1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件30张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、1子路曾皙冉有公西华侍坐子路曾皙冉有公西华侍坐论语论语2教学目标教学目标语言建构与运用：疏通字词，理解文意。语言建构与运用：疏通字词，理解文意。思维发展与提升：揣摩对话在表现人物形象上的作用。思维发展与提升：揣摩对话在表现人物形象上的作用。审美鉴赏与创造：感受每一种理想的魅力所在。审美鉴赏与创造：感受每一种理想的魅力所在。3今天，我们有幸请到了今天，我们有幸请到了25002500多年前的一位名师多年前的一位名师大家，他带着他的弟子穿过历史的风烟，给我大家，他带着他的弟子穿过历史的风烟，给我们带来了一堂值得世人思考、回味的常态课。们带来了一堂值得世人思考、回味的常态课。有哪位同学知道是谁呢？有哪

2、位同学知道是谁呢？4孔孔子，名丘，字仲尼子，名丘，字仲尼。著名的思想家、政治家、教育家，著名的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人，儒家学派的创始人，“世界十大文世界十大文化名人化名人”之首。之首。5政治思想：他提出政治思想：他提出“仁仁”的学说，主张的学说，主张“爱人爱人”要求统治要求统治者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。者体察民情，爱惜民力，为政以德，反对暴政。教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育方面：创办私学，广收门徒，不分贵贱。开启了平民教育，打破了教育，打破了“学在官府学在官府”的贵族教育。他提出一系列宝贵的贵族教育。他提出一系列宝贵的教育思想的教育思想

3、“因材施教因材施教”“”“温故知新温故知新”，提倡启发式教学等，提倡启发式教学等等。整理古代文化典籍：编成春秋一书，修订诗等。整理古代文化典籍：编成春秋一书，修订诗书礼易等经典文献。他的言论被收录在论语书礼易等经典文献。他的言论被收录在论语里。里。问志第一部分第一部分要求：要求：1.1.结合书内注释把握字词和文化常识，阅读全文，初步理解文意。结合书内注释把握字词和文化常识，阅读全文，初步理解文意。2.2.结合上下文，在每一处结合上下文，在每一处“曰曰”/“对曰对曰”补充出说话者。补充出说话者。3.3.在文章中找出四子言志的句子，并翻译给同学听听，相互学在文章中找出四子言志的句子，并翻译给同学听

4、听，相互学习和指正，把有分歧或不理解之处标记出来。习和指正，把有分歧或不理解之处标记出来。疏通文意，整体感知疏通文意，整体感知8明志第二部分第二部分1.1.在文中找出在文中找出“三子之志三子之志”并翻译。并翻译。2.2.在冉有、公西华的在冉有、公西华的“曰曰”前面加个修饰词。前面加个修饰词。（感受三子不同性格，子路更像生气勃勃的英雄，冉有、公西华（感受三子不同性格，子路更像生气勃勃的英雄，冉有、公西华则是彬彬有礼的君子。）则是彬彬有礼的君子。）3.3.三子之志的异同探究。三子之志的异同探究。探究探究“三子之志三子之志”结合文中四位弟子结合文中四位弟子“言志言志”的句子，分的句子，分析他们的志向

5、分别是什么？析他们的志向分别是什么？赏赏读读子路之志：治理中等大小的诸侯国，拯救国家子路之志：治理中等大小的诸侯国，拯救国家于内忧外患，使百姓有勇气，知规矩。于内忧外患，使百姓有勇气，知规矩。冉求之志：治理一方小地域，使老百姓衣食富冉求之志：治理一方小地域，使老百姓衣食富足。足。公西华之志：做宗庙祭祀或诸侯会盟及朝见天公西华之志：做宗庙祭祀或诸侯会盟及朝见天子时的司仪。子时的司仪。结合文中四位弟子结合文中四位弟子“言志言志”的句子，分的句子，分析他们的志向分别是什么？析他们的志向分别是什么？赏赏读读曾皙之志（两种解读）：曾皙之志（两种解读）：“诗意栖息、清静无为诗意栖息、清静无为”说：暮春出游

6、，沐浴说：暮春出游，沐浴吹风，歌以怡情。追求一种超越功利，天地万吹风，歌以怡情。追求一种超越功利，天地万物一体，寄情自然的审美理想。物一体，寄情自然的审美理想。“礼乐教化、天下大治礼乐教化、天下大治”说：暮春时节，农耕说：暮春时节，农耕已成，天下太平，礼乐之行，其乐融融；追求已成，天下太平，礼乐之行，其乐融融；追求一个礼乐文明高度发展的太平盛世。一个礼乐文明高度发展的太平盛世。讨论：四位弟子中，你更欣赏谁的志向，讨论：四位弟子中，你更欣赏谁的志向，为什么？请结合春秋背景和论语中为什么？请结合春秋背景和论语中的相关语录谈谈你的看法。的相关语录谈谈你的看法。赏赏读读春秋背景：春秋时期，周王室衰微，

7、大春秋背景：春秋时期，周王室衰微，大权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，权旁落，礼崩乐坏，诸侯国互相征伐，战争频繁，社会动荡。战争频繁，社会动荡。（公西华）对曰：（公西华）对曰：“非曰能之，非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。章甫，愿为小相焉。”赏赏读读公西华：公西华：“非曰能之，愿学焉非曰能之，愿学焉”（平易谦和，不贸然就说（平易谦和，不贸然就说“能能做到做到”，而说我，而说我“愿意学愿意学”）“端章甫端章甫”“”“愿为小相焉愿为小相焉”（戴官帽、穿礼服，公西（戴官帽、穿礼服，公西华非常具体地说出了自己想要从事的事务，他对自己华非常具体地说出了自

8、己想要从事的事务，他对自己的理想勾勒得非常清晰，这里要注意：可以担当小相的理想勾勒得非常清晰，这里要注意：可以担当小相的人，必然是对的人，必然是对“礼礼”非常了解的人，而孔子正是主非常了解的人，而孔子正是主张以张以“礼礼”治国的。公西华的治国的。公西华的“小小”理想是对所学的理想是对所学的践行，虽然不那么宏大，不那么了不起，但是在具体践行，虽然不那么宏大，不那么了不起，但是在具体的事务中实现自己恪守的政治理想，也是非常可贵的。的事务中实现自己恪守的政治理想，也是非常可贵的。更何况，这或许只是公西华的谦逊呢？）更何况，这或许只是公西华的谦逊呢？）相关语录及材料：相关语录及材料：子路：有勇知方子路

9、：有勇知方子曰：子曰：“见义不为，无勇也。见义不为，无勇也。”（论语（论语为政）为政）冉有：足民俟礼冉有：足民俟礼子适卫，冉有仆。子曰：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！庶矣哉！”冉有曰：冉有曰：“既庶矣，又何加焉？既庶矣，又何加焉？”曰：曰：“富之。富之。”曰：曰：“既富矣，又何加焉？既富矣，又何加焉？”曰：曰：“教之。教之。”（论语（论语子路）子路）公西华：宗庙会同，为小相公西华：宗庙会同，为小相子曰：子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”（论语（论语为政）为政）孔子谓季氏：孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也。八佾舞于庭，是可忍，孰不

10、可忍也。”（论语（论语八佾）八佾）曾皙：太平盛世，诗意人生曾皙：太平盛世，诗意人生大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。（礼记礼运）总结：总结：四位弟子之志各有其价值。子路以勇为先，希望培养百姓讲求“义”，在国家危难 时挺身而出，这有利于国家在战乱中的稳定；冉求有经济才能，追求“足民”，体现了孔子“先富后教”的理念，更是儒家在乱世中关注民生，仁者爱人的表现；公西华长于祭祀、会盟之礼

11、，志在为“小相”，在“礼崩乐坏”的春秋时期，祭祀、会同时守礼可以起到移风易俗、匡复社会秩序的作用；曾皙追求太平盛世下的诗意生活，这一理想是孔子追求“大同社会”的投射，其价值在于为春秋乱世构建了一种理想的社会形态。析志第三部分第三部分探究：孔子为何探究：孔子为何“哂由哂由”请结合文本请结合文本和以下论语中与和以下论语中与“礼礼”相关的语相关的语录，发表观点。录，发表观点。赏赏读读孔子孔子“哂由哂由”，关键在，关键在“为国以礼，其言不让礼治国为国以礼，其言不让礼治国就会成为空谈。子路就会成为空谈。子路“率尔而对率尔而对”，三年就想让百姓，三年就想让百姓“有勇知方有勇知方”，说明子路草率、自负，还需

12、要用礼来，说明子路草率、自负，还需要用礼来规范，故而不可能做到规范，故而不可能做到“为国以礼为国以礼”。所以，孔子。所以，孔子“哂由哂由”是在教育子路：修好己身，方能治好国，实是在教育子路：修好己身，方能治好国，实现现“志志”。曾皙志向曾皙志向 孔子语录孔子语录诗意栖息说诗意栖息说 子曰：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。志于道，据于德，依于仁，游于艺。”清净无为说清净无为说 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。太平盛世说太平盛世说 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。”礼乐教化说礼乐教化说 子曰：子曰：“饭疏食，饮水，曲

13、肱而枕之，乐亦在其中饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。矣。”请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合请连线下列对曾皙志向的解读与孔子的相关语录，并结合孔子生平思考，孔子为什么孔子生平思考，孔子为什么“与点与点”？总结：总结：孔子“与点”有多重原因。孔子追求“大同社会”且强调“游于艺”，主张在游憩中学习“礼乐”，这对应了“太平盛世说”“礼乐教化说”；孔子周游列国多年，却没能实现他的政治理想，发出过“道不行，乘桴浮于海”的感叹，同时强调“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，表现了一种安贫乐道、洒脱自得的生活境界，这对应了“清静无为说”和“诗意栖息说”。立志：国泰方能民安，我们

14、立志既要结合个立志：国泰方能民安，我们立志既要结合个人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需人兴趣、才能，也要结合时代特征和社会需 求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密求，把个人追求与国家发展、人类幸福紧密结合起来。结合起来。讨论：品读儒者之志后，你在讨论：品读儒者之志后，你在“立志立志”“”“求志求志”方面获方面获得了哪些启示？请结合自我认识，谈谈感受。得了哪些启示？请结合自我认识，谈谈感受。求志：儒家认为，修身方能齐家、治国、平求志：儒家认为，修身方能齐家、治国、平天下。因而，立志后更应加强个人修养，不天下。因而，立志后更应加强个人修养，不 断提升自我学识和人格境界，如此方能实现断提升自我

15、学识和人格境界，如此方能实现志。此外，我们还应安贫乐道，纵使志。此外，我们还应安贫乐道，纵使“求志求志”道路道路 上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦上遭遇挫折，也应不失本心，自在坦荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。荡，在日常生活中感受诗意，快乐进取。理解一：完全无意从政，悠闲自在地乐享自然，也是一理解一：完全无意从政，悠闲自在地乐享自然，也是一种人生啊！种人生啊！以以“与孔子谈吾志与孔子谈吾志”为主题写一篇文章，表达你对为主题写一篇文章，表达你对“志志”的认识与思的认识与思考。体裁不限，不少于考。体裁不限，不少于800800字，题目自拟。字，题目自拟。作业作业学者王充在其论衡中观点，认为曾皙描

16、学者王充在其论衡中观点，认为曾皙描述的是一种古代的祭祀仪式，答出古礼的形述的是一种古代的祭祀仪式，答出古礼的形式，意味着对老师孔子式，意味着对老师孔子“以礼治国以礼治国”的理想的理想的一种形象化的描绘，以此寄托自己礼治天的一种形象化的描绘，以此寄托自己礼治天下的心愿。下的心愿。理解三：特定人选，特定地点，想必是古代的祭祀仪式，理解三：特定人选，特定地点，想必是古代的祭祀仪式，别有寄托吧。别有寄托吧。林语堂在论孔子的幽默一文中谈及孔子的平易幽默，和学生亲密融洽曾提及本文，林语堂在论孔子的幽默一文中谈及孔子的平易幽默，和学生亲密融洽曾提及本文，就认为曾皙只是随便说说，就认为曾皙只是随便说说，“大家

17、很喜欢，就是因为孔子作近情语，不作门面语。别人大家很喜欢，就是因为孔子作近情语，不作门面语。别人说完了，曾皙以为他的说完了，曾皙以为他的“志愿志愿”不在做官，危立于朝廷宗庙之间，他先不好意思说。夫不在做官，危立于朝廷宗庙之间，他先不好意思说。夫子说：子说：没有关系，我要听听各人言其志愿而已。没有关系，我要听听各人言其志愿而已。于是曾皙砰訇一声，把瑟放下，立于是曾皙砰訇一声，把瑟放下，立起来说他的志愿。大约以今人的话说来，他说：起来说他的志愿。大约以今人的话说来，他说：三四月间，穿了新衣服到阳明山中正三四月间，穿了新衣服到阳明山中正公园。五六个大人，带了六七个小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近

18、林下乘凉，一公园。五六个大人，带了六七个小孩子，在公共游泳池游一下，再到附近林下乘凉，一路唱歌回来。路唱歌回来。孔子吐一口气说，孔子吐一口气说，阿点，我就要陪你去。阿点，我就要陪你去。或作或作我最同意你的话。我最同意你的话。在冉有公西华说正经话之后，曾皙这么一来放松，就是幽默作用。孔子居然很赏识。在冉有公西华说正经话之后，曾皙这么一来放松，就是幽默作用。孔子居然很赏识。”可见在林语堂心里，他觉得本就幽默的孔子很赏识曾皙这样把闲谈当作闲谈的轻松态度。可见在林语堂心里，他觉得本就幽默的孔子很赏识曾皙这样把闲谈当作闲谈的轻松态度。理解四：我的三个同学说得都好严肃啊，那我就来说点理解四：我的三个同学说

19、得都好严肃啊，那我就来说点轻松的吧！轻松的吧！总结总结在对曾皙理想的解读上，我们不主张偏离他孔门弟子的身在对曾皙理想的解读上，我们不主张偏离他孔门弟子的身份，而把他的表达误解为道家逍遥遁世的思想。在礼崩乐份，而把他的表达误解为道家逍遥遁世的思想。在礼崩乐坏、天下大乱的春秋末期，道家的思想确实有它的吸引力；坏、天下大乱的春秋末期，道家的思想确实有它的吸引力；但是以孔子师徒为代表的儒家最可贵的正是他们但是以孔子师徒为代表的儒家最可贵的正是他们“知不可知不可而为之而为之”的这种勇毅坚韧，他们对天下会通过我们的努力的这种勇毅坚韧，他们对天下会通过我们的努力更加富足兴盛，更加安宁和谐有着强烈的追求。更加

20、富足兴盛，更加安宁和谐有着强烈的追求。总结总结在这个春风沂水的画面里，有的不是一个人的远离俗世避在这个春风沂水的画面里，有的不是一个人的远离俗世避于自然，而是一群人的美好日常。这样的安宁从容的普通于自然，而是一群人的美好日常。这样的安宁从容的普通人的生活，背后是一个富足有序、人人有条件不慌不忙的人的生活，背后是一个富足有序、人人有条件不慌不忙的大同世界。曾皙只是没有像他的同学那样正面地回答孔子大同世界。曾皙只是没有像他的同学那样正面地回答孔子我要做什么，而是回答了：我所做的，最后可以抵达何处。我要做什么，而是回答了：我所做的，最后可以抵达何处。对于心中那个理想的世界，我是像子路那样救一国于水火，对于心中那个理想的世界，我是像子路那样救一国于水火，还是像公西华那样做一个小相，那都不重要。重要的是，还是像公西华那样做一个小相，那都不重要。重要的是，天下人有此惬意的春日可享。天下人有此惬意的春日可享。课后作业课后作业推荐阅读：推荐阅读：林语堂论孔子的幽默林语堂论孔子的幽默冯友兰中国哲学简史之孔子冯友兰中国哲学简史之孔子30