(新教材)高中历史《中华文明的起源与早期国家》课文分析统编版1课件.pptx

1、何为中国？何为中国？何为中华文明？何为中华文明？在项目实施过程中，我们坚持马克思主义关于在项目实施过程中，我们坚持马克思主义关于“国家是文明社会国家是文明社会的概括的概括”的观点，以国家的出现作为判断一个社会进入文明社会的根的观点，以国家的出现作为判断一个社会进入文明社会的根本标志的文明观，并主要依据都邑遗址的考古发现，结合其他中心性本标志的文明观，并主要依据都邑遗址的考古发现，结合其他中心性遗址的考古成果，归纳概括出在没有当时文字记述的情况下，从考古遗址的考古成果，归纳概括出在没有当时文字记述的情况下，从考古发现中辨识进入文明社会的关键特征：农业与手工业显著发展，出现发现中辨识进入文明社会的

2、关键特征：农业与手工业显著发展，出现明确的社会分工；贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配为贵族明确的社会分工；贵重资源和高等级手工业制品的生产和分配为贵族所控制；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门所控制；社会发生显著的阶层分化，出现埋葬贵族的大型墓葬和专门墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出墓地，形成了以某些特殊的贵重器物体现持有者尊贵身份的礼制；出现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公现作为政治、经济、文化中心的都邑以及附属的大型高等级建筑和公共设施；暴力与战争成为较为普遍的社会现象；形成了王权管理的区共设施；暴力与战争成为较

3、为普遍的社会现象；形成了王权管理的区域性政体，出现了具有强制性的公共权力域性政体，出现了具有强制性的公共权力国家国家。王巍勾勒五千年前的文明图景“中华文明探源工程”成果巡览中华文明的起源与早期国家第1课学习目标和重难点了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源的关系；通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解早期国家的特征。一、石器时代的古人类和文化遗存一、石器时代的古人类和文化遗存 中华文明何时起源？中华文明何时起源？谈到中华文明的起源，就不能回避一个问题中华五千年文明究竟只是个传说，还是真实的历史？中国古代史籍把黄帝和炎帝时期作为中国文明的肇始。但是，古代文献中关于炎黄时

4、代的记述有不少神话的色彩，属于古史传说，还不能作为信史来证明中华文明有五千年。工具的使用是人类和其他动物的最大的不同点，工具的使用是人类和其他动物的最大的不同点，人类的文明从此开始。人类的文明从此开始。李亦园李亦园人类的视野人类的视野考古学根据生产工具的变革将人类古代社会分为：考古学根据生产工具的变革将人类古代社会分为：石器时代，青铜时代和铁器时代。石器时代，青铜时代和铁器时代。一、石器时代的古人类和文化遗存一、石器时代的古人类和文化遗存原始社会：中华文明的曙光原始人群母系氏族社会父系氏族社会新石器时代晚期旧石器时代晚期时代时代代表性遗存代表性遗存特征特征旧石器旧石器元谋人、北京人打制石器、狩

5、猎、采集、群居、会用火生产力低下、共同劳动、劳动成果共享新石器新石器（传说）（传说）红山文化、龙山文化、大汶口文化、仰韶文化、良渚文化、河姆渡文化磨制石器、出现原始农业、畜牧业、制陶、纺织、定居、生产力提高、出现剩余产品、出现城市、部落和部落联盟、有祭坛和神庙、出现私有制、阶级分化旧石器时代的代表性人类化石点遗址北京人（距今70万一20万年前）元谋人（距今约170万年前）打制石器从事渔猎和采集过着群居生活元谋人、北京人已学会用火从陶器中能发现中华文明演进的什么特点？从陶器中能发现中华文明演进的什么特点？观察观察P3P3中国新石器时代文化遗存中国新石器时代文化遗存分布图分布图，结合文化遗，结合文

6、化遗存存图片图片和和学案材料学案材料，指出中华文明起源的特征。，指出中华文明起源的特征。中华文明起源的多元性特征 “中华文明起源与早期发展中华文明起源与早期发展综合研究综合研究”项目自项目自20012001年正式提年正式提出，出，20162016年完成结项，简称年完成结项，简称“中中华文明探源工程华文明探源工程”。它是以考古。它是以考古调查发掘为主要手段，以现代科调查发掘为主要手段，以现代科学技术为支撑，采取多学科交叉学技术为支撑，采取多学科交叉研究的方式，揭示中华民族五千研究的方式，揭示中华民族五千年文明起源与早期发展的重大科年文明起源与早期发展的重大科研项目。研项目。“探源工程探源工程”以

7、考古资以考古资料实证了中华民族五千年文明历料实证了中华民族五千年文明历史，丰富了对人类文明起源的认史，丰富了对人类文明起源的认知，并对中华文明知，并对中华文明多元一体格局多元一体格局的形成有了总体认识。的形成有了总体认识。多元一体格局关于中华文明的起源关于中华文明的起源石器代的古人类和文化遗存石器代的古人类和文化遗存史图结合中国早期人类分布基本特点？分布广泛，但主要是沿黄河、长江分布新时期文化遗存分布有何特点？分布广泛、多姿多彩，多元一体，中原核心中原核心良渚文化遗址莫角山南面池中寺台地发现的一处仓储区就有20多万斤的炭化稻谷。仰韶文化早期的灰坑H201中浮选样品出土的藜属植物种子多达23.5

8、万余粒河姆渡文化家畜主要有猪和狗。破碎的猪骨和猪牙齿到处可见。龙山文化出现大量的酿酒器物。剩剩余余产产品品种植畜牧种植畜牧茹毛饮血茹毛饮血披皮挂羽披皮挂羽首饰成衣首饰成衣群居部落群居部落定居城市定居城市共享共劳共享共劳贫富阶差贫富阶差狩猎采集狩猎采集陶煮鼎烤陶煮鼎烤文文明明曙曙光光 旧石器时代（打制石器）旧石器时代（打制石器）典型代表：典型代表：元谋人：距今约元谋人：距今约170170万年万年北京人：距今约北京人：距今约70207020万年万年 母系氏族公社 父系氏族公社新石器时代（打磨结合制作石器）新石器时代（打磨结合制作石器）早期，距今约早期，距今约7000500070005000年年典型

9、代表：典型代表：黄河流域：仰韶文化、大汶口文化黄河流域：仰韶文化、大汶口文化长江流域：河姆渡文化长江流域：河姆渡文化晚期，距今约晚期，距今约50005000年年典型代表：典型代表：黄河中下游：龙山文化黄河中下游：龙山文化辽河上游：红山文化辽河上游：红山文化长江下游：良渚文化长江下游：良渚文化以打制方法制作石器的时代，距今约250万年约1万年前。主要特征：打制石器、从事渔猎和采集、群居生活，元谋人、北京人已学会用火。以打磨结合方法制作石器的时代大约从一万多年前开始，到距今5000多年至2000多年。主要特征：打磨结合制作石器、陶器、原始农业、饲养家畜 原始人群氏族成员氏族成员共同劳动、成果共享共

10、同劳动、成果共享氏族间联系紧密，形成部落和部落联盟，氏族间联系紧密，形成部落和部落联盟，私有制产生，阶级分化明显，出现权贵私有制产生，阶级分化明显，出现权贵阶层，停过战争扩大权力和财富阶层，停过战争扩大权力和财富小结二、从部落到国家二、从部落到国家 神话传说：三皇五帝材料一：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。”礼记礼运材料二：今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为已；大人世及以为礼。史记夏本纪 阅读上述材料社会组织形式和性质发生了怎样的变化，早期国家最高继承制度发生了怎样的变化 轩辕

11、之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。弗能征。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战治五气，五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於於阪泉之野。阪泉之野。三战，三战，然後得其志然後得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。轩辕为天子，代神农氏，是

12、为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。之，平者去之，披山通道，未尝宁居。史记五帝本纪第一 羿与凿齿战于羿与凿齿战于寿华之野寿华之野，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。，羿射杀之。在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰持戈。山海经海外南经 共工氏与颛顼争为帝共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰，怒而触不周之山，折天柱，绝地维，故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。就焉；地不满东南，故百川水潦归焉。列子汤问 诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王；以水乘木，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而

13、不王；以水乘木，乃与祝融战乃与祝融战。不胜而怒，乃头触。不胜而怒，乃头触不周山崩，天柱折，地维绝。不周山崩，天柱折，地维绝。史记补三皇本纪 战争万邦时代的部落战争万邦时代的部落战争 距今4600-4000年前的龙山时代是部落大战频繁的时期，也是传说中的“英雄时代”。战争的主要目的是掠夺财富、侵占领土，但战争也是文明的催生剂，使社会关系发生变化、贫富分化加剧。战争使防御性的城堡应运而生。战争还使军事首领的权威不断上升，最后发展为王权。中国国家地理2003年第3期 龙山文化童年的中国贸易往来贸易往来强强联合强强联合 炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女

14、缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。是生鼓、延、殳。始为侯始为侯，鼓、延是，鼓、延是始为钟始为钟，为，为乐风乐风。帝俊生。帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟始为舟。番禺生奚仲，。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是奚仲生吉光，吉光是始以木为车始以木为车。少皞生般。少皞生般,般是般是始为弓矢始为弓矢。帝俊生晏龙，晏龙是帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟为琴瑟。帝俊生三身，三身生义均，义均。帝俊生三身，三身生义均，义均是是始为巧倕始为巧倕，是，是始作下民百巧始作下民百巧。后稷是后稷是播百谷播百谷。稷之孙曰叔。稷之孙曰叔均，是均，是始作牛耕始作牛耕。大比赤阴，是。大比赤阴，是

15、始为国始为国。山海经海内经全家生产技术碾压全家生产技术碾压交融探源：中华文明正式形成于何时？文字？刻符？陶寺遗址与二里头遗址的未解之谜质疑：面对这一类缺少出土文字进行精准实证的“早期国家遗址”，考古学家对其身份做出了哪些阐释？最早的奴隶制王朝夏朝夏朝统治范围示意图(1)建立：(2)政治：益让帝禹之子启。史记夏本纪 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。战国策燕策一 关于启的即位，为什么会出现上述不同说法？世袭制代替了禅让制；夏王是最高统治者，中央机构基本具备。夏部族对除生活以外的地区实行间接统治。约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家。(3)文化遗存：二里头遗址

16、很有可能是夏文化遗址。关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？依据学者观点制作二里头早期宫殿复原想象图最早的奴隶制王朝夏朝三、商与西周三、商与西周商朝商朝甲骨文，起源于夏朝的殷历青铜器，造型雄奇，纹饰华丽文化文化经济经济政治政治内外服制（部落联盟传统的延续；巩固统治的需要。部落联盟传统的延续；巩固统治的需要。）商朝时期的政治、经济、文化表现。商朝时期的政治、经济、文化表现。1信史时代信史时代内服内服外服外服外服外服外服外服外服外服“殷，道衰，诸侯或不至。殷，道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。殷复兴，诸侯归之。”史记史记 发展的商朝后母戊鼎后母戊鼎殷墟王陵殷墟王陵甲骨甲骨四

17、羊方尊四羊方尊商代对神的崇拜到了无以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得商代对神的崇拜到了无以复加的地步，商王对神的意志绝对信仰，事事都要征得神的旨意，以至于每事必卜神的旨意，以至于每事必卜占卜成为表达天命的方式。事无大小，都要通过占卜成为表达天命的方式。事无大小，都要通过占卜，以测吉凶，决定行止。占卜，以测吉凶，决定行止。“国之大事，在祀与戎。国之大事，在祀与戎。”左传左传“殷人尊神，率民以事神，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。先鬼而后礼。”礼记礼记 甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动昔昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有

18、五人，姬姓之国四十人。武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国四十人。左传左传召公二十八年召公二十八年（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。荀子荀子儒效儒效周朝实行的地方制度是？与商朝相比中央与地方的关系有何变化周天子封建诸侯有一套隆重的周天子封建诸侯有一套隆重的“策命礼策命礼”，以显示天子（王）与诸侯邦国的关，以显示天子（王）与诸侯邦国的关系。在太庙进行的策命礼仪，首先由周天子（即周王）向诸侯授予册封文书，系。在太庙进行的策命礼仪，首先由周天子（即周王）向诸侯授予册封文书，然后由主管国土和人民的大臣向诸侯然后由主管国土和人民

19、的大臣向诸侯“授土授土”、“授民授民”，意味着把一方土地，意味着把一方土地以及土地上的人民分封给了诸侯，周天子通过诸侯对那些地区实行间接的统治。以及土地上的人民分封给了诸侯，周天子通过诸侯对那些地区实行间接的统治。周天子有权对诸侯邦国进行巡狩、赏罚；诸侯国有义务向周天子述职，并向周周天子有权对诸侯邦国进行巡狩、赏罚；诸侯国有义务向周天子述职，并向周天子缴纳贡赋；当诸侯邦国受到外来侵略或发生内讧时，周天子要给予保护或天子缴纳贡赋；当诸侯邦国受到外来侵略或发生内讧时，周天子要给予保护或调解。调解。樊树志樊树志国史十六讲国史十六讲分封的功臣分封的先代帝王的后代分封的王族数量荀子：周公兼制天下，立七十

20、一国，姬姓独居五十三。三、商与西周三、商与西周“武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于武王追思先圣王，乃襃封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”史史记记周本纪周本纪 三、中华文明的早期发展三、中华文明的早期发展商与西周商与西周西周分封制分封含义：封邦

21、建国分封含义：封邦建国分封目的：拓展疆土，拱卫王室。分封目的：拓展疆土，拱卫王室。分封对象：王族、功臣、古代帝王后代分封对象：王族、功臣、古代帝王后代分封内容：王畿以外的土地和人民分封内容：王畿以外的土地和人民主要封国：齐主要封国：齐 鲁鲁 燕燕 宋宋 卫卫 晋晋诸侯义务：镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战诸侯义务：镇守疆土、交纳贡赋、朝觐述职、随从作战诸侯权力：世袭侯位，掌管封国内的行政、军事财政权诸侯权力：世袭侯位，掌管封国内的行政、军事财政权分封特点：分封特点：1 1）层层分封，等级森严；）层层分封，等级森严；2 2）同姓居多，且位居重要位置；）同姓居多，且位居重要位置；3 3）姬姓

22、和异姓诸侯相互交错，相互制约，便于周王统治。）姬姓和异姓诸侯相互交错，相互制约，便于周王统治。分封制的影响：当时：疆域扩展，加强统治分封制的影响：当时：疆域扩展，加强统治 诸侯独立性大，易成割据。诸侯独立性大，易成割据。后世：中国封建社会的皇族分封；后世：中国封建社会的皇族分封；中国的姓氏起源；中国的姓氏起源；中国地名的中国地名的简称。简称。封建亲戚，以蕃封建亲戚，以蕃屏周。屏周。左左传传周朝实行分封制与宗法制的原因、二者的含义、作用与关系。周朝实行分封制与宗法制的原因、二者的含义、作用与关系。2疑难解惑疑难解惑1 商之继统法，以弟及为主而以子继辅之，无弟然后传子。未尝有嫡庶之别也。王国维殷周

23、制度论 自仲丁（商王）以来，废嫡而立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱。史记殷本纪商朝有时是父死子继，有时是兄终弟及 商代因商代因王位的继承问题王位的继承问题导致政局的动荡。导致政局的动荡。对于西周统治者来说，该如何解决呢？对于西周统治者来说，该如何解决呢？确定秩序、巩固统治确定秩序、巩固统治统一的文化心理认同统一的文化心理认同溥溥(普普)天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。（天下共主）（天下共主）诗景诗景小雅小雅北山北山西周的制度西周的制度礼乐制（权力礼乐制（权力认同认同）分封制分封制（权力（权力分配分配）宗法制宗法制（权力（权力继承继承）分配什么？分配

24、什么？继承什么？继承什么？如何认同？如何认同？经济基础决定上层建筑经济基础决定上层建筑井田制：井田制：西周时期，把土地分隔成方块，表面归国家所有表面归国家所有，实质归周王所有实质归周王所有，分配给庶民使用，并不得买卖和转让不得买卖和转让，还要交一定的贡赋贡赋，强迫奴隶集体耕种集体耕种的一种土地私有制度土地私有制度。知识小结知识小结辩证思维辩证思维：如何理解西周分封制是如何理解西周分封制是“显示了统一性和集权性，显示了统一性和集权性，但是国家结构上的分散、松散是其最本质的特点但是国家结构上的分散、松散是其最本质的特点”？（1 1）统一性和集权性：）统一性和集权性：诸侯的权利和义务诸侯的权利和义务

25、来源于周王来源于周王，因此与周王的，因此与周王的臣属关系臣属关系紧密；确立了周王紧密；确立了周王“天下共主天下共主”的地的地位，位，加强了中央和地方的联系加强了中央和地方的联系。（2 2）分散性和松散性：）分散性和松散性：地方贵族拥有地方贵族拥有世袭统治权世袭统治权，相对独立相对独立。中国从一个中国从一个“神散形聚神散形聚”方国联盟方国联盟一跃成为一跃成为“形散神聚形散神聚”的带有中央的带有中央集权集权色彩色彩的国家。的国家。公元前841年，爆发国人暴动，周厉王出逃，由大臣召公、周公共同执政，史称共和行政。公元前771年，犬戎攻破镐京，杀死周幽王，西周灭亡。公元前770年，周平王东迁洛邑。西

26、周 的 灭 亡西 周 的 灭 亡周平王东迁周平王东迁我们既不能把我们既不能把早期王权早期王权下的下的君主制君主制政政体理解为后世的体理解为后世的专制主义专制主义。王权王国王权王国之后是之后是帝制帝国帝制帝国，中国古代帝国阶段，中国古代帝国阶段始于始于前前221221年建立的年建立的秦朝秦朝。帝国时期的。帝国时期的政体实行的是政体实行的是专制主义的中央集权制专制主义的中央集权制。探究：结合夏商周时早期国家的表现，概括早期国家的特点政治：政治：经济：经济：文化：文化：神权与王权相结合 以血缘关系为纽带，家国同构 最高统治集团尚未实现权力的高度集中 井田制，土地国有集体耕作 青铜铸造发达礼乐制度甲骨

27、文开始形成统一的心理文化认同早期民本思想 党十六大说，中华文明是在党十六大说，中华文明是在竞争比较中竞争比较中取长补取长补短，在短，在求同存异求同存异中共同发展。中共同发展。习主席说，中华文明是在同其他文明习主席说，中华文明是在同其他文明不断交流不断交流互鉴互鉴中形成的开放体系。中形成的开放体系。本课小结1.志愿精神可以表述为一种具体化或日常化的人文精神。作为促进社区发展、社会进步和社会成员个人身心完善的一种价值观念和社会心理，志愿精神在日常生活层面的实际体现形式就是志愿行动。志愿精神的兴起，作为一种独特的社会文化形式，体现了在不同层面上的功能。2.礼、乐与城市文明有密切关系，这可从什么是文明

28、，文明与城市的关系，以及什么是城市文明的核心内容等角度加以认识与阐释。3小说开头的环境描写和简单的人物对话，交代了“他”的身份和家庭生活状况，也照应结尾，凸显人物品质。4媳妇为了“他”也来到城市，来到工地，找不到合适的进钱门路，就捡起了破烂，为此，她常常抱怨“他”无能。5对比是本文主要的表现手法，以媳妇迫于生活压力让丈夫监守自盗与丈夫的断然拒绝为对比突出了丈夫的品质。6.一个真性情的人活在一个最冷酷的现实中，一个最洁净的人落在一个最肮脏的泥塘里，一个最遵循内心真实的人面对的是种种的虚伪和狡诈。你无法对他们宽容，哪怕是丁点儿的虚与委蛇，你谨持自己理想的绝对纯洁。7.信仰是灵魂的支撑，对一个刚直的文人来说，它比生命重要得多。当肉体的保存与精神的救赎发生避无可避的冲突时，他们毅然选择了后者，让肉体下沉，让精神在碧波中飞升。8南北朝乐府民歌虽有某种意义上的差别，可在语言节奏、质朴纯真风格、心灵绽放的美丽上等方面的“内在的美”是相同的。9文人乐府诗温以丽，意悲而远，或慷慨，或清绮，风格多样。这说明，乐府民歌不仅给文人诗歌形式，还遗传了题材、体裁、意象和风格特征。