整本书阅读《乡土中国》ppt课件50张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、乡土中国整本书阅读乡土中国整本书阅读 教教学设计（一）学设计（一）【课程分析】【课程分析】【课程分析】普通高中语文课程标准（2017年版）提出：“在指定范围内选择阅读一部学术著作。通读全书，勾画圈点，争取读懂；梳理全书大纲小目及其关联，做出全书内容提要；把握书中的重要观点和作者的价值取向。阅读与本书相关的资料，了解本书的学术思想及学术价值。通过反复阅读和思考，探究本书的语言特点和论述逻辑”。本堂课完成的是“勾画圈点，争取读懂”“反复阅读和思考，探究本书的语文特点和论述逻辑”这样的目的和任务。它以学生预习的初次批注为前提，以学生的初读感受作为教学起点，以批读的位置、形态、类型、方法、对象等作为抓

2、手指导学生阅读和答题，真正践行学习是学习者的学习。“在阅读过程中，探索整本书的门径，形成和积累自己阅读整本书的经验”，这种阅读教学符合课程改革新理念，能体现开放而有活力的语文课堂，既能见单篇之精彩，亦可见日久之功。【教材分析】【教材分析】【教材分析】乡土中国是社会学大师费孝通的代表作，是他根据20世纪40年代在西南联大和云南大学所讲授的“乡村社会学”课程内容整理而成，他把中国乡土社会的特征与其他社会体系特征特别是“西洋社会”的特征加以比较,提出了刻画中国乡土社会的概念。这本书由14篇文章构成“论文集”，在五六万字的规模下容纳了一系列富有启发性的概念。它具有很强的学术性，但又并非严格意义上的具有

3、严密体系的学术专著。因此需要逐篇精读，厘清概念，继而全面、深刻地理解全书观点，梳理内容体系和逻辑结构。整本书阅读任务书通过目标导向、任务描述、批读提示、原著信息、核心概念、主要观念的梳理，阅读导引、批注心得的启迪，以及课后思考与探究共同发力，力求引导学生动脑动手，解决问题。【学情分析】【学情分析】【学情分析】针对单篇单章节的精读。学生此前多未接受批读训练，没有形成批读习惯，批读较不规范。如果有批读，也大多呈现为感悟式批读，批读方法和类型较单一，对象不明确。韩愈进学解中说“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；记事者必提其要，纂言者必钩其玄”。本课旨在锻炼学生提要钩玄的能力，并能总结方法，学以

4、致用，达到能力的迁移和和习惯的保持。【教学目标】【教学目标】【教学目标】011.理解核心概念和主要观点；022.感知了解批读成果和批读方法；033.体现审美鉴赏、思维发展、文化理解的核心素养。【教学重点】【教学重点】【教学重点】2资料推动，完善批注；评价总结，提升批注；3学以致用，课外批读。1资料展示，了解批读；师生互动，展示批注；【教学难点】【教学难点】师生互动，展示批注；评价总结，提升批注。【教学方法】【教学方法】讲解法、类比法、多媒体（ppt、实物展台）、合作学习法、探究法【教学环境及资源准备】【教学环境及资源准备】【教学环境及资源准备】学生材料：整本书阅读任务书，重庆：重庆出版社，20

5、18.9.03整本书阅读任务书教学指导，重庆出版社，2018.1102教师材料：整本书阅读任务书，重庆出版社，2018.901走进大师，读书有法猜读图片，了解费孝通的学术成就与社吴文藻（1901-1985）社会学家，著作：社会科学与社会政治中国少数民族情况等。梁思成（1901-1972）建筑学家，著作：清式营造则例，建筑作品：人民英雄纪念碑、“鉴 真和尚纪念堂”等。钱钟书（1910-1998）作家，文学研究家著作围城谈艺录 锥篇费孝通（1910-2005）社会学家、人类学家、民族学家，著作：江村经济乡土中国生育制 度等。季羡林（19112009）语言学家，著作：东方文化研 究、印度简史、原始佛

6、教的语言问 题、牛棚杂忆等。学术成就学术成就 社会贡献社会贡献 文化贡献文化贡献阅读方法阅读方法阅读方法在右侧编辑区输入内容1、介绍粗读的方法，检验粗读的成效01.浏览目录,大致了解书的结构02.粗读,粗读每一章的核心概念和主要观点03.细读,逐字逐句,借助批注的方式记录自己的心得体悟04.研读,对在阅读中发现的问题进行反复阅读和思考05.重读,每次会有不同的感悟2、整本书“五步阅读法”在右侧编辑区输入内容3、乡土中国整本书阅读的意义与价值在右侧编辑区输入内容4、课时规划阅读体会阅读体会交流体会“序言”“后记”的阅读体会借助序言，体会费孝通写作乡土中国的目的和学术体会。讨论社会学这门学科基本情

7、况和学科特点。以“乡土本色”一篇为例谈谈自己的阅读体会篇名：乡土本色核心观点：1.乡土社会的本色是土气,由此产生了生于斯、死于斯的熟悉的社会模式2.以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。3.我们的民族和泥土分不开，既有光荣，也受束缚。关键概念：有机的团结（礼俗社会）；机械的团结（法理社会）主要材料：美国朋友的话；史禄国先生的话；电影里的风俗；西洋商人的故事。论证思路：先概述中国社会乡土特色，再从不同角度列举事实论证中国人靠土地谋生，而后分析由此带来的聚村而居的社区特色，最后讨论熟人社会的规矩与信任。学习任务单及思维导图学习任务单及思维导图分析论证思路如何利用思维导图来做读书笔记？快速浏览、

8、翻阅全书或者整篇文章，对其内容的组织得出一个初步的印象。抓住全书的核心观点，区别全书各部分的主次关系，弄清全书各要素间的内在联系。将核心要素处理为中央图标，用不同颜色的线条将其他部分内容串联起来。再总览一下全书或整篇文章，看看各章节标题、关键概念、核心观点是不是都已经列入思维导图，它们的相互关系是不是需要修订。示例：乡土中国目录图作业预习第一至三章，完成作业预习第一至三章，完成相关学习任务单相关学习任务单乡土本色与文字下乡乡土中国一至三章阅读活动设计导入读进去（读懂）：梳理各章内容（主旨、层意、概念）理清各章关联读出来（审视）：不同观点，对话碰撞，形成独立判断梳理文本梳理文本学生展示成果（略）

9、2.学习任务单（表一）示例各章内容要点01.第一章，乡土社会的性质（不流动、聚村而居、村与村之间孤立隔膜、熟人社会）02.第二章，从空间格局角度，论述乡土社会不需要文字。03.第三章，从时间格局角度，论述乡土社会不需要文字。梳理各章内在关联第一章是第二、三两章的基石，第一章讨论了乡土社会的性质特点，是第二、三章的理论基础；第二、三两章之间的关系是并列关系，分别从空间角度和时间角度论证了“没有用字来帮助他们在社会中生活的需要”这一结论；三章内容整体上构成总分关系。学习任务单（表一）示例6、讨论乡土社会“生于斯、长于斯”安土重迁的特色及其深远影响。原因：农耕文明，让百姓无法脱离土地而生存；聚村而居

10、，生活和工作都有其便利性；在与土地、自然打交道的过程中产生的熟悉而亲密的感觉；日日与土地打交道，视野封闭，缺少闯荡的勇气与决心。影响：“乡土本色”决定了乡土社会人们的交际圈是封闭狭窄的熟人社会，其社会结构也由此特色而造成。思辨探究思辨探究思辨探究陈心想观点：费孝通的观点过于片面简单，乡土社会是需要文字的。文字在身份地位的确认、实用、增加生活趣味等处都很有用处，阻碍文字下乡的因素在于乡村的穷困和缺乏教授文字的人才。郑也夫的观点：陈心想说“费孝通是外来者，对乡村人了解不够”言重了；费孝通以一个小时空的特征概括无年代区分的乡土中国，忽视了历史，不合理；费孝通忽略历史事实的原因可能受其门派“功能学派的

11、影响，只从功能角度考虑，而不看历史的演化；陈心想提出从“需求与供应”的角度讨论，有一定进步，但也仅从自己的经验出发，有偏思辨探究颇。郑也夫部分反对陈心想的观点，而更深入地反对费孝通的观点。思考：关于乡土社会是否需要文字，请形成自己的判断思考提示：（1）首先要明确三人的观点和理由，三位学者各有自己的角度。（2）评述可以从三人理由的漏洞出发也可以从自己的阅读或生活经验出发。不求达成一致看法，但求申明自己的观点和理由。差序格局与私人道德乡土中国第四、五章阅读活动设计导入导入下面这些俗语反映了中国人怎样的心态？01在右侧编辑区输入内容各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜。一个和尚有水喝，三个和尚没水喝。02

12、思考：对这种现象，费孝通先生是进行道德批判还是进行学理分析？事不关己，高高挂起。梳理文本梳理文本梳理文本1、学生展示成果（略）2、梳理各章内容要点，分析两章内在关联第四章主要内容是以西洋社会的“团体格局”为对照，分析中国乡土社会“差序格局”的特点：以“己”为中心向外推伸的差序格局，群己、人己界限可伸可缩；以“己”为中心的差序格局实则是自我主义。第五章主要内容是差序格局下的道德特点。仍然以西洋社会为对照，指出差序格局下，没有笼统性的道德观念，道德体系的出发点是“克己复礼”，最基本的是从亲属角度考虑的“孝悌”和从朋友角度考虑的“忠信”，并根据所施对象与自己的关系而加以不同程度上的伸缩。与团体格局下

13、的道德体系想比，个人之间，没有人人平等的兼爱精神；个人与团体之间，往往先私后公。第五章谈道德是第四章社会结构的衍生，道德建立在社会结构的基础之上。学习任务单（表一）示例学习任务单（表二）示例关键概念阐释在右侧编辑区输入内容“差序格局”是乡土中国中重要概念，请对此概念下一个定义。在右侧编辑区输入内容提示：（1）不能用原文的比喻代替概念阐释；在右侧编辑区输入内容（2）界定概念的外延适用范围，概念的内涵本质属性；差序格局是中国乡土社会以宗法群体为本位，以自己为中心，以亲属、地缘等关系为主轴的亲疏有别的人际关系格局。（3）分析与相近或相反概念的关系。关注材料运用，理解论证方法作者怎样使“差序格局”这个

14、抽象的学术概念 变得形象生动？选用生活中常见的事物和现象来对它进行譬喻，借用相对概念进行比较。思辨探究思辨探究概括苏力文章观点苏力认为，以差序格局描述中国乡土社会格局，不成立，因为这是人类社会普遍特点；差序化不仅是人类生物本能所致，而且也是地缘的选择；并且历代思想家努力克服也无法消除；从历史角度考察，公共职业道德的出现弱化了差序化，这说明差序化应当不是中西区别的标准而是古今区别的标准。概括陈心想文章观点陈心想认为，差序格局概念对研究东西方社会关系有价值；该概念属“理想类型”概念，是为分析方便而提出，不必苛责。思考：对于“差序格局”这个概念，苏力与陈心想明显对立，你更认同哪位的观点？示例：更认同陈心想的观点。差序格局状况固然中西都存在，但是因为中国长期处于农耕社会，至本书写作时大部分农民没有走出乡土社会，而西方城市化、工业化较早，走出乡土的农民较多，转型较早，因而差序格局在中国更为普遍；并且为了探讨方便，因而没有细致区分中西的差异，是可以理解的。思考：对于“差序格局”这个概念，苏力与陈心想明显对立，你更认同哪位的观点？示例：更认同苏力的观点。苏力从生物学、地缘关系分析，例二 从人类的本性出发，说明中西相似，都有差序化想象；又从历史发展角度分析，指出两类社会都有转型变化。只是到近代，西方转型更彻底而已。谢谢谢谢THANK YOU FOR WATCHING