12《石钟山记》ppt课件17张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、了了 解解 苏苏 轼轼 字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，北宋字子瞻，号东坡居士，谥号文忠，北宋眉山人。北宋文学家。眉山人。北宋文学家。诗诗与黄庭坚并称与黄庭坚并称“苏黄苏黄”；词词与辛弃疾齐名称与辛弃疾齐名称“苏辛苏辛”，开创豪开创豪放派词风；放派词风；文文“唐宋八大家唐宋八大家”之一，之一，“三苏三苏”之一。之一。书画书画与黄庭坚、米芾、蔡襄并称与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋宋四家四家”。作品有苏东坡全集。作品有苏东坡全集。宋神宗元丰七年（公元宋神宗元丰七年（公元1084年）年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺州（现河南临汝）团练副使时，

2、顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。的由来，写了这篇文章。写写 作作 背背 景景走近石钟山走近石钟山 石钟山石钟山，素有，素有“中国千古奇音中国千古奇音第一山第一山”之称，位于江西省九江市之称，位于江西省九江市湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。湖口县城区，长江与鄱阳湖交汇处。石钟山海拔石钟山海拔61.8米，相对高度约米，相对高度约40米左右，面积米左右，面积0.2平方公里。因山石平方公里。因山石多隙，水石相搏，击出如钟鸣之声多隙，

3、水石相搏，击出如钟鸣之声而得名。北宋大文学家苏轼曾夜泊而得名。北宋大文学家苏轼曾夜泊山下，他撰写的山下，他撰写的石钟山记石钟山记闻名闻名天下，与石钟山相得益彰。天下，与石钟山相得益彰。走近石钟山走近石钟山 石钟山，实际上不是一座山，石钟山，实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，微风鼓浪，水石相击，响声如洪钟，故皆名为故皆名为“石钟山石钟山”。两山分据南。两山分据南北，相隔不到北，相隔不到1000米。南面一座濒米。南面一座濒临鄱阳湖，称上钟山；北面一座濒临鄱阳湖

4、，称上钟山；北面一座濒临长江，称下钟山，两山合称临长江，称下钟山，两山合称“双双钟山钟山”。石钟山剪影石钟山剪影石钟山剪影石钟山剪影石钟山剪影石钟山剪影走近石钟山走近石钟山 石钟山在历史上是儒家的圣地，石钟山在历史上是儒家的圣地，是佛家的道场。早在唐代就有高僧是佛家的道场。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，钟山宝钟寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、香火鼎盛。古代儒学名流陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、苏轼、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥

5、、王守仁等曾登临览胜，或文天祥、王守仁等曾登临览胜，或题诗、撰文，以记胜抒怀。题诗、撰文，以记胜抒怀。得得 名名由由 来来作作 者者态态 度度作作 者者依依 据据郦郦道道元元李李渤渤下临深潭，微风鼓浪，下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟水石相搏，声如洪钟。人人 常常疑疑 之之今以钟磬置水中，今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣虽大风浪不能鸣也，而况石乎！也，而况石乎！得双石于潭上，扣而聆得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐越，桴止响腾，余韵徐歇。歇。余余 尤尤疑疑 之之石之铿然有声者，所石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以在皆是也，而此独以钟名，何哉？

6、钟名，何哉？人物人物原因原因郦道元郦道元描述太简略描述太简略渔夫水师渔夫水师不能用文字记载不能用文字记载李渤李渤主观臆测主观臆测士大夫士大夫没有实地考察没有实地考察水石水石相搏说相搏说声源声源声音声音微波微波山下石穴罅山下石穴罅噌噌吰吰如钟鼓不绝如钟鼓不绝风水风水中流之大石中流之大石有有窾窾坎镗坎镗鞳鞳之声之声艺术手法：艺术手法：是游记之所以可以寄托理趣的主要原因。是游记之所以可以寄托理趣的主要原因。明确明确结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游结构独特。全文夹叙夹议又不同于一般游记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作记，先议论，由议论带出记叙，最后又以议论作结。作者以者以“疑疑察察结

7、论结论”三个步骤展开全文。全文首尾呼三个步骤展开全文。全文首尾呼应，逻辑严密，浑然一体。应，逻辑严密，浑然一体。白天小童择乱石扣之白天小童择乱石扣之 (固笑而不信也固笑而不信也)暮夜以小舟泊绝壁下暮夜以小舟泊绝壁下 (古之人不余欺也古之人不余欺也)解疑解疑总结总结质疑质疑 实地考察实地考察李李 渤：余尤疑之渤：余尤疑之郦道元郦道元：人常疑之：人常疑之事不目见耳闻事不目见耳闻不可臆断其有无不可臆断其有无 写文章的目的写文章的目的 行文曲折。行文曲折。行文富于曲折变化，是此文的一个突出行文富于曲折变化，是此文的一个突出特色。文中写对旧说之疑共有三次，不仅每次写法不同，特色。文中写对旧说之疑共有三次

8、，不仅每次写法不同，即便在同一次中，文笔也有曲折。即便在同一次中，文笔也有曲折。修饰巧妙。修饰巧妙。文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切文章以生动的比喻，形象的拟人，贴切的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，营造出独特的拟声词，对所见所闻作了绘声绘形的描写，营造出独特的意境。的意境。语言灵活。语言灵活。文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特文章语言灵活畅达，变化多姿，很有特色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。色。对两处鸟叫和两处水声的描写完全不同。苏轼写石钟山记的意图是苏轼写石钟山记的意图是“叹郦元之简，而笑叹郦元之简，而笑李渤之陋李渤之陋”。这说明。这说明“事不目见耳闻事不目见耳闻”，不能，

9、不能“臆断其臆断其有无有无”。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，。但后人考证认为，苏轼的说法也不正确。那么，学习这篇文章的意义是什么呢？学习这篇文章的意义是什么呢？主主 旨旨 探探 讨讨明确明确(观点一观点一)不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全不轻信前人的说法。苏轼的说法也许不完全正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认正确，但并不能因此否定苏轼的努力。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而释疑，正和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的精神一致。自愿亲身实地观察的精神一致。(观点二观点二)实践出真知。作者在文中强调目见耳闻进行实地实践出真知。作者在文中强调目见耳闻进行实地考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调考察的重要性，反对主观臆断，草率盲从，这是科学的、重调查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于查研究的态度。我们强调实践出真知，就应该像苏轼一样勇于实践。实践。