10.2《师说》ppt课件18张-（部）统编版《高中语文》必修上册.pptx

1、 中国文化史上第一篇中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作集中论述教师问题的不朽之作韩愈韩愈师师 说说句句读读（dudu）或或不不焉（焉（fufu）近近谀谀(y)(y)老老聃聃(dn)(dn)李李蟠蟠(pn)(pn)苌苌弘弘(chng)(chng)经经传传（zhun zhun）贻贻(y)(y)自主学习：1.结合“新课助读”思考作者为何写师说？2.“说”是一种怎样的文体？3.翻译第一段，勾画重难点字词4.研读第一段，回答：哪句是本文的中心论点？哪句指明了教师的职责？哪些句子指出了从师的必要性？哪些句子阐明了择师的标准和态度？作者简介：“古文运动古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。它

2、是是唐代文学史上的一次文学革新运动。它是针对针对六朝以来泛滥的浮靡文风六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。而发起的。韩愈和柳宗元韩愈和柳宗元是这场运动的主将。他们主张文章是这场运动的主将。他们主张文章“文以文以载道载道”、“文道结合文道结合”；坚决摒弃只讲形式不重内容的华而；坚决摒弃只讲形式不重内容的华而不实的文风不实的文风，奠定了唐宋实用散文的基础奠定了唐宋实用散文的基础。文学常识之古文运动文学常识之古文运动 “说说”是古文的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己是古文的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。对某种事物的见解。可以先叙后议，也可夹叙夹议。可以先叙后议，也可夹叙夹

3、议。“说说”比比“论论”随便些。如随便些。如马说马说捕蛇者说捕蛇者说爱莲说爱莲说等都属于这一种文体。等都属于这一种文体。解题解题【问题四】【问题四】哪句是本文的中心论点？古之学者（求学的人）必有师 哪句指明了教师的职责？师者，所以（用来.的）传道受（通“授”教授）业解惑也 哪些句子指出了从师的必要性？人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而不从师（跟随老师学习），其为惑也，终不解矣 哪些句子阐明了择师的标准和态度？是故（所以）无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。五、五、【问题七】作者批判了当时怎样的社会风气？运用了什么论证手法？社会风气：师道之不传也久矣作者运用正反对比论证的手法研读

4、第二段 本段文字主要运用了正反对比论证的方法，从三个方面论证了“师道之不传也久矣”，请同学们用书中原句完成下面表格。不同人物比较对象双方态度结果作者议论纵比 自比 横比古之圣人今之众人（普通人）出人远，且从师下圣人远，耻学于师圣益圣，愚益愚 爱其子于其身择师而教之耻学于师小学而大遗巫医乐师百工 士大夫之族 不耻相师群聚而笑今其智乃反不能及其皆出于此乎？吾未见其明也其可怪也欤？【问题五】作者用孔子的言行，阐述了什么观点？圣人无常师【问题六】本段用的是什么论证方法？举例论证、引用论证。【问题六】本段陈述了怎样的“师生”与“师道”关系？师生关系：弟子不必不如师，师不必贤于弟子。师道关系：闻道有先后，

5、术业有专攻。以能者为师二、课文朗读 思考问题【问题一】这篇文章为谁而作？从哪里可以看出来？文中有没有信息？【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？【问题一】这篇文章为谁而作？从哪里可以看出来？文中有没有信息？李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。u好：喜爱。u六艺经传：六艺，指诗、书、礼、乐、易、春秋六种经书。u传：古代解释经书的著作。u通：普遍。之：衬音助词，无意义。u于：前者是介词，表

6、被动，被；后者也是介词，向。u嘉：赞赏。u贻：赠送。段意：说明写作原因段意：说明写作原因 1.李蟠好古文，六艺经传皆通习之李蟠好古文，六艺经传皆通习之2.他不拘于时，学于余他不拘于时，学于余3.能行古道能行古道【问题二】一代文学宗师为什么要为一个名不见经传的年轻人写下这一篇流芳千古的名篇佳作师说？【问题三】文末说“余嘉其能行古道”，所谓的“古道”指的是古人从师之道，古人从师之道是什么？课文体现在哪里？古人从师之道 古之学者必有师。圣人无常师找出每段的中心句，理顺课文结构：1.古之学者必有师（立）2.师道之不传也久矣（破）3.圣人无常师（立）4.交代写作缘由概括论述中心概括论述中心分论点分论点1

7、师道之不传也久矣。师道之不传也久矣。分论点分论点2举例、对比举例、对比举例、引用举例、引用作文原因作文原因不拘于时，能行古道。不拘于时，能行古道。【讨论】本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？【讨论】本文有哪些思想观点在今天仍有借鉴意义？突破了一般人对教师作用认识的局限突破了一般人对教师作用认识的局限，从，从“授之书而习其句读授之书而习其句读”的的“受业受业”，拓展到，拓展到“传道传道”“”“解惑解惑”，明确提出明确提出“师者，所以传道师者，所以传道受业解惑也受业解惑也”这个全新的概念这个全新的概念。这在当时是一个了不起的创新，在今。这在当时是一个了不起的创新，在今天仍有现实意义。天仍有现实意

8、义。针对针对“士大夫之族士大夫之族”的门第观念，的门第观念，明确提出明确提出“无贵无贱，无长无无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也少，道之所存，师之所存也”的全新的从师观念的全新的从师观念。这种新观念，开拓。这种新观念，开拓了为师者的广阔领域。了为师者的广阔领域。在在“道之所存，师之所存道之所存，师之所存”这一观点的指导下，从这一观点的指导下，从“闻道有先后，闻道有先后，术业有专攻术业有专攻”的客观事实出发，推论出的客观事实出发，推论出“弟子不必不如师，师不必贤弟子不必不如师，师不必贤于弟子于弟子”的崭新观点，的崭新观点，说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。说明师生关系是相对的，教与学是可以相长的。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。这种思想闪耀着朴素的辩证唯物论的光辉。