1.2《齐桓晋文之事》ppt课件45张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、齐桓晋文之事齐桓晋文之事孟子梁惠王 上新课导入 三字经里有这样一段话，三字经里有这样一段话，“昔孟母，择邻处。子不学，断机昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。杼。”是说是说孟柯孟柯小时候小时候很贪玩，有一次，他逃学回到家中，孟母生气很贪玩，有一次，他逃学回到家中，孟母生气地说：地说：“还没放学，你怎么就回来了还没放学，你怎么就回来了?”?”孟子不敢作声。孟母生气地把孟子不敢作声。孟母生气地把织布机上的梭子拆断了。她说：织布机上的梭子拆断了。她说：“梭子断了，布就不能织了，学习也梭子断了，布就不能织了，学习也一样，日积月累，积少成多，才能获得一样，日积月累，积少成多，才能获得成功。成功。”孟子听了母

2、亲的话，从此努力孟子听了母亲的话，从此努力读书，成为了一个伟人读书，成为了一个伟人 。今天我们学习。今天我们学习的这篇文章就来自于孟子这本书。的这篇文章就来自于孟子这本书。孟子孟子（前（前372372前前289289年），年），名轲，战国名轲，战国时邹（现山东邹县东南）人。孟时邹（现山东邹县东南）人。孟子是著名子是著名的的思想家、政治家、教育家思想家、政治家、教育家 孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子孟子幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思（孔伋，是孔子的孙子）的门人。思（孔伋，是孔子的孙子）的门人。3030岁岁左右收徒讲学，左右收徒讲学，4444岁开始周游列国，晚年岁开始周游列国，晚年回到家乡讲

3、学著述，直到去世。他在政治回到家乡讲学著述，直到去世。他在政治上宣扬上宣扬“仁政仁政”“”“王道王道”，但始终不受重，但始终不受重用。汉武帝时，孔孟成为封建统治者尊崇用。汉武帝时，孔孟成为封建统治者尊崇的偶像；元明时孟子被尊称为的偶像；元明时孟子被尊称为“亚圣亚圣”。孟子孟子 孟子孟子共七章共七章，分别为，分别为梁惠王梁惠王.公孙丑公孙丑.滕文滕文公公.离娄离娄.万章万章.告子告子.尽心尽心。各章又都分为。各章又都分为上下两篇，是一部上下两篇，是一部语录体语录体著作。著作。孟子孟子一书宋代时被列为一书宋代时被列为“十三经十三经”之一之一，南宋朱熹把，南宋朱熹把孟子孟子与与礼记礼记中的中的大学大

4、学中庸中庸两篇以及两篇以及论语论语合为合为“四书四书”，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。孟子散文的特点是孟子散文的特点是气势充沛气势充沛，感情强烈，笔带锋芒，感情强烈，笔带锋芒，富于鼓动性，富于鼓动性，有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时有纵横家、雄辩家的气概，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。代尖锐激烈的阶级斗争。战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现是就出现“争地以

5、战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，侯中号称强国，齐宣王齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政发政施改革

6、政治，实行王道施改革政治，实行王道”的主张，这就是著名的的主张，这就是著名的齐桓晋文齐桓晋文之事之事。1.重要字音。胡龁 衅钟 觳觫褊小 彼恶知之 忖度舆薪 便嬖 莅中国商贾 惛 放辟 邪侈 畜妻子豚 彘 庠序孝悌 颁白（xn）（h）（h s）（bin）（w）（cn du）（y）（pin b）（l）（）（hn）（ch）（x）（xin）（zh）（tn）（t）（bn）（p）字词s齐 宣 王典故：有事钟无艳，无事夏迎春 滥竽充数 王顾左右而言他文文本本研研读读本文共分为三个部分：本文共分为三个部分：（1-201-20，开，开头至头至“王请度之王请度之”）：提出提出“王道王道”。（21-3321-33

7、，“抑王兴甲兵、危士臣抑王兴甲兵、危士臣”至至“孰能御之孰能御之”）：论述论述霸道的危害霸道的危害。（34-3534-35，“王曰吾惛，不能进于是王曰吾惛，不能进于是”至末尾）至末尾）：阐述实施王：阐述实施王道的具体措施。道的具体措施。齐宣王问曰：“齐桓、晋文，可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”闻：使闻：使听到听到谈论谈论这这类人类人“是是”，这。，这。“以以”是介词，因、是介词，因、由于由于。“是以是以”宾语前置，宾语前置，“以是以是”因此。因此。流传流传不得已，不得已，“以以”，通，通“已已”，止。，止

8、。动词，行王道（以统一天下）动词，行王道（以统一天下）如何如何才才名词作动词，行王道以统一天下名词作动词，行王道以统一天下宾语前置，宾语前置，未未闻之闻之齐王实问“霸道”孟子转谈“王道”【解读】：避而不答，转移话题避而不答，转移话题状语后置状语后置曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！安抚安抚表顺承表顺承阻挡，抵挡阻挡，抵挡像，如同像，如同加强疑问语气，加强疑问语气，“吗吗”表修饰表修饰到，往。到，往。宾宾语语前置前置用来用来古

9、代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟。中祭神求福，叫衅钟。衅，血祭。衅，血祭。宾语前置“莫能御之也”何由：根据什么何由：根据什么由何）（宾语前置）由何）（宾语前置）借机提出论点“保民而王”【解读解读】：代词，代指后文代词，代指后文“以以羊易牛羊易牛”这件事这件事霸道：君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。王道：儒家提出的以王道：儒家提出的以仁仁义义治天下的政治主张。治天下的政治主张。霸道？王道？一统九州制霸天下以民为本为政以德吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心

10、足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子恐惧发抖的样子走向走向句首连词，既然这样，那么句首连词，既然这样，那么换换的确的确就是就是连词，表转连词，表转折折若：这样若：这样介介词，用词，用识：知道识：知道这，这样这，这样然：对，正确然：对，正确 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍

11、食其肉。是以君子远庖厨也。”形容词做动词，对形容词做动词，对.感到奇怪。感到奇怪。仁道，即行仁政的方法、途径仁道，即行仁政的方法、途径他们他们怎么怎么知道您的想法呢？知道您的想法呢？这这究竟究竟是一种什么是一种什么想法想法呢？呢？因此因此-18-命题：齐宣王可以保民而王孟子语言的逻辑技巧之一绝招：逻辑三段论凡是有凡是有“不忍之心不忍之心”的君主可以的君主可以“保民保民”。宣宣王是有王是有“不忍之心不忍之心”的。的。所以所以，宣王可以，宣王可以“保民保民”。凡是凡是“保民保民”之君之君“足以王足以王”。宣宣王是可以王是可以“保民保民”的。的。所以所以，宣王，宣王“足以王矣足以王矣”。三段论推理三

12、段论推理是演绎推理中的一种简单推理判断。是演绎推理中的一种简单推理判断。它它包含：一包含：一个一般性的原则个一般性的原则(大前提大前提)，一个附属于前面，一个附属于前面大前提的特殊化陈述大前提的特殊化陈述(小前提小前提)，以及由此引申出，以及由此引申出的符合的符合一般性原则一般性原则的的特殊化特殊化陈述（陈述（结论结论）。）。知识补充例：所有所有的偶蹄目动物都是脊椎动物的偶蹄目动物都是脊椎动物，牛牛是偶蹄目动物是偶蹄目动物;所以所以牛都是脊椎动物。牛都是脊椎动物。王说曰：“诗云：他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？

13、”曰：“有复于王者曰：吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。则王许之乎？”曰：“否！”揣测揣测，估量估量 .的的原因原因30斤为一钧斤为一钧形容形容词词作名作名词，词，视力视力鸟兽秋天鸟兽秋天新新生生的的细毛细毛整车整车的的柴柴赞赞同，同，认可认可 同同“悦悦”高兴高兴想明白想明白禀告禀告“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”偏偏，却偏偏，却因为因为之：宾语前置，不译之：宾语前置，不译见：表被动见：表被动宾语前置句宾语前置句不译不译被动句被动句眼力眼力命题

14、：齐宣王是有“不忍之心”，却“不推于民”，是因为有称霸的大欲。孟子语言的逻辑技巧之二绝招：类比法（有人）有人）“力足以举百钧，而不足以举一羽力足以举百钧，而不足以举一羽”这这是是“不用力不用力”。（有人）（有人）“明足以察秋毫之末明足以察秋毫之末”“”“而不见舆薪而不见舆薪”这是这是“不用明不用明”。同理可同理可得：得：（大王）（大王）“恩足以及禽兽恩足以及禽兽”“”“功不至于百姓功不至于百姓”这这是是“不用恩不用恩”。曰：曰：“不为者与不能者之形，不为者与不能者之形，何以何以异异？”曰：曰：“挟挟太山以太山以超超北海北海，语语人曰：人曰：我不能。我不能。是诚不能也。为长者是诚不能也。为长者折

15、枝折枝，语，语人曰：人曰：我不能。我不能。是不为也，非不能也。故王之不王，非是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老老吾吾老老，以及人之老；以及人之老；幼幼吾吾幼幼，以及人之幼：天下可，以及人之幼：天下可运运于掌。于掌。折枝：通折枝：通“肢肢”肢体。为长者按摩肢体肢体。为长者按摩肢体宾语前置（凭什么）宾语前置（凭什么）怎么区分怎么区分老：形容词作动词，尊敬。老：形容词作动词，尊敬。老：形容词活用作名词，长辈。老：形容词活用作名词，长辈。太山：泰山太山：泰山 北海：渤海北海：渤海越过越过 语：告诉语：告诉 爱

16、护爱护 孩子孩子玩弄，拨弄玩弄，拨弄 诗云：诗云：刑刑于于寡妻寡妻，至于兄弟，以，至于兄弟，以御御于家于家邦邦。言言举举斯斯心心加加诸诸彼而已。故彼而已。故推恩推恩足以保四海，不推恩足以保四海，不推恩无以无以保妻子；古之保妻子；古之人人所以所以大过人者，无他焉，大过人者，无他焉，善善推其所为而已矣。今恩足以及推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，禽兽，而功不至于百姓者，独何与独何与？，然后知轻重；，然后知轻重；然后知长短；物皆然，心为然后知长短；物皆然，心为甚甚。王请。王请之！之！治理治理兼词，之于兼词，之于正妻正妻的原因的原因动词，用秤称动词，用秤称考虑考虑 用尺量用尺量拿拿同同

17、“型型”名名-动动 做榜样做榜样国家国家这这广施仁爱广施仁爱没有没有（的办法）（的办法）善于善于却是为什么呢却是为什么呢厉害厉害，严重严重推广到他人身上罢了推广到他人身上罢了好行为好行为命题：“推恩”的结果孟子语言的逻辑技巧之三绝招：归纳演绎法“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”,则“天下可运于掌”;“刑于寡妻,至于兄弟”,则“御于家邦”;“言举斯心加诸彼而已,则“推恩足以保四海”。绝招：二难法“推恩足以保四海”,（齐宣王不想“推恩”）“不推恩无以保妻子”。宣王或“推恩”,或“不推恩”(兴甲兵)故宣王或“可保四海”,或“无以保妻子”。命题：“推恩”和“不推恩”的两种结果孟子语言的逻辑技巧

18、之四二难推理是由两个假言判断和一个选言判断为前提构成的推理。人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，人们常常运用这种推理逼使对方在两种情况下作出选择，不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入不管选择哪种情况，都令人难于接受，这就使对方陷入进退维谷的困境。进退维谷的困境。孟子的孟子的论证方法论证方法举例论证：举例论证：“举百钧举百钧”，“举一羽举一羽”“”“挟太山以超北挟太山以超北海海”“”“为长者折枝为长者折枝”等例子说明等例子说明“不为也，非不能也不为也，非不能也”比喻论证：比喻论证：“一羽之不举、舆薪之不见一羽之不举、舆薪之不见”比喻比喻“百姓之不见百姓之不见保保”。对比

19、论证：对比论证：恩足以及禽兽恩足以及禽兽功不至于百姓。推恩足以保四功不至于百姓。推恩足以保四海海不推恩无以保妻子。不推恩无以保妻子。引用论证：引用论证：诗经诗经刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。第一层第一层(从开头到从开头到“则王乎则王乎”)，提出并明确话题提出并明确话题，以问，以问“霸道霸道”开始，转入说开始，转入说“王道王道”。第二层第二层(从从“曰：曰：德何如，则可以王矣德何如，则可以王矣”到到“是以君子远庖厨是以君子远庖厨也也”)，提出提出“保民而王保民而王”的中心论点的中心论点，肯定齐宣王能够保民而王肯定齐宣王能够保民而王。第三层第三层(从从“王说王说”到

20、到“王请度之王请度之”)，剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是剖析齐宣王的仁心未及于民，未成王道，不是“不能不能”，而是，而是“不不为为”。“王王甲兵，甲兵，士臣，士臣，构怨于诸侯构怨于诸侯，然后快于心与然后快于心与？”王曰：王曰：“否，吾何否，吾何快快于是于是？将以求吾所大欲也。？将以求吾所大欲也。”曰曰”王王之所之所大欲大欲，可得闻与？，可得闻与？”王笑而不言。曰：王笑而不言。曰：为为肥甘肥甘不足于不足于口与？口与？轻暖轻暖不足于体与？不足于体与？抑抑为为采色采色不足视于目与？声音不不足视于目与？声音不足听于耳与？足听于耳与？便便pinpin嬖嬖bb不足使令于前与？王之诸臣皆足不足使令

21、于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂以供之，而王岂为是为是哉？哉？”曰：曰：“否，吾不为是也。否，吾不为是也。”曰：曰：“然则王之所大欲可知然则王之所大欲可知已已：欲辟土地，：欲辟土地，朝朝秦楚，秦楚，莅中国莅中国而而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘缘木而求鱼也。木而求鱼也。”在这方面在这方面最想要的东西最想要的东西难道难道使使受到危害受到危害因为因为发动发动形容词做名词形容词做名词 肥美的食物肥美的食物 轻暖的衣服轻暖的衣服 绚丽的颜色绚丽的颜色 受君主宠爱的人受君主宠爱的人 统治统治使使.朝见朝见 为了这些为了这些 表示推测或选择，可译为“还是”通通矣矣“语

22、气词，语气词，相当于相当于”了了沿着沿着 命题：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍孟子语言的逻辑技巧之五绝招：选言演绎法(王之大欲)“为肥甘不足于口与?轻暖不足于体与?抑为采色不足视于目与?声音不足听于耳与?便嬖不足使令于前与?”或为“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷”?前五者,“王之诸臣皆足以供之,而王岂为是哉?”故“王之大欲”为“辟土地,朝秦楚,莅中国而抚四夷也”(即称霸天下)王曰：若是王曰：若是其其甚与？甚与？曰：曰：“殆殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：曰：

23、“可得闻与？可得闻与？”曰：曰：“邹人与楚人战，则王以为邹人与楚人战，则王以为胜？胜？”曰：曰：“楚人胜。楚人胜。”曰：曰：“然则然则小小固不可以敌固不可以敌大大，寡固不可以，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐方千里者九，齐集集有其有其一，以一一，以一服服八，八，异于邹敌楚哉异于邹敌楚哉？盖盖hh亦亦反反其其本本矣！矣！恐怕，可能恐怕，可能 语气副词，表强调语气副词，表强调通通“盍盍”，何不，何不根本根本-仁政仁政 小小、大：形作名。小国，大国大：形作名。小国，大国聚集（总面积）聚集（总面积）降服降服通通“返返”谁谁何不回到根本上来呢何不回到

24、根本上来呢今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”（把货物）储存 通“途”憎恨其：表假设介词结构（状语）后置句介词结构（状语）后置句第一阶段的论证第二部分论证的观点论点：“王之大欲”是实行王道的最大阻碍理论依据：“霸道”弱民，“王道”推恩于民；推恩于民，天下王之。事件：举重、老吾老、邹国敌楚积极意义：在孟子的步步进逼下,宣王陷于两难之境，不得不答应“推恩”，施行王道。比喻论证：缘木求鱼、邹人与楚人战类比论证：邹人与楚人战齐国以一服八。假设论证：今王发政施仁对比论证：图霸的后果，后必有灾发

25、政施仁的美好图景孟子的孟子的论证方法论证方法王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使假使，如，如果果通通“昏昏”糊糊涂涂聪慧聪慧长久长久，固定固定只有只有有志之士有志之士一般人一般人，平民百姓平民百姓放、侈：放纵放、侈：放纵 过度过度辟、邪：不正辟、邪：不正通通“矣矣”，表，表示示确确定定语气语气等等到到罔：通罔：通”网网“名名词词作动作动词，用词，用网捕网捕，比喻陷害比喻陷害哪里哪里规定规定连

26、词，表修饰连词，表修饰达到这一步达到这一步于于是，就是，就处罚处罚没有不做的没有不做的可以做这种陷害百姓的事可以做这种陷害百姓的事之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！”动词，往，到动词，往，到侍奉侍奉，赡养赡养养活养活 妻子和儿女妻子和儿女丰年丰年主谓间取消句子独立性，不译主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主代词，指君主足足，够够哪里哪里 空闲空闲 讲求讲求通通“返返”回来回来根本根本一定一定荒年荒年，灾年

27、灾年督促督促容易容易从死亡中救出来，恐怕还不够从死亡中救出来，恐怕还不够五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误耽误，失失种植种植名词作动词，穿名词作动词，穿大猪大猪小猪小猪头顶东西头顶东西重视重视古代的学校古代的学校反复说明反复说明尊敬兄长尊敬兄长须发花白。颁，通须发花白。颁，通“斑斑”。背负东西背负东西饲养饲养季节季节未之有也：即未有之也。宾语前置句式，否定句中代词宾语前置。经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王

28、表示愿意经过上文对王霸利弊的说明，齐宣王表示愿意求求教，教，孟子这才水到渠成地拿出了他的孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政仁政主张：主张：“制民之产”“谨庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼义道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，形成做到这一点，老百姓归附，形成“孰能御之孰能御之”之之势。全篇以一幅势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷王道乐土的美好画卷作结。作结。孟子的“仁政思想”具体措施是什么？孟子认为国君应该规定百姓的土地面积，使百姓能养活自己和家人。他们工作稳定,生活就会稳定，生活稳定思想就会稳定，思想稳定就可以引导他们向善，人民向善则国家就会发展。反之，没有固定工作，人思想就

29、不稳定，思想不稳定的人就会成为流民。流民为了生存，就会做出违法乱纪的事被法律惩罚，或是会流亡到别的国家。导致国家人口损失。孟子这一思想无疑是很有道理的，所以每个国家都要高度重视本国的失业率，因为失业人口会变成社会极不稳定的因素。牛羊之事牛羊之事见牛未见羊见牛未见羊以羊易牛以羊易牛折枝之喻折枝之喻挟太山以超北海挟太山以超北海文章结构梳理文章结构梳理为长者折枝为长者折枝缘木求鱼缘木求鱼邹楚之喻邹楚之喻治国良策治国良策辟辟 朝朝 莅莅 抚抚以一服八，后必有灾以一服八，后必有灾制民恒产制民恒产 黎民不饥不寒黎民不饥不寒治以礼仪治以礼仪 老者衣帛食肉老者衣帛食肉笼统反对武力，显得脱离现实，不合潮流。笼统

30、反对武力，显得脱离现实，不合潮流。齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子齐宣王虽然被孟子说服了，但并没有实施孟子的主张，也没有给孟子一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，没有去想实现他那一官半职，只是把他当作一位德高望重的学者来尊重，没有去想实现他那一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？一套政治理想。你觉得孟子的思想有哪些不足使得齐宣王不执行呢？探究探究孟子的名言孟子的名言1.1.性善性善论论（凡人都可以为尧舜）（凡人都可以为尧舜）2.2.民为贵，社稷次之，君为轻（民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想民本思想，民贵君轻民贵君轻）3.3.穷则独

31、善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则）4.4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（保有气节）5.5.劳心者治人，劳力者治于人。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治于人者食人，治人者食于人，治人者食于人，天下之同义也。（天下之同义也。（“仁政仁政”主张。主张。）字词整理回顾字词整理回顾 通假字通假字无无以以，则王乎，则王乎 为长者折为长者折枝枝 王王说说 刑刑于寡妻于寡妻 盖盖亦亦反反其本矣其本矣 颁颁白者不负戴于道路白者不负戴于道路 行旅皆欲出于王之行旅皆欲出于王之涂涂 无不为无

32、不为已已 是是罔罔民也民也 同同“已已”，止，止通通“肢肢”，肢体，肢体同同“悦悦”，高兴，高兴 通通“型型”，作榜样，作榜样 通通“盍盍”，何不。通，何不。通“返返”通通“斑斑”通通“途途”通通“矣矣”，表示确定语气，表示确定语气 同同“网网”，作动词，张开罗网捕捉，作动词，张开罗网捕捉字词整理回顾字词整理回顾 古今异义词古今异义词吾何吾何爱爱一牛一牛 此心之此心之所以所以合于王者合于王者 明明足以察秋毫之末足以察秋毫之末 反而反而求之求之 不推恩无以保不推恩无以保妻子妻子莅莅中国中国而抚四夷也而抚四夷也挟太山以超挟太山以超北海北海 然后然后从而刑之从而刑之 不能进不能进于是于是 吝啬吝啬的原因的原因视力视力回过来去回过来去妻子儿女妻子儿女中原地区中原地区渤海渤海这样之后这样之后在这方面在这方面