12《石钟山记》ppt课件33张-（部）统编版《高中语文》选择性必修下册.pptx

1、石钟山记石钟山记苏轼苏轼1 1、掌握文言基础要点，疏通文意。、掌握文言基础要点，疏通文意。2 2、了解议论了解议论、记叙记叙、描写描写、抒情抒情多种表达方式的多种表达方式的综合运用以综合运用以及情及情、景景、理理相结合的写作手法。相结合的写作手法。3 3、学习古人注重调查研究的求实精神。、学习古人注重调查研究的求实精神。目标彭蠡（l）钟磬（qng）桴（f ）止 铿（kng）然 硿硿（kng）栖鹘（h）磔磔（zh）噌吰（chng hng）穴罅（xi）涵澹（dn）窾坎（kun）镗鞳（tng t）无射（y）正音苏轼（苏轼（1037103711011101），字子瞻，号东坡居士，眉州），字子瞻，号东坡

2、居士，眉州眉山（今属四川）人。其诗，词，赋，散文，均成就眉山（今属四川）人。其诗，词，赋，散文，均成就非非凡，凡，是中国文学艺术史上罕见的全才。是中国文学艺术史上罕见的全才。其散文与欧阳修并称其散文与欧阳修并称欧苏欧苏；诗与黄庭坚并称；诗与黄庭坚并称苏黄苏黄，又与陆游并称又与陆游并称苏陆苏陆；词与辛弃疾并称；词与辛弃疾并称苏辛苏辛；书法上有书法上有“、”（苏东坡、（苏东坡、黄庭坚、黄庭坚、米芾、蔡米芾、蔡襄）襄）“宋四家宋四家”之称之称;其画则开创了其画则开创了湖州画派湖州画派。现存诗。现存诗27262726首首;词词398398首，散文首，散文48004800余篇。是唐宋八大家之一。余篇。是

3、唐宋八大家之一。记：记：古代的一种古代的一种散文文体散文文体，可叙事、写景、状，可叙事、写景、状物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。在写法上大多物，抒发情怀抱负，阐述某些观点。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。以记述为主而兼有议论、抒情成分。作者可以通过作者可以通过记事、记物、记景来抒发自己的感情和主张。记事、记物、记景来抒发自己的感情和主张。体裁 宋神宗元丰七年(1084）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州(今属河南)团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县(今属江西)任县尉,途经湖口县，游览了石钟山,写了这篇文章。石钟山，中国千古奇音第一山，被联合石钟山，中国千古奇音第一山，被联合国

4、列为世界文化景观。她像一座玲珑剔透的国列为世界文化景观。她像一座玲珑剔透的天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九天然美景耸立在鄱阳湖与长江交汇的江西九江市湖口县双钟镇。江市湖口县双钟镇。石钟山，海拔石钟山，海拔5757米，全山面积为九万平米，全山面积为九万平方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控方米，是喀斯特熔岩，第四纪冰川遗迹，控江扼湖，为江扼湖，为“八省通衢八省通衢”集亭、台、楼、阁、集亭、台、楼、阁、塔、榭、舫、廊等塔、榭、舫、廊等2020多种古典建筑为一体，多种古典建筑为一体，是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集是典型的江南园林。联合国专家称石钟山集风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称

5、世界风光、古迹、名胜、园林于一身，堪称世界之最。之最。石钟山美景石钟山美景彭 美 人 石蠡苍鹭石钟山的美石猫鼠同框观音超度形状 水经云：“彭蠡（l）之口有石钟山焉。”郦（l）元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬（qn）置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！彭蠡（l）：鄱（p）阳湖/焉：语气词，表陈述 /郦（l）元：郦道元 /以为：认为临：靠近，对着/鼓：掀动，激荡 /搏：击，拍 /洪钟：大钟 /是说也：这个说法以：把 /磬（qn）：古代打击乐器，用玉或石制成 /今以钟磬置（于）水中 省略句/虽：即使/鸣：（使动用法）使.发出声响 况：何况文本解析 至唐李渤始访

6、其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴（f）止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿（kn）然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？始：才/访：探寻 /遗踪：旧址，陈迹。这里指所在地 /状语后置句（于潭上）得双石/扣：敲击/函胡：同“含糊”，重浊模糊/清越：清脆悠扬/桴（f）：鼓槌/响：响声/腾：传播 /韵：声音/徐：慢慢/歇：停止以为：认为/然：但是/是说：这种说法/尤：尤其，更加/定语后置句（铿然有声者）石/铿然：敲击金石发出的响亮的声音/有：发出/是：这样/而：可是/独：唯独/以：用通过引用史料交代石钟山的位置提出郦道元说法并质疑提出李渤的说法并质疑第

7、一段质疑 元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿（kn）硿焉。余固笑而不信也。余：我/自：从/舟：（名词作状语）乘船/适：到.去/而：（连词表并列）并且/赴：赴任，就职/县尉：管治安/得：能够/小童未成年的杂役/扣：敲击/硿（kn）硿焉：硿硿作响/固：本来至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘（h），闻人声亦惊起，磔（zh）磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳（un）鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰（chn hn）如钟鼓不绝。舟人大恐。徐

8、而察之，则山下皆石穴罅（xi），不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。独：特地/绝壁：断壁/侧：倾斜地/森然：阴森的样子/栖鹘（h）：宿巢的隼/磔（zh）磔：鸟鸣声/（于）云霄间磔（zh）磔/状语后置句/或：有的人/方：正，刚刚/心动：内心惊恐/而大声（于水上）发 /舟人：船夫/徐：慢慢/罅（xi）：裂缝/浅深：偏义复词，义在，深/焉：那里/涵澹澎湃：（波浪）激荡冲击/涵澹：水波动荡/澹：水波摇动的样子/澎湃：波浪相击/舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾（kun）坎镗（tn）鞳（t）之声，与向之噌（chn）吰（hn）者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“

9、汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”当：挡住/中流：江河水流中央/空中：（古）中间是空的/窾（kun）坎镗（tn）鞳（t）：声音/向：先前/作：演奏/因：于是/汝识之乎：你知道吗/识：知道/周景王之无射：国语记载，周景王曾命铸造“无射”。无射，钟名/魏庄子之歌钟：左传记载鲁襄公十一年，郑人以歌钟和其他乐器献给晋侯，晋侯分一半赐给晋大夫魏绛。魏庄子，魏绛谥“庄”，故名。歌钟，古乐器。/不余欺，宾语前置句记叙实地考察石钟山，得以探明其名由来的经过。第二段解疑 事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁

10、之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。目：用眼睛/耳：用耳朵/臆断：靠主观想象去推断/殆：大概/言：记载/夜：（名词作状语）在夜里/水师：船夫/所以：.的原因/陋者：浅陋的人/乃：竟然/斧斤：斧子/考：敲、击/以为：认为/是以：因此 要想认识事物的真相，必须”耳见目闻“，切忌主观臆断。(因事入理)第三段结论石 钟 山 记一、（议论）质疑二、（记叙）解疑三、（议论）事应耳闻目见，结论 莫臆断其有无 郦：水石相搏声 人常疑之 李：击石之声 余尤疑之1、访问时间，同伴和机缘2、访问 寺僧3、亲访之见闻

11、4、访之所得文章中苏轼有文章中苏轼有三处三处“笑笑”，找出相应的内容，并分析原因。，找出相应的内容，并分析原因。研讨*一笑：一笑：寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。不信也。原因：（1）石钟山下部山体由于风浪的侵蚀，形成溶洞，形如履钟，水涨浪激，发出洪钟般的响声。这是该山得以命名的缘由。但这是后人探索得出的。(2)在此之前，对石钟山命名的解释有两种，分别是郦道元的说法和李渤的说法。(3)苏轼不信郦论，尤疑李说。他携子亲来实地考察。而小童却以斧击石以示命名之由，于是苏轼笑而对之。*二笑二笑：因笑谓迈曰：因笑谓迈曰：“

12、汝识之乎？噌吰者，周景王之无射汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”原因：夜游石钟山，畏惧于周围的阴森环境，“心动欲还”，却意外探得声音来源，自觉不虚此行，因而笑语苏迈。*三笑：余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。原因：（1）郦道元目见耳闻，但言之不详，故作者叹其简陋：李渤斧斤拷击，肤浅鄙陋，失其真实。治学严谨的苏轼安能不笑？（2）作者以己的目见耳闻证实并补充了郦道元的说法，并对单凭主观臆断的李渤之类陋者给予了尖锐的批评。作者用第三笑表明了自己的写作目的。一

13、笑寺僧和小童与李渤有同样的观点一笑寺僧和小童与李渤有同样的观点 否定的笑否定的笑 二笑历尽艰辛终于探知原因二笑历尽艰辛终于探知原因 开心的笑开心的笑 三笑李渤之类陋者三笑李渤之类陋者 嘲讽的笑嘲讽的笑三笑三笑小结：后人考证石钟山的命名的后人考证石钟山的命名的三三种观点种观点一、一、主声派主声派 认为此处水石相击认为此处水石相击,声似洪钟。水经注作者郦道元认为声似洪钟。水经注作者郦道元认为:山名由山名由来是因为来是因为“下临深潭下临深潭,微风鼓浪微风鼓浪,水石相搏水石相搏,声如洪钟声如洪钟”。唐人李渤在辨石钟山。唐人李渤在辨石钟山中认为中认为:石钟山的石头可以发出类似铜铁的声音石钟山的石头可以发

14、出类似铜铁的声音,因此山乃以声得名。宋人苏轼经因此山乃以声得名。宋人苏轼经过实地考察过实地考察,“,“叹郦元之简叹郦元之简,笑李渤之陋笑李渤之陋”。他认为。他认为:声似钟声的不是简单的水石相声似钟声的不是简单的水石相搏搏,更不是潭上的扣石之声更不是潭上的扣石之声,而是山下石穴罅中微波出入发出的而是山下石穴罅中微波出入发出的“涵澹澎湃涵澹澎湃”之声之声以及以及“空中而多窍空中而多窍”的水中巨石与风水吞吐发出的声音。的水中巨石与风水吞吐发出的声音。二、二、主形派主形派 认为山形似钟认为山形似钟,故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾故以形命山名。这派的代表是清人曾国藩与俞樾,其其观点是观点是:

15、全山皆空全山皆空,如钟覆地如钟覆地,故得钟名。故得钟名。三、三、形声派形声派 清人郭庆蕃即持此说清人郭庆蕃即持此说,其舟中望石钟山诗云其舟中望石钟山诗云:“:“洪钟旧待洪钟铸洪钟旧待洪钟铸,不及兹山造化功不及兹山造化功;风入水中波激荡风入水中波激荡,声穿江上石玲珑。声穿江上石玲珑。”指出山形如洪钟指出山形如洪钟,波涛与玲波涛与玲珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。珑的山石激荡又发出类似钟磬之声。杨赤宇，在石钟山景区从事艺术设计和古建园林工作，大半辈子都在研究石钟山，退休后还坚持研究湖口历史和石钟山文化。杨赤宇说，苏轼在石钟山记描述的地方并非现在大家去的下石钟山，而是相隔1200米处的上石钟山，他说

16、：“今人要想听到这种声音必须符合几个条件，十分苛刻。首先必须在夏秋两季盛水期，否则无水入洞，海拔水位必须在14米至18米之间，水太高会将洞全部淹没；要有二三级风，否则产生不了波浪，就不能产生共鸣；必须有小船送至岩洞旁边听；最后必须是在有月亮的晚上，否则漆黑之下，加上盛水期水流很急，容易撞上岩礁。”杨赤宇说，他小时候因去鄱阳湖中取水就听过这样的声音，可惜因为年纪小而不知道这其中的难得之处。苏东坡当年为何能听到这样的声音呢？原来上石钟山下有个西湾湖，因为独特的位置，即使鄱阳湖中大浪翻滚，这里的湖面也依然平静，而当年苏东坡夜行泛舟听到的美妙的声音就是在此听到的，而在2008年，他再次泛舟于此，不仅听

17、到了曾经苏东坡秒回的奇音，回来还绘制了北宋苏东坡月夜泛舟上石钟山西湾湖示意图。湖口八旬老人手绘北宋苏轼考察石钟山复原图 不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。但这种精神可嘉。虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因名的，今人经考察又认为石钟山是因“形形”和和“声声”两方面而两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后

18、人对人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不苏轼说法的怀疑、察疑、释疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。致的。勇于实践的精神：勇于实践的精神：事应目见耳闻，莫臆断其有无事应目见耳闻，莫臆断其有无讨论：结合古人今人对石钟山命名的分析，你讨论：结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？如何评价苏轼对石钟山的探究？质疑 察疑 释疑质 疑对象郦说李说人们态度疑之尤疑之理由今而况石乎！石何哉？独立思考的精神：不迷信古人，不盲目从众。质疑探究求实精神事应目见耳闻事应目见耳闻莫臆断其有无莫臆断其有无