官官命命（）促（）促尔耕，尔耕，勖尔勖尔植植（），（），督尔督尔获获（），（），

23、早早缫缫（）（）而而（）（）绪绪（），（），早织而早织而缕缕（），（），字字（）而（）而幼孩，幼孩，遂遂（）而（）而鸡鸡豚豚（）。（）。鸣鼓鸣鼓而而聚聚（）之（）之，击，击木木（）而（）而召之召之。解读文本解读文本第四段第四段旦暮吏来而呼曰：旦暮吏来而呼曰：官官命命（官府的命官府的命）促）促尔耕，尔耕，勖勖（勉勉励励）尔）尔植植（栽种栽种），），督尔督尔获获（督促你们收割。获：收督促你们收割。获：收割割），），早早缫缫（煮茧抽丝煮茧抽丝）而而（通通“尔尔”，你们，你们）绪绪（丝丝头头），），早织而早织而缕缕（早点纺好你们的线。缕，线早点纺好你们的线。缕，线），），字字（养育养育）而）而幼孩，幼

24、孩，遂遂（顺利地成长顺利地成长）而）而鸡鸡豚豚（猪猪）。）。鸣鼓而鸣鼓而聚聚（使聚集使聚集）之）之，击，击木木（木梆木梆）而）而召之召之。解读文本解读文本第四段第四段吾小人吾小人（）（）辍飧饔辍飧饔（）以（）以劳劳（）（）吏者吏者（），（），且且（）（）不得不得暇暇（），又（），又何以何以（）（）蕃吾蕃吾生（）而生（）而安吾性安吾性（）（）耶？故耶？故病病（）且（）且怠怠（）。（）。若是若是（），则与（），则与吾业者吾业者（）（）其其（）亦有（）亦有类类（）乎？（）乎？”解读文本解读文本第四段第四段吾小人吾小人（我们小百姓我们小百姓）辍飧饔辍飧饔（不吃饭。辍，停止。飧，不吃饭。辍，停止。飧，晚

25、饭。饔，早饭晚饭。饔，早饭）以以劳劳（慰劳慰劳）吏者吏者（当差的当差的），且且（尚且尚且）不得不得暇暇（空暇），空暇），又又何以何以（以何，靠什么）（以何，靠什么）蕃蕃吾生吾生（使（使我们的人我们的人口增多。蕃，使繁盛、兴口增多。蕃，使繁盛、兴旺旺）而而安吾安吾性性（安定我们的生活。性，生安定我们的生活。性，生命命）耶？故耶？故病病（困苦困苦）且且怠怠（疲倦）。疲倦）。若是若是（像这样），（像这样），则与则与吾业者吾业者（我同行业（我同行业的人，指的人，指“他植者他植者”）其其（其：大概，语气词其：大概，语气词）亦有亦有类类（相似相似）乎？乎？”重点实词重点实词病病桓公身有疾桓公身有疾，左右病

26、（左右病（）之，求扁鹊治，而不治，）之，求扁鹊治，而不治，病（病（）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病乃桓公之病（）。今人常以此相诟病（）。今人常以此相诟病（）。）。今日今日病（病（）矣）矣,余助苗长矣余助苗长矣。孟子孟子公孙丑上公孙丑上重点实词重点实词病病桓公身有桓公身有疾疾，左左右病（右病（担心担心）之，求扁鹊治，而）之，求扁鹊治，而不治，病（不治，病（疾病疾病）入内脏，遂死。后人以为此事）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之非大臣之过也，乃桓公之病病（缺缺点点）。今人常以）。今人常以此相诟病（此相诟病（责备责备）。）。

27、今日今日病（病（疲累，倦困疲累，倦困）矣）矣,余助苗长矣余助苗长矣。孟子孟子公孙丑上公孙丑上重点虚词重点虚词其其狐谓狼曰：狐谓狼曰：“羊肉其（羊肉其（1）鲜乎！君其（）鲜乎！君其（2）有意，）有意，叼其（叼其（3）一而啖之，得饱其（）一而啖之，得饱其（4）口福。）口福。”狼曰：狼曰：“其（其（5）如猛犬何？）如猛犬何？”狐间于犬曰：狐间于犬曰：“羊数詈言，羊数詈言，其（其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，）无闻邪，其（其（8）畏主人邪？及其（）畏主人邪？及其（9）嬉逐，愿为一雪其）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（）耻。君其（11）许之！）许之！”犬笑

28、曰：犬笑曰：“欲加之欲加之罪，其（罪，其（12）无辞乎？）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（曼其（13）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。重点虚词重点虚词其其狐谓狼曰：狐谓狼曰：“羊肉其（羊肉其（1）鲜乎！君其（）鲜乎！君其（2）有意，叼其（）有意，叼其（3）一而啖之，）一而啖之，得饱其（得饱其（4）口福。）口福。”狼曰：狼曰：“其（其（5）如猛犬何？）如猛犬何？”狐间于犬曰：狐间于犬曰：“羊羊数詈言，其（数詈言，其（6）言不堪入耳，君乃无所怒，其（）言不堪入耳，君乃无所怒，其（7）无闻邪，其（）无闻邪，其（8）畏）畏主人邪？及其（主人邪？

29、及其（9）嬉逐，愿为一雪其（）嬉逐，愿为一雪其（10）耻。君其（）耻。君其（11）许之！）许之！”犬犬笑曰：笑曰：“欲加之罪，其（欲加之罪，其（12）无辞乎？）无辞乎？”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其犬乃悟狐之野心，知路曼曼其（13）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。）修远矣，护羊愈谨。狐与狼遂去。（1）副词，表揣测语气，大概、或许。（）副词，表揣测语气，大概、或许。（2），连词，表假设，如果。（），连词，表假设，如果。（3）指示）指示代词，其中的。（代词，其中的。（4）第一人称代词，自己的。（）第一人称代词，自己的。（5）代代词，词，它，代羊肉它，代羊肉。（6）第三）第三人称代词人称代词，它它的的。

30、（。（7）（）（8）连词，连用，表选择，是）连词，连用，表选择，是还是还是。（。（9）第三人）第三人称代词，它们。（称代词，它们。（10）指示代词，那种。（）指示代词，那种。（11）副词，加强祈使语气，表希望、要求，）副词，加强祈使语气，表希望、要求，相当于相当于“一定一定”、“还是还是”。（。（12）副词，表反问语气，难道、怎么。（）副词，表反问语气，难道、怎么。（13）音节助）音节助词，起调节音节作用，不译。词，起调节音节作用，不译。解读文本解读文本第四段第四段作者问作者问“养树术养树术”，得，得“养人术养人术”，种树与官理有何相似之处？，种树与官理有何相似之处？郭橐驼如何描述官吏？官吏们

31、这样做的结果是什么郭橐驼如何描述官吏？官吏们这样做的结果是什么？请再读课？请再读课文，完成下面表文，完成下面表格。格。描述描述他植者他植者官吏官吏行为描述行为描述 结果结果 相似之处相似之处 结论结论 描述描述他植者他植者官吏官吏行为描述行为描述 结果结果 相似之处相似之处 结论结论 根拳而土易根拳而土易 培过或不及培过或不及 爱之太恩爱之太恩 忧之太勤忧之太勤 旦视而暮抚旦视而暮抚 已去而复顾已去而复顾 爪其肤以验爪其肤以验 摇其本以观摇其本以观 促尔耕，勖尔植，督尔获，促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击

32、木而召之而聚之，击木而召之木之木之性性日以离矣日以离矣不能不能蕃吾生安吾性蕃吾生安吾性故病且怠故病且怠顺木之天以养树顺木之天以养树顺民之性以养民顺民之性以养民违反树木生长的规律违反树木生长的规律勤虑害树勤虑害树违背百姓休养生息规律违背百姓休养生息规律烦政扰民烦政扰民对比探究对比探究养树养树”和和“养人养人”有何相通之处有何相通之处?勤虑害勤虑害树树烦政烦政扰民扰民手法：手法：由此及彼，类比说理由此及彼，类比说理解读文本解读文本第五段第五段问者曰：问者曰：“嘻嘻（）（），不亦善不亦善夫夫（）！（）！吾问养吾问养树，得树，得养养人人（）术（）术。”传传（）其（）其事事以以为为（）（）官官戒戒（）也

33、。（）也。解读文本解读文本第五段第五段问者曰：问者曰：“嘻嘻（感叹词，表示高兴感叹词，表示高兴），），不亦善不亦善夫夫（不是很好吗？夫，句末语气词不是很好吗？夫，句末语气词）！）！吾问养吾问养树，得树，得养养人人（养民，唐人避唐太宗李世民名讳，养民，唐人避唐太宗李世民名讳，改改“民民”为为“人人”）术）术。”传传（作传作传）其）其事事以以为为（以（之）为，把它作为以（之）为，把它作为）官）官戒戒（鉴戒鉴戒）也）也。思考问题思考问题本本文是一篇人物传记，作者仅仅是文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立为郭橐驼立传吗？传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？文中哪句话揭示了本文的写作目的？传其事以为

34、官戒传其事以为官戒探究思探究思考考作作者怎么会从者怎么会从“养树养树”联想到联想到“养人养人”?背景背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。唐唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。真正意图真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产的生活习惯和生产规律规律，让他们休养生息，才能恢，让他们休养生息，才能恢复元气。复元气。夫治国犹如栽树，本根不摇，则枝叶茂荣。君能清夫治国犹如栽树，本根不摇，

35、则枝叶茂荣。君能清净净，百姓何得不安乐乎？百姓何得不安乐乎？”唐太宗唐太宗拓展延伸拓展延伸余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。柳宗元捕蛇者说拓展延伸拓展延伸本文通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明本文通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之顺木之天，以致其性天，以致其性”是养树的法则，并由此推论出是养树的法则，并由此推论出“顺民顺民之天以养民之天以养民”的道理，并指出为官治民不能的道理，并指出为官治民不能“好烦其好烦其令令”，批判当时的唐朝地方官吏扰民伤民的行为，批判当时的唐朝地方官吏扰民伤民的行为，反

36、映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。课堂总结课堂总结1.1.古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用古代汉语的人称代词较为丰富。第一人称常用“吾吾”“我我”“”“余余”“”“予予”，第二人称常用，第二人称常用“女（汝）女（汝）”“尔尔”“”“若若”“”“乃乃”，第三人称常用，第三人称常用“其其”“”“彼彼”“之之”。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，。从课文或之前学过的文章中找出一些实例，对古代的人称代词做一些归纳和总结。对古代的人称代词做一些归纳和总结。2.2.“虽虽曰爱之，其实害之曰爱之，其实害之;虽曰忧之，其实仇之虽曰忧之，其实仇之。”爱爱，有时也是一种伤害，有时也是一种伤害请结请结合所学知识和实际生合所学知识和实际生活谈谈你的认识活谈谈你的认识。课下作业课下作业