《伯牙善鼓琴》课件-002.pptx

1、列子列子 伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴 此图画春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音钟子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静 听者为钟子期。侍者三人分立左右。作者：王振鹏，绢本，墨笔，纵31.4厘米，横92厘米，现藏于故宫博物院。伯牙鼓琴图学习目标（1）理解字词句，熟练朗读，能）理解字词句，熟练朗读，能用自己的话讲述故事；用自己的话讲述故事；（2）积累文言字词，探究古文所）积累文言字词，探究古文所蕴含的道理。蕴含的道理。返 回 列子列子，相传战国郑，相传战国郑国人国人列御寇列御寇著。著。汉书汉书艺艺文志文志著录著录列子列子八篇。八篇。列子列子的内容的内容多为民

2、多为民间故事、寓言和神话传说。间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如：育意义的故事，如：两小两小儿辩日儿辩日、愚公移山愚公移山、夸父逐日夸父逐日、杞人忧天杞人忧天等，都是很有价值的文学等，都是很有价值的文学遗产。遗产。了解名作返 回列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中列子心胸豁达，贫富不移，荣辱不惊。因家中贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人贫穷，常常吃不饱肚子，以致面黄肌瘦。有人劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，劝郑国执政子阳资助列子，以搏个好士之名，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢，于是子阳就派人送他十车粮食，他再三致谢

3、，却不肯收受实物。妻子埋怨说却不肯收受实物。妻子埋怨说:我听说有道的人，我听说有道的人，妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。妻子孩子都能快乐地生活，现在我却常常挨饿。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。宰相送粮食给你你却不接受，我真是命苦啊。列子笑着对妻子说列子笑着对妻子说:子阳并不真的了解我，听了子阳并不真的了解我，听了别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话别人的话才送粮给我。以后也可能听别人的话怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变怪罪我，所以我不能接受。一年后郑国发生变乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得乱，子阳被杀，其党众多被株连致死，御寇得以安然无恙。以安然无恙。伯

4、牙伯牙 伯牙是伯牙是春秋春秋战国时战国时期期晋国晋国的上大夫，的上大夫，春秋时著名的琴师春秋时著名的琴师，擅弹，擅弹古琴古琴（是琴（是琴不是筝），技艺高不是筝），技艺高超，既是弹琴能手超，既是弹琴能手，又是，又是作曲家作曲家，被，被人尊为人尊为“琴仙琴仙”。钟子期钟子期 钟子期，名徽，钟子期，名徽，字子期。春秋字子期。春秋楚楚国国（今湖北武汉（今湖北武汉汉阳汉阳）人。相传）人。相传钟子期是一个戴钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧背冲担、拿板斧的的樵夫樵夫。卒卒（）逢暴雨）逢暴雨 乃乃援援（）琴）琴 舍舍（）琴）琴辄辄（）穷其趣）穷其趣 子之听子之听夫夫（）纠正字音纠正字音

5、cyunshzhf返 回注意朗读节奏和合理断句。注意朗读节奏和合理断句。伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：登高山。钟子期曰：“善哉善哉,峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江善哉，洋洋兮若江河！河！”伯牙所念，钟子期伯牙所念，钟子期 必得之。必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而

6、叹曰：琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾心也。吾于何逃声哉？”朗读感知朗读感知返 回比一比，看比一比，看 谁谁 学得学得 快。快。小组讨论，疏通文意。掌握难懂小组讨论，疏通文意。掌握难懂的词句，大家分析。（以小组的形的词句，大家分析。（以小组的形式竞相解答。）式竞相解答。）疏通文意结合注释翻译文句（学生翻译）结合注释翻译文句（学生翻译）伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志志在登高山。钟子期曰：在登高山。钟子期曰：“善善哉，哉，峨峨峨峨兮若泰兮若泰山！山！”志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善

7、哉，善哉，洋洋洋洋兮若兮若江河！江河！”伯牙所伯牙所念念，钟子期必，钟子期必得得之。之。志：志：志趣、心意。志趣、心意。峨峨：峨峨：高耸的样子。高耸的样子。洋洋：洋洋：水流宽广的样子。水流宽广的样子。念：念：想想。得：得：懂得，知道懂得，知道 疏通文意疏通文意善：善：好好伯牙游于泰山之伯牙游于泰山之阴阴，卒卒逢暴雨，止于岩逢暴雨，止于岩下，心悲，乃下，心悲，乃援援琴而鼓之。初为琴而鼓之。初为霖雨霖雨之之操操，更，更造造崩山之音。曲每奏，钟子期辄崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！善哉，善哉！子子之之听夫听夫!志想象犹吾心也。吾志想象犹吾心

8、也。吾于何逃于何逃声哉？声哉？”卒：卒：通通“猝猝”，突然。，突然。操：操：琴曲。琴曲。逃：逃：使。逃脱使。逃脱 疏通文意疏通文意阴：阴：山的北面。山的北面。造：造：创作创作。穷：穷：穷尽。穷尽。援：援：拿，拿过来。拿，拿过来。之：之：主谓之间，取消句子的独立性。主谓之间，取消句子的独立性。于何：于何：如何如何1 1、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。、伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。2 2、伯牙弹琴，心里想着高山。、伯牙弹琴，心里想着高山。3 3、钟子期说：、钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！好啊！山高的样子像泰山！”4 4、心里想着流水，钟子期说：、心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的好啊！

9、宽广的样子像江河！样子像江河！”5 5、伯牙所想的情景，钟子期都能领会。、伯牙所想的情景，钟子期都能领会。6 6、伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下。困在山岩下。译文参考返 回7 7、心里悲愁、心里悲愁，于是拿过琴来弹奏。，于是拿过琴来弹奏。8 8、起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音的声音 。9 9、曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。、曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。1010、伯牙于是放下琴，感叹地说：、伯牙于是放下琴，感叹地说：“您的听力好您的听力好啊啊 ，好啊！你听琴时的心志和想象

10、如同我的心意，好啊！你听琴时的心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”译文参考返 回 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：里想着高山。钟子期说：“好啊！山高的样子像泰山！好啊！山高的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江好啊！宽广的样子像江河！河！”伯牙所想的情景，钟子期都能领会。伯牙所想的情景，钟子期都能领会。伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下；山岩下；心里悲愁，于是拿过琴来弹

11、奏。心里悲愁，于是拿过琴来弹奏。起先弹奏雨起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音 。曲子每次弹。曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙于是放下琴，感叹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙于是放下琴，感叹地说：地说：“您的听力好啊您的听力好啊 ，好啊！你听琴时的心志和想，好啊！你听琴时的心志和想象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？象如同我的心意。我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”译文参考返 回伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山。钟子期曰：志在登高山。钟子期曰：“善哉，善哉，峨峨兮若泰山！峨峨兮若泰山！”志

12、在流水，志在流水，钟子期曰钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山，心里想着高山，钟子期说：钟子期说：“好啊！好啊！高耸的样子像泰山！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，心里想着流水，钟子期说：钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，初为霖雨之操，更造崩山之音。更造崩山之音。伯牙所想的，钟子期都

13、能领会伯牙所想的，钟子期都能领会.伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，伯牙在泰山的北面游览，突然遇到暴雨，被困在山岩下被困在山岩下,心里悲愁心里悲愁,于是拿过琴而弹了起来。于是拿过琴而弹了起来。起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音起先弹奏雨水连绵的乐曲，再奏出山岩崩塌的声音曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉！善哉，善哉！子之听夫子之听夫!志想象犹吾心也。志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？吾于何逃声哉？”曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。曲子每次弹奏，钟子期总能悟透其中旨趣。伯牙放下琴感叹地说：伯牙放下琴感叹地说：“你的听力好

14、啊，好啊！你的听力好啊，好啊！我如何能使琴声逃脱你的听力呢我如何能使琴声逃脱你的听力呢？”你听琴时的心志和想象如同我的心意。你听琴时的心志和想象如同我的心意。合作探究1、“善善”字在文中出现了几次？意思一样吗？字在文中出现了几次？意思一样吗？6 6次次前前面的两个面的两个“善善”是善于、擅长是善于、擅长后后面的四个面的四个“善善”表示感叹：好啊表示感叹：好啊合作探究2 2、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善、文中怎么叙述伯牙擅长弹琴，钟子期善于听琴的？于听琴的？伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯伯牙把自己的情怀寄托于琴音，琴技炉火纯青，而子期有很高的音乐鉴赏能力，无论伯牙如青，而子期有很高

15、的音乐鉴赏能力，无论伯牙如何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。何弹奏，子期都能准确道出伯牙的心意。知音难得，知己难求。知音难得，知己难求。3 3、这篇古文蕴含的道理是什么？、这篇古文蕴含的道理是什么？4 4、文中哪些地方可以体现钟子期是、文中哪些地方可以体现钟子期是伯牙的知音？伯牙的知音？（用原文回答）（用原文回答）(1)伯牙伯牙善善鼓琴，钟子期鼓琴，钟子期善善听。听。(2)伯牙鼓琴，志在高山，钟子期伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：曰：“善哉，峨峨兮若泰山！善哉，峨峨兮若泰山！”(3)志在流水，钟子期曰：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！善哉，洋洋兮若江河！”(4)伯牙所念，钟子期必得之

16、。伯牙所念，钟子期必得之。(5)曲每奏，钟子期辄穷其趣曲每奏，钟子期辄穷其趣(6)子之听夫子之听夫!志想象犹吾心也志想象犹吾心也。知音：理解自己心意，有共同语言的人知音：理解自己心意，有共同语言的人高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。曲高雅精妙。5 5、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这对知音，谱成了一首乐曲这对知音，谱成了一首乐曲高山流水高山流水。何为。何为 “知音知音”,今天今天“高山流水高山流水”这个这个成语常用来比喻什么？成语常用来比喻什么？6 6、文中主要的描写方法是什么？好处？、文中主要的描写方法是什

17、么？好处？语言描写。语言描写。通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。通过对话，表现出伯牙善鼓琴，子期善听。二人是心意相通的知音。二人是心意相通的知音。描述简洁，中心突出。描述简洁，中心突出。伯牙善鼓琴伯牙善鼓琴伯牙伯牙善鼓琴：鼓琴：志在登高志在登高山山子期子期善听：听：峨峨兮峨峨兮若泰山若泰山志在流水志在流水洋洋兮若江河洋洋兮若江河知音难求知音难求总结：总结：6 6、“高山流水觅知音高山流水觅知音”的故事至今广为的故事至今广为传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称传颂，从文中的哪句话可以看出子期堪称伯牙的伯牙的“知音知音”？请结合文意，谈谈你对？请结合文意，谈谈你对“知音知音”的理解。的理解。合

18、作探究 （1 1）“伯牙所念，钟子期必得之。伯牙所念，钟子期必得之。”或或“曲每奏，钟子期辄穷其趣。曲每奏，钟子期辄穷其趣。”（2 2）真正的知音是指能彼此了解，心）真正的知音是指能彼此了解，心心相印，心意相通的人。心相印，心意相通的人。返 回文言文翻译方法文言文翻译方法 留留，即是保留。古今意义相同的词，帝号，即是保留。古今意义相同的词，帝号、国号、年号、人名、地名、官名等、国号、年号、人名、地名、官名等 换换，即是替换。，即是替换。删删，即指有的文言虚词，现代汉语没有相，即指有的文言虚词，现代汉语没有相当的词来表示它，不能硬译当的词来表示它，不能硬译。补补，即是补充。，即是补充。补充出省略

19、的内容补充出省略的内容 调调，调整语序。，调整语序。练习巩固游游于于泰山之阴泰山之阴止止于于岩下岩下吾吾于于何逃声哉何逃声哉1、解释下列一词多义字。伯牙伯牙善善鼓琴鼓琴（1 1）善善善善哉，洋洋兮若江河。哉，洋洋兮若江河。（2 2）于于 善于、擅长善于、擅长好好介词，在介词，在介词，在介词，在介词，到介词，到练习巩固（3 3）之之2、解释下列一词多义字。钟子期必得钟子期必得之之乃援琴而鼓乃援琴而鼓之之游于泰山游于泰山之之阴阴初为霖雨初为霖雨之之操操更造崩山更造崩山之之音音子子之之听夫听夫3、解释下列通假字的意思。卒逢暴雨（）主谓之间，取消句子主谓之间，取消句子的独立性。的独立性。结构助词，结构

20、助词，“的的”。代词，代伯牙的心意。代词，代伯牙的心意。代词，代琴。代词，代琴。通通“猝猝”，突然，突然练习巩固4、翻译下列句子。（1 1）伯牙所念，钟子期必得之。）伯牙所念，钟子期必得之。（2 2）心悲，乃援琴而鼓之。）心悲，乃援琴而鼓之。（3 3）钟子期辄穷其趣。）钟子期辄穷其趣。（4 4）子之听夫）子之听夫!志想象犹吾心也。志想象犹吾心也。钟子期就能点明他的情趣。钟子期就能点明他的情趣。你听琴时所想到的心意，想象到的就如你听琴时所想到的心意，想象到的就如同我弹琴时心里所想到的一样。同我弹琴时心里所想到的一样。心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。心里悲伤，于是拿过琴来弹奏。伯牙所想的，钟子期都能领

21、会。伯牙所想的，钟子期都能领会。返 回拓展延伸读读伯牙绝弦伯牙绝弦的有关文字，思考问题：的有关文字，思考问题：子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。（节选）（节选）忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是何苦，江畔起愁云。此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！（这是伯牙在子期墓碑前的一首短歌）伯牙在子期墓碑前的一首

22、短歌）1 1、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就、善鼓琴的伯牙，名满天下的伯牙，居然从此绝弦，如果你就是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下是伯牙，你见着这绝弦，再对子期说什么？把你最想说的话写下来来 。2 2、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了、后人根据伯牙和子期的故事，为了纪念这知音之情，谱成了一首乐曲一首乐曲高山流水高山流水。今天。今天“高山流水高山流水”这个成语常用来比喻这个成语常用来比喻什么？什么？高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。高山流水多比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。我们很容易遭遇逆境，也很容易被一次次的失败

23、打垮。但是人生不容许我们停留在失败的瞬间，如果不前进，不会自我激励的话，就注定只能被这个世界抛弃。自我激励能力是人自我调节系统中重要的组成部分，主要表现在对于在压力或者困境中，个体自我安慰、自我积极暗示、自我调节的能力，在个体克服困难、顶住压力、勇对挑战等情况下，都发挥着关键性的作用。具备自我激励能力的人，富有弹性，经常表现出反败为胜、后来居上、东山再起的倾向，而缺乏这种能力的人，在逆境中的表现就大打折扣，表现为过分依赖外界的鼓励和支持。一个小男孩在自家的后院练习棒球。在挥动球棒前，对自己大喊：“我是世界上最棒的棒球手！”然后扔出棒球，挥动但是没有击中。接着，他又对自己喊：“我是世界上最棒的棒

24、球手！”扔出棒球，挥动依旧没有击中。男孩子停下来，检查了球棒和球，然后用更大的力气对自己喊：“我是世界上最棒的棒球手！”可是接下来的结果，并未如愿。男孩子似乎有些气馁，可是转念一想：我抛球这么刁，一定是个很棒的挥球手。接着男孩子又对自己喊：“我是世界上最棒的挥球手！”其实，大多数情况下，很多人做不到这看似荒谬的自我鼓励，可是，这故事却深深反映了这个男孩子自我鼓励下的执著，而这执著是很多人并不具备的而许多奇迹往往是执著者造成的。许多人惊奇地发现，他们之所以达不到自己孜孜以求的目标，是因为他们的主要目标太小、而且太模糊不清，使自己失去动力。如果你的主要目标不能激发你的想象力，目标的实现就会遥遥无期

25、。因此，真正能激励你奋发向上的是确立一个既宏伟又具体的远大目标。实现目标的道路绝不是坦途。它总是呈现出一条波浪线，有起也有落，但你可以安排自己的休整点。事先看看你的时间表，框出你放松、调整、恢复元气的时间。即使你现在感觉不错，也要做好调整计划。这才是明智之举。在自己的事业波峰时，要给自己安排休整点。安排出一大段时间让自己隐退一下，即使是离开自己挚爱的工作也要如此。只有这样，在你重新投入工作时才能更富激情。困难对于脑力运动者来说，不过是一场场艰辛的比赛。真正的运动者总是盼望比赛。如果把困难看作对自己的诅咒，就很难在生活中找到动力，如果学会了把握困难带来的机遇，你自然会动力陡生。所以，困难不可怕，

26、可怕的是回避困难。大多数人通过别人对自己的印象和看法来看自己。获得别人对自己的反映很不错，尤其正面反馈。但是，仅凭别人的一面之辞，把自己的个人形象建立在别人身上，就会面临严重束缚自己的。因此，只把这些溢美之词当作自己生活中的点缀。人生的棋局该由自己来摆。不要从别人身上找寻自己，应该经常自省。有时候我们不做一件事，是因为我们没有把握做好。我们感到自己“状态不佳”或精力不足时，往往会把必须做的事放在一边，或静等灵感的降临。你可不要这样。如果有些事你知道需要做却又提不起劲，尽管去做，不要怕犯错。给自己一点自嘲式幽默。抱一种打趣的心情来对待自己做不好的事情，一旦做起来了尽管乐在其中。所以，这次犯错，是

27、为了下次接受挑战后，要尽量放松。在脑电波开始平和你的中枢神经系统时，你可感受到自己的内在动力在不断增加。你很快会知道自己有何收获。自己能做的事，放松可以产生迎接挑战的勇气。事过境迁，面对人生，面对社会，面对工作，一切的未来都需要自己去把握。人一定要靠自己。命运如何眷顾，都不会去怜惜一个不努力的人，更不会去同情一个懒惰的人，一切都需要自己去努力。谁都不可能一生一世的帮你，一时的享受也只不过是过眼云烟，成功需要自己去努力。当今社会的快速发展，各行各业的疲软，再加上每年几百万毕业生涌向社会，社会生存压力太大，以至于所有稍微有点意识的年轻人都想努力提高自己。看着身边一个个同龄人那么优秀，看着朋友圈的老

28、同学个个事业有成、买房买车，我们心急如梵，害怕被这个社会抛弃。所以努力、焦躁、急迫这些名词缠绕着越来越多的年轻人，我们太想改变自己，太想早一日成为自己梦想中的那个自己。收藏各种技能学习资料，塞满了电脑各大硬盘；报名流行的各种付费社群，忙的人仰马翻；于是科比看四点钟的洛杉矶成为大家励志的手段，纷纷开始早起打卡行动。其实其实我们不觉得太心急了吗？这是有一次自己疲于奔命，病倒了，在医院打点滴时想到的。我时常恐慌，害怕自己浪费时间，就连在医院打点滴的时候，都觉得是对时间的一种浪费。想快点结束，所以乘着护士不在，自己偷偷的拨快了点滴速度。刚开始自己还能勉强受得了，过了差不多十分钟，真心忍不住了，只好叫护

29、士帮我调到合适的速度。打完点滴走在回家的路上，我就在想，平时做事和打点滴何尝不是一样，都是有一个度，你太急躁了、太想赶超，身体是受不了的。身体是革命的本钱，我们还年轻，还有大把的时间够我们改变，够我们学习成长。身体就像是1000前面的那个若是1都不存在了，后面再多的0又有什么用？我是一个急性子，做事风风火火的，所以对于想改变自己，是比任何人都要心急。这次病倒了，个人感觉完全是没有方向、不分主次的一通乱忙乎才导致的，病倒换来的努力根本是一钱不值。生病的那几天，我跟自己的大学老师打了一个电话，想让老师帮我解惑一下，自己到底是怎么了。别人也很努力啊，而且他们取得的成就远远超过我了，为啥他们反到身体倍

30、棒而一无所获的自己却病倒了？老师开着电脑，给我分享了两个小故事讲的第一个故事是“保龄球效应”，保龄球投掷对象是10个瓶子，你如果每次砸倒9个瓶子，最终得分是90分，而你如果每次能砸倒10个瓶子，最终得分是240分。故事讲完，老师问我明白啥意思没？我说大概猜到一点，你让我再努力点，对吗？不对！你已经够努力了，都累病了，我讲这个故事是告诉你，你现在就是那个每次砸倒9个瓶子的人。你累倒的原因是因为你同时在几个场馆玩，每一个场馆得分都是90分，而有些人，则是只在一个场馆玩，玩多了，他就能砸倒10个瓶子，他就能比你轻松十倍，得分却还是远远超过你。老师讲的第二故事是“挖水井”，一个人选择好一处地基，就在那

31、里一直坚持不懈的挖下去，而另一个人则是到处选地基，这边挖几米，那边挖几米。第一个人早早的就挖出水来了，而另一个人则是直到累死也没有挖出一滴水。首先，你必须承认努力是必须的，只要你比别人努力了那么一点，你确实能超过一些人。只是人的精力也是有限的，你这样分散精力去努力，最终得到的结果只会是永远装不满水桶的半桶水。和老师通完电话后，我调整了几天，也对自己手头上的事物做一些大改变。将目前摆在面前的计划一一列出来，挑出最重要的、最必须的，写在第一行，再以此类推，排完手中所有的计划。对于那些不是很急的，对目前生活和工作不是特别重要的，先果断放弃。我现在最迫切的目标是什么？当然是七月份的转行新媒体咯，那么学

32、习历练新媒体技能就是第一位。而新媒体所需学习的技能又有很多，那怎么办呢？先挑自己有点底子的，有点基础的，把巩固持续加强。个人感觉自己写还是有点小基础的，所以就给自己一个小目标，每周必须持续输出几篇文字，加强文案方面的训练。而另外PS也是做运营的必备条件之一，所以在训练文案的同时，还得练习PS，给自己的要求是每天练习PS半小时。还有别的吗？不敢有了，两样训练加上还要上班已经差不多了。一直很喜欢作家刘瑜的一段话：每当我一天什么也没干的时候，我就开始焦虑。每当我两天什么都没干的时候，我就开始烦躁。每当我三天什么都没干的时候，我就开始抓狂。不行啊，不行了，我三天什么都没干啊，我寝食难安这正是我三个月前

33、的真实写照。多年来，我已经养成一种习惯，绝不让任何一分钟死有余辜：我在堵车的时候听日语，在等人的时候写文章，在上厕所的时候看书，在任意两件事的衔接点那里扒出细缝，用来回邮件、回短信我以为这就是所谓的勤奋，也心安理得地享受着同伴的钦佩。但我很快就发现，我的工作时间越来越长，我的休息时间越来越短，我的情绪越来越焦躁，只要有十分钟的无作为，我就会变得非常慌张！而我的社交时间也不得不尽量地缩短，我甚至不再有功夫交朋友。更可怕的是，我的工作量明明没有变化，可看起来每一天它都在成倍地递增。我开始害怕夜幕降临的那一刻，因为那意味着这一天有更多的事情被贴上了“没完成”的标签。我责备那是自己“无能”的表现，直到我意识到问题的关键“没有效率的勤奋，就是懒惰。”