1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》ppt课件47张-（部）统编版《高中英语》必修下册.pptx

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 文学常识文学常识 孔子，孔子，名丘，字，是春秋末期鲁国（今山东曲名丘，字，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时阜）人。他是春秋时 家、家，是家、家，是 家学派的家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，创始人。曾长期聚徒讲学，开讲学的风气，在教在教育上，提倡育上，提倡“有教无类有教无类”，注重，注重“因材施教因材施教”。传说有传说有弟子人，身通六艺者弟子人，身通六艺者 人。人。他的思想核心是他的思想核心是“仁仁”，政治上主张，政治上主张“礼治礼治”，鼓励人们，鼓励人们“入仕入仕”，即，即“出来做事出来做事”。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先孔子本人也被

2、历代统治者尊奉为至圣先师。师。仲尼仲尼思想思想教育教育 儒儒 私人私人 三千三千 七十二七十二 作 品作 品 论语论语一部一部语录体语录体著作著作，是是孔子的门孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋宋儒把儒把论语论语和和孟子孟子大学大学中庸中庸合称为合称为“四书四书”。文学常识文学常识四书：四书：论语论语孟子孟子大学大学中庸中庸五经：五经：诗诗书书礼礼易易春秋春秋六经：六经：诗诗书书礼礼易易乐乐春秋春

3、秋六艺：礼、乐、射、御、书、数六艺：礼、乐、射、御、书、数正字音正字音 毋毋吾以也吾以也 千千乘乘之国之国 摄摄乎大国乎大国 饥饥馑馑 哂哂之之 以以俟俟君子君子 端章端章甫甫 小小相相 铿铿尔尔 莫莫春者春者 冠冠者者 浴乎浴乎沂沂 舞舞雩雩 喟喟然然wwshngshngshshjn jn shnshnssffxingxingkngkngmmgungunyyyykuku子路子路，姓仲，姓仲名由名由，字子路，字子路，即即“由由”；曾晳，曾晳，名点名点，字皙，字皙，即即“点点”；冉有，姓冉，冉有，姓冉，名求名求，字子有，即，字子有，即“求求”；公西华，姓公西，公西华，姓公西，名赤名赤，字子华，即

4、，字子华，即“赤赤”。解 题解 题子路、子路、（由由）曾皙曾皙、（点点）冉有、冉有、公西华公西华 （求求）（赤赤）长辈对晚辈说话长辈对晚辈说话称名称名知识补充：知识补充：1.1.古人有姓、古人有姓、名、字以及号。名、字以及号。2.2.称名表示亲称名表示亲昵或自谦。昵或自谦。3.3.称字表示尊称字表示尊敬。敬。解 题解 题 侍侍 坐坐陪尊长闲坐交谈陪尊长闲坐交谈“陪尊长闲坐陪尊长闲坐”，这样的语境就，这样的语境就容易容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。松自由，弟子们能各抒己见。曾点比孔子小曾点比孔子小6 6岁？岁？子路比孔子小子路比孔子小9 9岁

5、岁冉有比孔子小冉有比孔子小2929岁岁公西华比孔子小公西华比孔子小4343岁岁1、下列标红的字的读音错误的一项是（)A、毋毋吾以也吾以也w w 千千乘乘之国之国Chng Chng 摄摄乎大国乎大国shshC、饥饥馑馑jn jn 哂哂之之shnshn 以以俟俟君子君子ssB、端章端章甫甫f f 小小相相 xing xing 铿铿尔尔kngkngD、莫莫春者春者m m 冠冠者者gungun 浴乎浴乎沂沂 y y A2 2、孔子，名、孔子，名_，字，字_，春秋后期著名的思想家、教育家，春秋后期著名的思想家、教育家，_学派的创始人。学派的创始人。3 3、_是一部记录孔子及其弟子言行的是一部记录孔子及其

6、弟子言行的_散文集，共散文集，共2020篇，篇，由孔子的弟子和再传弟子编集而成。宋代朱熹把论语与由孔子的弟子和再传弟子编集而成。宋代朱熹把论语与_、_、_合称合称“四书四书”。丘丘仲尼仲尼儒家儒家语录体语录体孟子孟子大学大学中庸中庸2023-2-20问问“志志”言言“志志”评评“志志”四位弟子四位弟子“志向志向”怎样？怎样？试从说话方式中体会其性格。试从说话方式中体会其性格。课文围绕“志”展开 文本研读问“志”文 本 研 读文 本 研 读 问 志问 志子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：侍坐。子曰：“以以吾一日吾一日长乎长乎尔尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不

7、不吾知也吾知也！如或知如或知尔，尔，则何则何以以哉哉？”不要不要闲居，平时闲居，平时如，如果。或，有人。知，了解如，如果。或，有人。知，了解。同同“已已”，止的，止的意思意思译文：译文：子路、曾晢、冉有、公西华陪子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：孔子坐着。孔子说：因为我比你们年因为我比你们年长一些，你们不要认为这样就不说了。长一些，你们不要认为这样就不说了。你们经常说：你们经常说：人家不了解我呀！人家不了解我呀！假假如有人了解你们，（请你们从政），如有人了解你们，（请你们从政），那么你们打算做什么呢？那么你们打算做什么呢？因为，介词。因为，介词。年纪比你们大年纪比你们大状语后置状语后

8、置宾语前置宾语前置用，做用，做宾语前置宾语前置文本研读文本研读孔子言语间给我们的印象：孔子言语间给我们的印象：循循善诱、和蔼可亲循循善诱、和蔼可亲这是一种这是一种 的师生关系。的师生关系。轻松、和谐、平等轻松、和谐、平等 子曰：子曰：“以以吾一日吾一日长乎尔长乎尔，毋毋吾吾以以也。也。居居则曰：则曰：“不吾知也不吾知也！如或知如或知尔，尔，则何则何以以哉哉？文本研读言“志”子路子路率尔率尔而对曰：而对曰：“千千乘乘之国，之国，摄摄乎乎大国之间，加之以大国之间，加之以师旅师旅，因因之以之以饥馑饥馑；由也为之，；由也为之，比及比及三年，可使有三年，可使有勇，且知勇，且知方方也。也。”夫子夫子哂哂之

9、。之。合乎礼仪的行事准则合乎礼仪的行事准则 微笑微笑 文 本 研 读文 本 研 读 言 志言 志仲由，字子路仲由，字子路译文：子路急忙回答道：译文：子路急忙回答道：“（一个拥有）（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，有别国来侵犯它，接连下来（国之间，有别国来侵犯它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我来治理这个国内）又有饥荒；如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且知道做人的道理。有勇气，并且知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了。孔夫子微微地笑了。古时一车四马叫乘古时一车四马叫乘急遽而不加考

10、虑急遽而不加考虑作作“夹夹”讲讲比，等到比，等到五谷不熟曰饥，五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。蔬菜不熟曰馑。军队军队接续接续文本研读文本研读言志言志志向：志向：治理一个治理一个内忧外患内忧外患的中等的中等国家，并保证三年内使人国家，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。民勇于作战并懂得义理。性格：性格：有抱负，自信，有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。却失之鲁莽、轻率。侧重强国侧重强国子路的志向是什么？他的志向反映他是一个什子路的志向是什么？他的志向反映他是一个什么样的人？么样的人？D孔子为何孔子为何“哂哂”由？由？哂之哂之思考分析思考分析子路真有实现其抱负的本领么？子路真有实现其抱负的本领么？孟武伯

11、打听子路的本领。子曰：孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作可以让他主持这里的军政工作)”。季康子问：季康子问：“仲由，可使从政也与？仲由，可使从政也与？”（可以让它管理政事吗）（可以让它管理政事吗）子子曰：曰：“由也果由也果 ，于从政乎何有，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）难呢？）子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。而子路么

12、简单。而子路大言不惭，一点都不谦让大言不惭，一点都不谦让，自认为很，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他并没有错，我只是笑他太自满、太轻率太自满、太轻率。南怀瑾南怀瑾论语别裁论语别裁 为国以礼为国以礼 ，其言不，其言不让让，是故哂之。，是故哂之。“求！尔何如？求！尔何如？”对曰：对曰：“方方六七十，六七十，如如五六十，求也五六十，求也为为之，之，比及比及三三年，可使年，可使足足民。民。如如其礼乐，其礼乐，以俟以俟君子。君子。”动词，治理动词，治理 等待等待富足富足连词，至于连词，至于冉求，字子有冉求，字子有文本

13、研读文本研读“冉求，你怎么样？冉求，你怎么样？”回答说：回答说：“一个纵横六七一个纵横六七十里或五六十里的小国，如十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来好礼乐只能等待贤人君子来干。干。”方圆，纵横方圆，纵横或者或者而，表顺承而，表顺承如何，怎么样如何，怎么样冉有的志向是什么？和子路的志向有什么冉有的志向是什么？和子路的志向有什么不同？不同？志：志：治理一个小国，三年内治理一个小国，三年内使人民富足。使人民富足。性格：性格：谨慎小心谨慎小心,谦

14、虚退让谦虚退让 不同：侧重富民不同：侧重富民冉求，字子有冉求，字子有 （季康子）曰：（季康子）曰：“求也可使从政乎？求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）曰：曰：“求也艺，于从政乎何有？求也艺，于从政乎何有？”（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）冉有冉有谦退谦退，又以子路见哂，故其，又以子路见哂，故其辞益逊辞益逊。朱熹朱熹论语集注论语集注 冉有讲的，实际上就是政治家的作为。冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“怎么见得方圆怎么见得方圆六七十和六七十和五五六十就不是国家呢？六十就不是国家呢？”不论不

15、论地方大小，治理之道地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉都一样。孔子这样说冉求求，实际上是对冉有的肯定；实际上是对冉有的肯定；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。是一样的。“唯求则非邦也与？唯求则非邦也与？”“安见方六七十安见方六七十,如五六十而非邦也者？如五六十而非邦也者？”思考分析：思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？孔子是怎样评价冉求的志的？“赤！尔赤！尔何如何如？”对对曰：曰：“非曰能之，愿非曰能之，愿学焉。学焉。宗庙宗庙之事之事，如会同如会同，端章甫端章甫，愿为，愿为小小相相焉。焉。”宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所宗庙，天子、诸侯供

16、奉祖宗牌位的场所诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。诸侯一起朝见天子曰同。穿礼服，戴礼帽穿礼服，戴礼帽 名作动名作动诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。在等级差别，所以有大相、小相之说。文 本 研 读文 本 研 读 言 志言 志公西赤，字子公西赤，字子华华孔子又问西华：孔子又问西华：“赤，你的志赤，你的志向如何？向如何？”（公西华）回答说：（公西华）回答说：“我不敢我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭意学着做好某件事。不论是

17、诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我希望能穿着礼服，朝见天子的事，我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人人。”公西华的志向是什么？他的志向反映他是一个什公西华的志向是什么？他的志向反映他是一个什么样的人？么样的人？志志：能在诸侯举行祭祀或能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个会盟时担任一个“小相小相”性格性格：谦恭有礼，娴于辞令。谦恭有礼，娴于辞令。侧重以礼治邦侧重以礼治邦公西赤，字子华公西赤，字子华对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常对于公西华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是

18、话说得非常谦虚罢了。主持谦虚罢了。主持“宗庙会同宗庙会同”,”,操办各国国君参加的联合会议，事关重操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习大；公西华还说是小意思，学习学习。公西华。公西华讲讲得谦虚得谦虚，其实他的志向，其实他的志向并不小并不小。孔子孔子不是否定公西华志向，不是否定公西华志向，而是肯定而是肯定公西华具有以礼从政的素公西华具有以礼从政的素养与才干养与才干。“唯赤则非邦也与？唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”思考分析思考分析公西华公西华“言志言志”之后，孔子是什么态度之后，孔子是

19、什么态度？志向志向性格性格共同特点共同特点子路子路冉有冉有公西华公西华侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦自信轻率自信轻率谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令谦恭有礼，娴于辞令都愿意在都愿意在仕途上创仕途上创一番事业，一番事业，都是参加都是参加政治。政治。小 结小 结 三个学生的谈话，三个学生的谈话，有何不同，有何共同点？有何不同，有何共同点？“点！尔何如？点！尔何如？”鼓鼓瑟瑟希希，铿尔铿尔，舍舍瑟瑟而作而作。对曰：对曰：“异乎三子者之异乎三子者之撰撰。”子曰：子曰：“何何伤伤乎乎？亦各言其志？亦各言其志也。也。”同同“稀稀”，稀疏，稀疏起身、站起起身、站

20、起文 本 研 读文 本 研 读 言 志言 志“曾点，你怎么样？曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说：直起身来，回答说：“我和他我和他们三人的才能不一样呀！们三人的才能不一样呀！”孔子说：孔子说：“那有什么关系那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志呢？不过是各自谈谈自己的志向！向！”放下放下铿的一声铿的一声表顺承表顺承讲述。才能讲述。才能妨碍妨碍 曰：曰：“莫莫春者，春服既成。春者，春服既成。冠者冠者五六人，童子六七人，五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩浴乎沂，风乎舞雩，咏咏而而归。归。”夫子夫子喟然

21、喟然叹曰：叹曰：“吾吾与与点也！点也！文本研读文本研读言志言志 （曾点）说：（曾点）说：“暮春时节暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。家。”孔子长叹一声说：孔子长叹一声说：“我是赞我是赞成曾点的想法呀！成曾点的想法呀！”通通“暮暮”暮春，即农历三月暮春，即农历三月名作动名作动：吹风；状语后置：吹风；状语后置长叹的样子长叹的样子赞成赞成状语后置状语后置成年人，古时男子二十岁行加冠礼，表示成年成年人，

22、古时男子二十岁行加冠礼，表示成年暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个2020岁岁的成年人，带着六、七个少年，到沂水去洗洗澡，在的成年人，带着六、七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。洒脱高雅，从容淡定洒脱高雅，从容淡定志志：性格性格：v暮春郊游暮春郊游曾点描绘的是一幅和谐雍睦的盛世气象，也就是实现天下大同的理想和曾点描绘的是一幅和谐雍睦的盛世气象，也就是实现天下大同的理想和境界境界。当时社会动乱，孔子称之为礼崩乐坏的社会，因而孔子主张当时社会动乱，孔子称之为礼崩乐坏的社会，因而孔子主张“礼礼治治”。曾点的志向

23、突显了孔子曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界。礼乐治国的最高境界。曾皙的话也有可能触动了孔子，孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁，曾皙的话也有可能触动了孔子，孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁，最终最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾，晚年恬退避世的思选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾，晚年恬退避世的思想很突出。曾点想很突出。曾点“不求为政不求为政”之意正合符合孔子的之意正合符合孔子的“用之则行，舍之则藏用之则行，舍之则藏”的想法，晚年的孔子的想法，晚年的孔子有可能想过一种平静无为的生活。有可能想过一种平静无为的生活。符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏性情，符合孔子安贫

24、乐道的思想。在山水中吟咏性情，正体现了孔子所提倡的正体现了孔子所提倡的君子之风，正所谓君子之风，正所谓“智者乐水，仁者乐山智者乐水，仁者乐山”。2023-2-20孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。宁为太平犬，莫作乱世民。”应是应是社会安定、国家自主、经济稳定、社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平天下太平，每个人都享受了真、善、，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主美的人生，这就是孔子的自由民主一个大同世界的理想一个大同世界的理想。“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的

25、人生，经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主一一不是西方的，也不是美国的，这也就是真正的自由民主一一不是西方的，也不是美国的，而是我们的大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真而是我们的大同世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命。正享受了生命。”（论语别裁论语别裁）理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，你的内心越淡定，

26、越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而张扬的，外在的形式，而尊重安静的，内心的声音。尊重安静的，内心的声音。中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈定要心灵悠游上的奢侈。于丹于丹论语论语心得心得志向志向性格性格共同特点共同特点子路子路冉有冉有公西华公西华曾点曾点侧重强国侧重强国侧重富民侧重富民侧重以礼治邦侧重以礼治邦自信轻率自信轻率谨慎小心谨慎小心,谦虚退让谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令谦恭有礼，娴于辞令都愿意在都愿意在仕途上创仕途上创一番事业，一番事业，都是参加都是参加政治。政治。小 结小

27、 结暮春郊游图暮春郊游图洒脱高雅洒脱高雅 从容淡定从容淡定 不谈政治，却不谈政治，却是终极目标是终极目标结构梳理结构梳理侍坐侍坐 孔子诱导言志：平等民主。孔子诱导言志：平等民主。四子言志四子言志 子路：子路：可使有勇且知方也可使有勇且知方也 -鲁莽直率，好胜自诩。鲁莽直率，好胜自诩。冉有：冉有：可使足民可使足民 -谨慎谦逊，言有分寸。谨慎谦逊，言有分寸。公西华：公西华：愿学焉，愿为小相愿学焉，愿为小相 -委婉谦恭，善于辞令。委婉谦恭，善于辞令。曾皙：曾皙：暮春者暮春者“浴浴”“”“风风”“”“咏咏”-从容不迫，逍遥洒脱。从容不迫，逍遥洒脱。评评“志志”2023-2-20 本文突出地体现了孔子本

28、文突出地体现了孔子“以人为本以人为本”“”“因材施因材施教教”的教育思想，和的教育思想，和“循循善诱循循善诱”“”“春风化雨春风化雨”的教的教育方式。育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思想和方法1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言-如果人类要在如果人类要在21 21世纪继续生存下去，世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。的智慧。知识点归纳知识点归纳一、通假字一、

29、通假字二、词类活用二、词类活用1、鼓瑟、鼓瑟希希（）2、莫莫春者（春者（）3、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与（）稀稀暮暮 欤欤1、端端章甫章甫2、鼓鼓瑟希瑟希3、风风乎舞雩乎舞雩4、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大5、曾皙、曾皙后后（名词作动词（名词作动词 穿着礼服穿着礼服、戴着礼帽戴着礼帽）（名词作动词（名词作动词 弹奏弹奏）（名词作动词（名词作动词 吹风、乘凉吹风、乘凉）（形容词作名词（形容词作名词 小事、大事小事、大事）（方位名词作动词（方位名词作动词 落在后面落在后面）三、文言句式三、文言句式 2、则、则何以何以哉哉3、尔、尔何如何如？4、加之、加之以师旅以师旅，因之，因

30、之以饥谨以饥谨5、为国、为国以礼以礼 6、以吾一日、以吾一日长乎尔长乎尔1、不、不吾知吾知也也（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（一）（一）以以：1、以以吾一日长乎尔吾一日长乎尔 2、毋吾、毋吾以以也也 3、则何、则何以以哉哉 4、加之、加之以以师旅师旅 5、以以俟君子俟君子（二）（二）尔尔：1、以吾一日长乎、以吾一日长乎尔尔 2、子路率、子路率尔尔而对曰而对曰（三）（三）言言：1、亦各、亦各言言其志也其志也 2、夫三子者之、夫三子者之言言何如何如四、一四、一词多词多义义（因为，介词）

31、（因为，介词）（认为，动词）（认为，动词）（用、做，动词）（用、做，动词）（把、用，介词）（把、用，介词）（而，连词）（而，连词）（你、你们，代词）（你、你们，代词）（的样子，词尾）的样子，词尾）（说、谈，动词）（说、谈，动词）（话，名词）（话，名词）1.1.下列加点字的注音有误的一项（下列加点字的注音有误的一项（）A.A.千千乘乘之国之国(shng)(shng)吾吾与与点也（点也（yy）风乎舞风乎舞雩雩（yy）浴乎浴乎沂沂（xnxn）B.B.毋毋吾吾以也以也(w)(w)莫莫春（春（mm）三子者之三子者之撰撰（zhunzhun）铿铿尔（尔（kngkng）C C.冠冠者五六人者五六人(gun)(

32、gun)愿为小愿为小相相（xingxing）饥饥馑馑（jnjn）哂之（哂之（shnshn）D.D.喟喟然叹曰然叹曰(ku)(ku)曾曾皙皙（xx）以以俟俟君子（君子（ss）舍舍瑟瑟而作（而作（ss）A Ayy以以吾一日长乎尔（吾一日长乎尔（）毋吾）毋吾以以也（也（）则何则何以以哉（哉（）加之加之以以师旅（师旅（）因之因之以以饥馑（饥馑（）3 3、指出下列句子的文言句式、指出下列句子的文言句式（1 1）不吾知也（）不吾知也（）（2 2）则何以哉？（）则何以哉？（）（3 3）加之以师旅，因之以饥馑（加之以师旅，因之以饥馑（）因为因为动词，止。动词，止。做，用做，用用，把用，把用，把用，把宾语前置宾

33、语前置宾语前置宾语前置状语后置状语后置4.4.与与“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔”中的中的“以以”用法相同的一项是（用法相同的一项是（）A A如或知尔，则何以哉如或知尔，则何以哉 B B加之以师旅，因之以饥馑加之以师旅，因之以饥馑C C不以物喜，不以己悲不以物喜，不以己悲 D D如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子介词，因为介词，因为介词，用介词，用连词，可译“那么，就”C C5.5.下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是()()A A、以吾一日长乎尔、以吾一日长乎尔 乎：乎：语气词，吗语气词，吗 B B、方六七十，如五六十、方六七十，如五六十 如：如

34、：连词，或者连词，或者C C、子路率尔而对曰、子路率尔而对曰 而：连词而：连词，表修饰，表修饰 D D、如其礼乐，以俟君子、如其礼乐，以俟君子 如：如：连词，至于连词，至于A A（介词，比）介词，比）6 6、对文中加点词的解释，不正确的一项是（、对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A A摄乎大国之间摄乎大国之间 摄：夹，迫近摄：夹，迫近 B B比及三年比及三年 比：比较比：比较 C C以俟君子以俟君子 俟：等待俟：等待 D D鼓瑟希鼓瑟希 鼓：弹奏鼓：弹奏B B等到等到7 7、下列划线的字词不是名词活用的一项是（）、下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A A宗庙之事，如会同，宗庙之事，如会

35、同，端章甫端章甫，愿为小相焉，愿为小相焉 B B浴乎沂，浴乎沂，风风乎舞雩，咏而归乎舞雩，咏而归 C C三子者出，曾皙三子者出，曾皙后后 D D子路、曾皙、冉有、公西华子路、曾皙、冉有、公西华侍坐侍坐 D8 8各句中的各句中的“如如”字，解释有误的是（）字，解释有误的是（）A A如（假如）或知尔，则何如哉如（假如）或知尔，则何如哉B B如（至于）其礼乐，以俟君子如（至于）其礼乐，以俟君子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六十方六七十，如（或者）五六十 或者或者C9 9各句中的各句中的“与与”字，与例句相同的一项是（）字，与例句相同的一项是（）例：

36、例：夫子喟然叹曰：吾夫子喟然叹曰：吾与与点也点也A A沛公军霸上，未得沛公军霸上，未得与与项羽相见项羽相见B B然谋臣然谋臣与与爪牙之士，不可不养而择也爪牙之士，不可不养而择也C C唯求则非邦也唯求则非邦也与与D D陈涉少时，尝陈涉少时，尝与与人佣耕人佣耕1010下列语句的翻译完全正确的一句是（）下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐在一起陪着孔子坐在一起。B B以吾一日长乎尔，吾以也。以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢

37、讲了。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C C为国以礼，其言不让，是故哂之为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人得理不让人，因此笑他。，因此笑他。D D安见方六七十如一六十而非邦也与？安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢就是国家大事呢？陪孔子闲坐陪孔子闲坐 讲话不谦让讲话不谦让 就不是国家大事呀？就不是国家大事呀？B11、下面对文章的内容概括不准确的一项是()A A开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先

38、发话，启开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。身份，又表现了孔子随和的性格特征。B B在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥荒的国

39、家治理成勇而知义的礼义之邦。声称能将困于战争和饥荒的国家治理成勇而知义的礼义之邦。C C子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D D公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里

40、见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。将礼乐方面的治理让诸君子。D彬彬有礼的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意作为一名学生，学习怎样治理国家。12、下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（）A A、从、从“率尔而对曰：率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”的神态、语言描写中，可以看的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负、坦诚，但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。出子路是一个有抱负、坦诚，但性格比较鲁

41、莽、轻率、自负的人。B B、从、从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。C C、从、从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语的语言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。言描写中，可以看出公西华是一个谦恭有礼，娴于辞令的人。D D、从、从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。的人。曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会。是儒家的理想社会，是大理想。D D